صِرْمَةُ بن أبي أَنَس

[١٤١٠] صِرْمَةُ بنُ أبي أنسِ - واسمُ أبي أنسٍ قيسٌ - بنِ صِرْمةَ بنِ مالِك بنِ عَدِيِّ بنِ عَامِرِ بنِ غَنْمِ بنِ عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ الأنصارِيُّ (¬٢)، يُكنَى أبا قيسٍ، غَلَبَتْ عليه كنيتُه، ورُبَّما قال فيه بعضُهم: صِرْمةُ بنُ مالكٍ، فنسَبه إلى جَدِّه، وهو الذي نَزَلَتْ في سَبَبِه وسببِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵄: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إلى قولِه تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ الآية [البقرة: ١٨٧]، لقصةٍ محفوظةٍ في التَّفسيرِ، وفي النَّاسخِ والمنسوخِ (¬٣).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .قال ابنُ إسحاقَ (¬١): كان رجلًا قد تَرَهَّبَ في الجاهليةِ، ولبِس المُسوحَ، وفارَق الأوثانَ، واغتَسَلَ مِن الجَنابةِ، واجْتَنَبَ الحُيَّضَ مِن النِّساءِ، وهَمَّ بالنَّصرانيَّةِ، ثم أمسَك عنها، ودخَل بيتًا له فاتَّخَذَه مسجدًا لا تَدخُلُ عليه فيه طامِثٌ ولا جُنُبٌ، وقال: أعبُدُ رَبَّ إبراهيمَ، وأنا على دينِ إبراهيمَ، فلم يَزَلْ كذلك حتى قدِم النبيُّ ﷺ المدينةَ، فأسلَم وحَسُنَ إسلامُه، وهو شيخٌ كبيرٌ (¬٢)، وكان قَوَّالًا بالحقِّ، يُعَظِّمُ اللهَ في جاهِليتِهِ، ويقولُ أشعارًا في ذلك حسانًا، فذكَر له أشعارًا منها (¬٣) قولُه: يقولُ أبو قَيسٍ وأصبحَ ناصِحًا … ألَا ما استَطَعْتُم مِن وَصَاتيَ فافعَلوا وهي سِتَّةُ أبياتٍ قد ذكَرتُها في بابِه في بابِ الكُنَى. ومنها قولُه أيضًا: سَبِّحوا اللهَ شرقَ كلِّ صَباحٍ … طَلَعَتْ شَمْسُه وكلَّ هِلَالِ وهي خمسةَ عَشَرَ بيتًا قد ذكرتُ أكثرَها في بابِه في (¬٤) الكُنَى (¬٥).وذكَر سفيانُ بنُ عُيَينةَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، قال: سمِعتُ عجوزًا مِن الأنصارِ تقولُ: رأيتُ ابنَ عباسٍ يَختلِفُ إلى صِرْمةَ بنِ قيسٍ يَتَعَلَّمُ منه هذه الأبياتَ (¬١): ثَوَى في قُريشٍ بِضْعَ عَشْرةَ حِجَّةً … يُذَكِّرُ لو يَلْقَى (¬٢) صَدِيقًا مُوَاتِيَا ويَعْرِضُ في أهلِ المواسمِ نفسَه … فلم يَرَ مَن يُؤْوِي ولم يَرَ دَاعِيَا فلمَّا أَتَانَا وَاسْتَقَرَّتْ به النَّوَى … وأصبحَ مسرورًا بِطَيْبَةَ راضِيَا وأصبحَ لا (¬٣) يَخْشَى ظَلامَةَ ظالمٍ … بعيدٍ (¬٤) ولا يَخْشَى مِن الناسِ باغِيَا بَذَلْنا له الأموالَ مِن جُلِّ مالِنا … وأنفسَنا عندَ الوَغَى والتَّأسِّيَا نُعادِي الذي عادَى مِن الناسِ كُلِّهم … جميعًا وإنْ كان الحبيبَ المُوَاتِيَا ونَعْلَمُ أَنَّ اللهَ لا شيءَ غيرُه … وأنَّ كتابَ اللهِ أصبحَ هادِيَا

