محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس

### || AUTO 1016 - محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس # (¬3) # ابن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الأغر بن الغضنفر من ~~تيم بن ربيعة بن نزار بن معد، شيخ روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. # روى عن أبيه الضوء، عن جده الصلصال، قال: سمعت رسول الله يقول: "امرؤ ~~القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار يوم القيامة" (¬4). # وبإسناده قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاطلع على عباس بن ~~عبد المطلب، فقال النبي ms515 -صلى الله عليه وسلم-: "هذا العباس بن عبد المطلب ~~أبي وعمي ووصيي ووارثي" (¬5). # وبإسناده قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة سبع من الهجرة ~~بالمدينة، فدخل عليه علي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا علي كذب من ~~زعم أنه يحبني PageV16P329 # ويبغضك، من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحبه الله، ومن أحبه الله ~~أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله ~~أدخله النار" (¬1). # حدثنا بهذه الأحاديث علي بن سعيد العسكري، قال: حدثنا محمد بن الضوء بن ~~الصلصال.

١٠١٦ - محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس (٣) ابن حَمَل بن جَنْدَلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الأغر بن الغضنفر من تيم بن ربيعة بن نزار بن معد، شيخ روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. روى عن أبيه الضوء، عن جده الصلصال، قال: سمعت رسول الله يقول: "امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٤). وبإسناده قال: كنا عند رسول الله ﷺ فاطلع على عباس بن عبد المطلب، فقال النبي ﷺ: "هَذَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبِي وَعَمِّي وَوَصِيِّيِ وَوَارِثِي" (٥). وبإسناده قال: كنا عند رسول الله ﷺ سنة سبع من الهجرة بالمدينة، فدخل عليه علي، فقال النبي ﷺ: "يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِيوَيُبْغِضُكَ، مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَحَبَّهُ اللهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وَمَن أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ" (١). حدثنا بهذه الأحاديث علي بن سعيد العسكري، قال: حدثنا محمد بن الضوء بن الصلصال.

٦٩٣٥ - محمد بن الضوْء بن الصَّلصال بن الدَّلَهْمَس بن حَمَل بن جَنْدَلة، عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال قال: "كنا عند رسول الله ﷺ، فدخل عليّ فقال: يا علي، كَذَبَ مَنْ زعم أنه يحبُّني ويُبْغِضك، من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة. ومن أبغضك أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، وأدخله النار". حدَّث عنه الباغَنْدي، وعلي بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطلٌ، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد. وبلَغَنا أنه كان معروفًا بالزُّور، وشُرْب الخمور.وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبيه (¬١)، عن صَلْصَال، سمع النبي ﷺ يقول: "لا تزال أمتي في فسْحة من دينها، ما لم يؤخِّروا صلاة الفجر إلى امِّحَاق النجوم، ولم يَكِلوا الجنائز إلى أهلها". قال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذَّابٌ، كان أحد المتَهَتِّكين في الخمر والفجور، انتهى. ثم روى الخطيب بإسناد له عن محمد بن الضوء قال: كان أبو نُوَاس يزورني إلى الكوفة فيأتي بيت خمَّارٍ بالحِيرة يقال له: جابر، وكان لطيفًا، وكان يُعتِّق الشراب، قال: فرأيت منه شيئًا عجيبًا فقال لي: يا أبا جعفر لا يجتمع هذا والهَمُّ في الصَّدْر، فذكر قصة طويلة. وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه إلى ربيعة بن نِزار: يروي عن أبيه المناكير، وذكر له حديثَ "امْرِؤ القَيْس صاحبُ لِواء الشّعراء إلى النار" وحديثَ "العباسُ أبي وعَمِّي ووَصِيِّي ووارثي". وقال الجوزقاني في "الموضوعات": محمد بن الضوء كذابٌ. ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضَّوْء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند. سمع أحمد بن يونس، وعثمان بن أبي شيبة، وابن أبي عمر. ذكره الخليلي في "الإرشاد" (¬٢) وقال: حدثني ابن أبي زرعة، عن أحمد بن الليث، عنه، بأحاديث صحاح، ومات بعد الثمانين ومئتين. وهو دون الذي قبله في الطبقة.

محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن تميم بن ربيعة، أبو جعفر الكوفي، ويعرف بأبي الغضنفر. قدم بغداد، وأقام بها مدة، ثم رجع إلى الكوفة، وكان يروي عن أبيه، وعن عطاف بن خالد المخزومي. حدث عنه: علي بن سعيد العسكري، وأبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي، وموسى بن محمد الخياط السامري، وعلي بن أحمد بن مروان بن نقيش المقرئ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم. أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، قال: حدثنا عبيد الله بن أبي سمرة البغوي، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي، قال: حدثنا محمد بن ضوء بن الصلصال بن الدلهمس، قال: حدثني أبي، ضوء بن صلصال، عن صلصال بن الدلهمس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم، ولم يؤخروا صلاة الفجر إلى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها. قلت: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضوء ليسبمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا، وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور، والمجاهرة بالفجور. أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، قال: أخبرنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، قال: حدثنا ميمون بن هارون الكاتب، عن أبي محمد عمر بن محمد بن عبد الملك الزيات، عن محمد بن ضوء بن الصلصال بن الدلهمس قال: كان أبو نؤاس يزورني إلى الكوفة، فيأتي بيت خمار بالحيرة يقال له جابر، وكان نظيفا نظيف الثوب، وكان يعتق الشراب، فيكون عنده ما يأتي عليه سنون، قال: فرأى في يدي يوما منه شيئا عجيبا في نهاية الحسن وطيب الرائحة، فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا، والهم في صدر. قال: وكان معجبا بضرب الطنبور فكان إذا جاءني جمعت له ضراب الطنابير ومعدنهم الكوفة، فكان يسكر في الليلة سكرات، قال: فجاءني مرة من ذاك، فقال: قد حدث أمر، فقلت: ما هو؟ قال: نهاني أمير المؤمنين محمد عن شرب الخمر، وأنشدني [الخفيف]: أيها الرائحان باللوم لوما لا أذوق المدام إلا شميما القصيدة. فقلت: ما تريد أن تفعل؟ فقال: لا أشربها، أخاف أن يبلغه أني شربتها فأتيناه بنبيذ، وجلسنا في منزل جابر، فلما دار الكأس بيننا أنشأت أقول، وأذكره قوله لي [من الكامل]:عتبت عليك محاسن الخمر أم غيرتك نوائب الدهر فصرفت وجهك عن معتقة تفتر عن حلق من الشذر يسعى بها ذو غنة عنج متنعم الوجنات بالسحر ونسيت قولك حين تمزجها فتزول مثل كواكب النسر لا تحسبن عقار خابية والهم يجتمعان في صدر قال: فقال: هاتها في كذا وكذا من أم محمد، فأخذها فشرب، ثم شخص إلى محمد، فقال له: أين كنت؟ قال: عند صديقي الكوفي، وحدثه الحديث، قال: فقال لي: ما صنعت حين أنشدك الشعر؟ قال: شربتها والله يا أمير المؤمنين، قال: أحسنت وأجملت، ثم قال: أشخص حتى تحمل إلي صديقك هذا، قال: فشخص فحملني إليه، فلم أزل مع محمد حتى قتل. ٩٢٢ -

