عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز، قاضي سجستان

عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز البصري، قاضي سجستان. روى عن: الشعبي، وأبي إسحاق السبيعي، وإبراهيم النخعي، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وقيس بن أبي حازم، والحسن البصري، وأبي بردة بن أبي موسى، وأيفع، وغيرهم. وعنه: الفضيل بن ميسرة، وسعيد بن أبي عروبة، وعثمان بن مطر الشيباني، وعفان بن جبير الطائي، ومحمد بن زياد بن خزابة، وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة الكوفي، وحدث عنه قتادة، وهو من أقرانه بل أكبر منه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: منكر الحديث. وقال حرب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يحمل عليه، ولا أراه إلا كما قال. وقال ابن أبي خيثمة: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: بصري ثقة. وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه. وقال الآجري، عن أبي داود، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أبو سلمة، حدثنا هشام السجستاني قال: قال لي أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قلت: لا. قال: هي في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله تعالى. قال أبو داود: وهو قاضي سجستان. وقال أبو داود في موضع آخر: ليس حديثه بشيء.وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان في «الثقات»: صدوق. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. قلت: وقال الجوزجاني: غير محمود في الحديث. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال سعيد بن أبي مريم: كان صاحب قياس، وليس في الحديث بشيء. وقال النسائي في «الكنى»: ليس بالقوي. • ع -

### $ 3227 - خت 4: عبد الله بن الحسين الأزدي (3) ، أبو حريز البصري، قاضي سجستان. PageV14P420 # روى عن: إبراهيم النخعي، وأيفع (س) ، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن البصري ~~(بخ) ، والحكم بن عتيبة، وسعيد بن جبير، وشهر بن حوشب، وعامر الشعبي (خت د) ~~، وعكرمة مولى ابن عباس (خت ت) ، وعيسى بن عبد الرحمن، وقيس بن أبي حازم، ~~وأبي مجلي لاحق بن حميد، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي بردة بن أبي موسى ~~الأشعري (ق) ، وأبي بكر المكي. # روى عنه: سعيد بن أبي عروبة (ت) ، وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة الكوفي، ~~وعثمان بن مطر الشيباني، وعفان بن جبير الطائي، والفضيل بن ميسرد (بخ د س ~~ق) ، وقتادة - وهو من أقرانه - ومحمد بن زياد بن حزابة البرجمي. # قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه، منكر الحديث. # وقال حرب بن إسماعيل (2) : سئل ms3332 أحمد بن حنبل، عن أبي حريز، فذكر أن يحيى ~~بن سعيد كان يحمل عليه، ولا أراه إلا كما قال. PageV14P421 # وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) : سألت يحيى بن معين، فقلت: أبو حريز، من ~~أين هو؟ بصري ثقة. # وقال معاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين: ضعيف (3) . # وقال أبو زرعة (4) : ثقة. # وقال أبو حاتم (5) : حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه. # وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن أبي حريز، فقال: حدثنا الحسن بن ~~علي، قال: حدثنا أبو سلمة، قال: حدثنا هشام السجستاني، قال: قال أبو حريز: ~~تؤمن بالرجعة؟. قلت: لا. قال: هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله. قال ~~أبو داود: وهو قاضي سجستان. # وقال أبو داود في موضع آخر: ليس حديثه بشيء. # وقال النسائي (6) : ضعيف. # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7) وقال: صدوق. PageV14P422 # وقال أبو أحمد بن عدي (1) : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (2) . # استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سوى ~~مسلم.

عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز، قاضي سجستان (¬٣): قال أحمد: منكر الحديث. وقال ابن معين مرة: ضعيف. ومرة: ثقة. وقال أبو زُرعة: ثقة. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يُكتب حديثه. أقول: قد يُسْتغرب هذا مع قول أحمد: منكر الحديث، وقول ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.وكأنَّ السرّ في ذلك أن أكثر ما يُروى عنه من طريق الفضيل بن ميسرة، وفي أحاديث الفضيل عنه مناكير، والفضيل قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: لا بأس به. وقد قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت للفضيل بن ميسرة: أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها، فذهب كتابي، فأخذته بعد ذلك من إنسان. فكأنَّ أحمد لم يقف على هذه القصة، أو وقف عليها ولم يعتدّ بها، فبنى على أن ما حدَّث به الفضيل [ص ٦٥] عن أبي حريز ثابت عن أبي حريز، فحمل الإنكار عليه. وهكذا ــ والله أعلم ــ حال يحيى بن معين لمّا قال في أبي حريز: ضعيف. ثم كأن يحيى وقف على القصة، فرأى أن أحاديث فُضيل عن أبي حريز مدخولة من جهة احتمال عدم صحة الكتاب الذي أخذه فُضيل أخيرًا، ولم يلزم فُضيلًا جرحٌ بذلك؛ لأنه قد بين حقيقة الحال. وهكذا حال أبي حاتم فيما يظهر؛ حمل تلك المناكير على ذلك الكتاب، فليست عنده بصحيحة عن أبي حريز، ولا محمولة على فُضيل لبيانه. والله أعلم. ١٧١ -