٢٤٩٩ - صِرْمَة بن أبي أنَس (ب د ع) صِرْمَة بن أبي أنَس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، الأنصاري الخزرجي النجاري، هكذا نسبه أبو عمر. وقال أبو نعيم: أفرده بعض المتأخرين، يعني ابن منده، عن المتقدم، قال: وعندي هو المتقدم، ومثله قال ابن منده. وأخرج ابن منده وأبو نعيم في هذه الترجمة ما أخبرنا به أبو جعفر بن السمين بإسناده إلى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: قال صِرْمة بن أبي أنس حين قدم رسول اللَّه ﷺ المدينة، وأمِنَ بها هو وأصحابه: ثَوَى في قُرَيشٍ بضْع عَشْرَةَ حِجَّةً … يُذَكِّر لو يَلْقَى صديقاً مُوَاتِيا وَيَعْرِض في أهل المواسم نفْسه … فلم يلق من يؤمن ولم يَرَ داعيا (¬٣) فلما أتانا واطمأنتْ (¬٤) به النَّوى … وأصبح مسروراً بطَيبةَ راضيا وأصبحَ لا يخشى عداوة واحد … قريبا ولا يخشى من الناس باغيا (¬٥)بذلنا له الأموالَ من حلِّ (¬١) مالنا … وأنْفُسَنَا عند الوغى والتآسيا (¬٢) أقول إذا صليتُ في كُلِّ بِيعة: حَنَانَيْك … لا تُظْهرْ عليَّ الأعادِيا (¬٣) وهي أطول من هذا. قال ابن إسحاق: وصِرْمة هو الذي نزل فيه، وفيما ذكرنا من أمره: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ. الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ الآية كلها. وأما أبو عمر فلم يذكر الأول، وإنما ذكر صرمة بن أبي أنس [واسم أبي (¬٤)] أنس: قيس بن صِرْمة بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عَدِيّ بن النجار الأنصاري، يكنى أبا قيس؛ فأتى بما أزال اللبس بأن سمى أبا أنس قيساً، لئلا يُظنَّ أنهما اثنان، قال: وقال بعضهم: صرمة بن مالك، فنسبه إلى جده، وهو الذي نزل فيه وفي عمر بن الخطاب ﵁: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ﴾ إلى قوله: (مِنْ الفَجْر). قال أبو عمر (¬٥) وكان صرمة رجلاً قد تَرَهَّب في الجاهلية، ولبس المُسوح، وفارق الأوثان، واغتسل من الجَنَابَة، واجتنب الحُيَّض من النساء، وهَمّ (¬٦) بالنصرانية، ثمّ أمسك عنها، ودخل بيتاً له، فاتخذه مسجداً، لا تدخل عليه فيه طامث ولا جُنُب، وقال: أعبد ربّ إبراهيم ﷺ، فلم يزل كذلك حتى قدم رسول اللَّه ﷺ المدينة، فأسلم وحسن إسلامه، وهو شيخ كبير. وذكر له أشعاراً ترد في كُنْيَتِه، وكان ابن عباس يختلف إليه، يأخذ عنه الشعر، وأما ابن الكلبي فَسَمَّاه صرمة بن أبي أنس، ونسبه مثل أبي عمر. أخرجه الثلاثة.

