Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

موسى بن عبد العزيز العَدَني، أبو شعيب القِنْباري

موسى بن عبد العزيز العَدَني، أبو شعيب القِنْباري

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

2 books · 9 entries
Research data and provenancemoderate dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
moderate
Source entries
1
Strong identity entries
1
Chronology hints
2
Attribute hints
1
Relation hints
0
Assessment hints
6
Known assessors
6

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

2 books · 9 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages1 legacy full passages6 assessment hints1 assessment snippets

سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم

full-text

— · 7 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 2930, entry [7416]1,915 chars
    [٧٢٨٧/ ٦٢٧٩]- (د ق) موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنباري - وسيأتي ضبطه - والقنبار شيء تجر به السفن. قال الحافظ: محب الدين الطبرى ثم المكى في "أحكامه" في صلاة التسبيح: والقنباري، منسوب إلى القنبار بقاف مكسورة، ثم نون، ثم باء موحدة مفتوحة ثم ألف ثم راء وهو غلاف الجوز الهندى يقتل منه حبال تصنع …
    ▸ expand full passage (1,915 chars)
    [٧٢٨٧/ ٦٢٧٩]- (د ق) موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنباري - وسيأتي ضبطه - والقنبار شيء تجر به السفن. قال الحافظ: محب الدين الطبرى ثم المكى في "أحكامه" في صلاة التسبيح: والقنباري، منسوب إلى القنبار بقاف مكسورة، ثم نون، ثم باء موحدة مفتوحة ثم ألف ثم راء وهو غلاف الجوز الهندى يقتل منه حبال تصنع بها المراكب انتهى. وقال ابن حبان - في "الثقات" في ترجمة هذا أن القنبار موضع بعدن انتهى. روي موسى: عن الحكم بن أبان، عن عكرمة صلاة التسبيح. والقول إذا سمع الرعد وعنه: بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن الحكم وولده عبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن أسد الخشنى، وزيد بن المبارك الصنعاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: لا أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس.وقال ابن حبان - في "ثقاته" -: وقال: ربما أخطأ، وقنبار موضع بعدن وقد ذكرت هذا القدر عنه. تنبيه: قال مغلطاي: أغفل المصنف - يعنى: المزى - وفاة موسى بن عبد العزيز العدني مع قوله: ذكر ابن حبان في "الثقات" فيه نظر لأن ابن حبان قال أنه توفى سنة (١٧٥) انتهى ما قاله مغلطاي، وقد راجعت ثقات ابن حبان فرأيته كما قال مغلطاي من ذكر الوفاة إلا أنه أغفل مغلطاي قوله: ربما أخطأ. ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: ما أعمله روى عن غير الحكم بن أبان … فذكر حديث صلاة التسبيح، ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا ولكن ما هو بالحجة. قال ابن معين: ما أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مروى في "الأدب" للبخارى انتهى. وصلاة التسبيح معروفة وقد أخرجها (د)، (ق)، وابن خزيمة، والحاكم من حديث ابن عباس. قال العُقيلى وغيره: ليس فيها حديث صحيح. وأخرجه (ت)، (ق) من حديث أبي رافع قال (ت) غريب من حديث أبي رافع. قال (ت): وقد روى عن النبي ﷺ غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء. وذكرها النووى في "تهذيبه" وقد جاء فيها حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وهي سنة حسنة. وذكرها بعض مشايخي من حديث ابن عباس وقال في [ ..... د]، (ق) بإسناد صحيح ...... والله أعلم] (¬١).
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2930, entry [7416]349 chars
    "ميزانه" فقال: ما أعمله روى عن غير الحكم بن أبان … فذكر حديث صلاة التسبيح، ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا ولكن ما هو بالحجة. قال ابن معين: ما أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceعلي بن المدينيpage 2930, entry [7416]343 chars
    يس به بأس. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مروى في "الأدب" للبخارى انتهى. وصلاة التسبيح معروفة وقد أخرجها (د)، (ق)، وابن خزيمة، والحاكم من حديث ابن عباس. قال العُقيلى وغي
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2930, entry [7416]342 chars
    الضعفاء أبدًا ولكن ما هو بالحجة. قال ابن معين: ما أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مروى في "الأدب" للبخارى انتهى. وصلاة التسبيح معروفة
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2930, entry [7416]349 chars
    ة - ابن الحكم وولده عبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن أسد الخشنى، وزيد بن المبارك الصنعاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: لا أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس.وقال ابن حبان - في "ثقاته" -: وقال: ربما أخطأ، وقنبار موضع بعدن وقد ذكرت هذا القدر عنه. تنبيه: قال مغلطاي: أغفل المصنف - يعنى: المزى - وفاة موسى بن عبد العزيز العدني مع
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2930, entry [7416]351 chars
    ة التسبيح، ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا ولكن ما هو بالحجة. قال ابن معين: ما أرى به بأسًا. وقال (س): ليس به بأس. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مروى في "الأدب" للبخارى انته
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 2930, entry [7416]347 chars
    وقال: ربما أخطأ، وقنبار موضع بعدن وقد ذكرت هذا القدر عنه. تنبيه: قال مغلطاي: أغفل المصنف - يعنى: المزى - وفاة موسى بن عبد العزيز العدني مع قوله: ذكر ابن حبان في "الثقات" فيه نظر لأن ابن حبان قال أنه توفى سنة (١٧٥) انتهى ما قاله مغلطاي، وقد راجعت ثقات ابن حبان فرأيته كما قال مغلطاي من ذكر الوفاة إلا أنه أغفل مغلطاي قوله: ربما أخطأ. ذكره الذهبي في
    Open evidence page→ view in source book

عبد الرحمن المعلمي اليماني - تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي»

full-text

— · 2 entries

  • legacy full passagepage 220, entry [304]334 chars
    موسى بن عبد العزيز العَدَني، أبو شعيب القِنْباري (¬٣): عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعًا، حديث صلاة التسبيح. أخرجه البخاري في «جزء القراءة» (¬٤)، وأبو داود، والنسائي (¬٥). قال ابن معين: لا أرى به بأسًا. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات» (¬٦). وقال ابن المديني: ضعيف. وقال السليماني: منكر الحديث.٢٩٥ -
    → view in source book
  • assessment snippetda'ifIbn Maʿīnpage 220, entry [304]300 chars
    موسى بن عبد العزيز العَدَني، أبو شعيب القِنْباري (¬٣): عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعًا، حديث صلاة التسبيح. أخرجه البخاري في «جزء القراءة» (¬٤)، وأبو داود، والنسائي (¬٥). قال ابن معين: لا أرى به بأسًا. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات» (¬٦). وقال ابن المديني: ضعيف.
    → view in source book