١١٧٨٥ - مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر • مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر. شيخ. روى عَن أَبِيه المَنَاكِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَنْ أَبِيهِ الضَّوْءِ، عَنْ جَدِّهِ الصَّلْصَالِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ الى النَّارِ يَوْمِ القِيَامَةَ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاطَّلَعَ عَلَى عَبَّاسِ بن عَبْدِ المطلب، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَذَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ أبي وَعمي، ووصي وَوَارِثِي». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ بِالْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ: «يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَيَبْغَضُكَ، مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أحبه الله، ومن أحبه اللَّهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ». أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ العَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصلصال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٠)].• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس. يروي عن أبيه. كان كذاباً مجاهراً بالفسق. قال ابن حبان: روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال. شيخ للباغندي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج، به ثم ذكر له موضوعين. بخ / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل ابن جندلة. عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله ﷺ، فدخل على، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار. حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر الى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز الى أهلها. قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لأنه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة. عن أبيه، عن جَدِّه الصلصال قال: كنا عند رسول الله ﷺ فدخل علي فقال: يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار. حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: وَلا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه، عَن أبيه، عَن صلصال سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا صلاة الفجر الى امِّحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز الى أهلها. قال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المتهتكين في الخمر والفجور. انتهى. ثم روى الخطيب بإسناد له، عَن مُحَمد بن الضوء قال: كان أبو نواس يزورني الى الكوفة فيأتي بيت خمار بالحيرة يقال له: جابر، وكان لطيفا وكان يعتق الشراب قال: فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا والهم في الصدر، فذكر قصة طويلة.وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه الى ربيعة بن نزار: يروي، عَن أبيه المناكير وذكر له حديث: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. وحديث: العباس أبي وعمي ووصيي ووارثي. وقال الجوزقاني في الموضوعات: محمد بن الضوء كذاب. ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضوء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند، سمع أحمد بن يونس وعثمان بن أبي شيبة، وَابن أبي عمر. ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: حدثني ابن أبي زُرْعَة، عَن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح. ومات بعد الثمانين ومئتين. وهو دون الذي قبله في الطبقة. [لسان الميزان (٧/ ٢١٠)]. • محمد بن الضَّوء بن الصَّلصَال بن الدَّلَهْمَس. عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال. لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٠)]. • مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصّلصَالِ بن الدلهمس. كَانَ كذابا مجاهرا بِالْفِسْقِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)]. • محمد بن الضوء بن الدلهمس. يروي عن أبيه المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].

١١٧٨٥ - مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر • مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر. شيخ. روى عَن أَبِيه المَنَاكِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَنْ أَبِيهِ الضَّوْءِ، عَنْ جَدِّهِ الصَّلْصَالِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ الى النَّارِ يَوْمِ القِيَامَةَ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاطَّلَعَ عَلَى عَبَّاسِ بن عَبْدِ المطلب، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَذَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ أبي وَعمي، ووصي وَوَارِثِي». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ بِالْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ: «يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَيَبْغَضُكَ، مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أحبه الله، ومن أحبه اللَّهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ». أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ العَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصلصال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٠)].• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس. يروي عن أبيه. كان كذاباً مجاهراً بالفسق. قال ابن حبان: روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال. شيخ للباغندي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج، به ثم ذكر له موضوعين. بخ / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل ابن جندلة. عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله ﷺ، فدخل على، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار. حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر الى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز الى أهلها. قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لأنه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)]. • محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة. عن أبيه، عن جَدِّه الصلصال قال: كنا عند رسول الله ﷺ فدخل علي فقال: يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار. حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: وَلا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه، عَن أبيه، عَن صلصال سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا صلاة الفجر الى امِّحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز الى أهلها. قال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المتهتكين في الخمر والفجور. انتهى. ثم روى الخطيب بإسناد له، عَن مُحَمد بن الضوء قال: كان أبو نواس يزورني الى الكوفة فيأتي بيت خمار بالحيرة يقال له: جابر، وكان لطيفا وكان يعتق الشراب قال: فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا والهم في الصدر، فذكر قصة طويلة.وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه الى ربيعة بن نزار: يروي، عَن أبيه المناكير وذكر له حديث: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. وحديث: العباس أبي وعمي ووصيي ووارثي. وقال الجوزقاني في الموضوعات: محمد بن الضوء كذاب. ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضوء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند، سمع أحمد بن يونس وعثمان بن أبي شيبة، وَابن أبي عمر. ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: حدثني ابن أبي زُرْعَة، عَن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح. ومات بعد الثمانين ومئتين. وهو دون الذي قبله في الطبقة. [لسان الميزان (٧/ ٢١٠)]. • محمد بن الضَّوء بن الصَّلصَال بن الدَّلَهْمَس. عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال. لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٠)]. • مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصّلصَالِ بن الدلهمس. كَانَ كذابا مجاهرا بِالْفِسْقِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)]. • محمد بن الضوء بن الدلهمس. يروي عن أبيه المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].