٢٥٠١ - صرمة بن أبي أنس ب د ع: صرمة بْن أَبِي أنس بْن مالك بْن عدي بْن عامر بْن غنم بْن عدي بْن النجار، الأنصاري الخزرجي النجاري، هكذا نسبه أَبُو عمر. وقال أَبُو نعيم: أفرده بعض المتأخرين، يعني ابن منده، عن المتقدم، قال: وعندي هو المتقدم، ومثله قال ابن منده. وأخرج ابن منده، وَأَبُو نعيم، في هذه الترجمة ما أخبرنا به أَبُو جَعْفَر بْن السمين، بِإِسْنَادِهِ إِلَى يونس بْن بكير، عن ابن إِسْحَاق، قال: قال صرمة بْن أَبِي أنس حين قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة، وأمن بها هو وأصحابه: ثوى في قريش بضع عشرة حجة … يذكر لو يلقى صديقًا مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه … فلم يلق من يؤمن ولم ير داعيًا فلما أتانا واطمأنت به النوى … وأصبح مسرورًا بطيبة راضيا وأصبح لا يخشى عداوة واحد … قريبًا ولا يخشى من الناس باغيا بذلنا له الأموال من حل مالنا … وأنفسنا عند الوغى والتآسيا أقول إذا صليت في كل بيعة: … حنانيك لا تظهر علي الأعاديا وهي أطول من هذا. قال ابن إِسْحَاق: وصرمة هو الذي نزل فيه، وفيما ذكرناه من أمره: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ الآية كلها. وأما أَبُو عمر فلم يذكر الأول، وَإِنما ذكر صرمة بْن أَبِي أنس، واسم أَبِي أنس: قيس بْن صرمة بْن مالك بْن عدي بْن عامر بْن غنم بْن عدي بْن النجار الأنصاري، يكنى أبا قيس، فأتى بما أزال اللبس بأن سمى أبا أنس قيسًا، لئلا يظن أنهما اثنان، قال: وقال بعضهم: صرمة بْن مالك، فنسبه إِلَى جده، وهو الذي نزل فيه وفي عمر بْن الخطاب﵁: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إِلَى قوله: ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾. قال أَبُو عمر وكان صرمة رجلًا قد ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح، وفارق الأوثان، واغتسل من الجنابة، واجتنب الحيض من النساء، وهم بالنصرانية، ثم أمسك عنها، ودخل بيتًا له، فاتخذه مسجدًا، لا تدخل عليه فيه طامث ولا جنب، وقال: أعبد رب إِبْرَاهِيم، فلم يزل كذلك حتى قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة، فأسلم وحسن إسلامه، وهو شيخ كبير. وذكر له أشعارًا ترد في كنيته، وكان ابن عباس يختلف إليه، يأخذ عنه الشعر، وأما ابن الكلبي فسماه صرمة بْن أَبِي أنس، ونسبه مثل أَبِي عمر. أخرجه الثلاثة.

١٥٣ صرمة بن أبي أنس وفي مرآة الجنان لليافعي «صرمة بن قيس» . أحد بني عدي النجار، من الأنصار. امتدح الرسول ﷺ، وذكر معارضة قريش لدعوته، ثم ما كان من نصرة أهل المدينة له. وقد بين مقدار محبة الأنصار له ﷺ، فقد بذلوا أموالهم وأنفسهم في الدفاع عن دينه، وعادوا الناس كلهم لأجله [من الطويل] : «ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكّر لو يلقى صديقا مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم ير من يوفي ولم ير داعيا فلما أتانا أظهر الله دينه ... وأصبح مسرورا بطيبة راضيا وأصبح لا يخشى من الناس واحدا ... بعيدا ولا يخشى من الناس دانيا بذلنا له الأموال في كلّ ملكنا ... وأنفسنا عند الوغى والتاسيا ونعلم أنّ الله لا ربّ غيره ... وأنّ رسول الله للحقّ رائيا نعادي الذي عادى من الناس كلّهم ... جميعا وإن كان الحبيب المصافيا» «٢»

١٥٣ صرمة بن أبي أنس وفي مرآة الجنان لليافعي «صرمة بن قيس» . أحد بني عدي النجار، من الأنصار. امتدح الرسول ﷺ، وذكر معارضة قريش لدعوته، ثم ما كان من نصرة أهل المدينة له. وقد بين مقدار محبة الأنصار له ﷺ، فقد بذلوا أموالهم وأنفسهم في الدفاع عن دينه، وعادوا الناس كلهم لأجله [من الطويل] : «ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكّر لو يلقى صديقا مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم ير من يوفي ولم ير داعيا فلما أتانا أظهر الله دينه ... وأصبح مسرورا بطيبة راضيا وأصبح لا يخشى من الناس واحدا ... بعيدا ولا يخشى من الناس دانيا بذلنا له الأموال في كلّ ملكنا ... وأنفسنا عند الوغى والتاسيا ونعلم أنّ الله لا ربّ غيره ... وأنّ رسول الله للحقّ رائيا نعادي الذي عادى من الناس كلّهم ... جميعا وإن كان الحبيب المصافيا» «٢»