موسى بن علي

موسى بن علي الشيخ الإمام الكاتب المجوّد المتقن شيخ دمشق نجم الدين المعروف بابن البُصَيص - بياء موحّدة وصادَين مهملتين وبينهما ياء آخر الحروف. شيخ الكتّاب في زمانه، ونادرة عصره وأوانه، تفرّد في الدنيا بكتابة المزدوج وأتقنه وكل من تقدّمه فيه سمج، وآخترع قلماً آخر سماه المعجز، وأتى فيه بمحاسن إذا أطنب فيه الواصف ظنّ أنه موجد، وكان خطه كأنه حدائق ذات بهجة، وسطوره من حسنها تفدى بكل مهجة، لو عاينه الولي التبريزي لم يكن له تبريز، أو ابن العديم لاعترف له بالتعجيز: كأن المعاني في محاريب طرسه ... قناديل ليل، والسطور سلاسلُ كواكب عجم في أهلّة أحرف ... بدورُ المعالي بينهنّ كواملُ كتب عليه جماعة من الأعيان وسادوا، وأبانوا بفضلهم مقادير رتبهم فأبانوا من تقدمهم وأبادوا. ولم يزل على حاله الى أن غار في الثرى نجمه، وهيل عليه ترابه ورجمه. وتوفي رحمه الله تعالى في ذي القعدة سنة ست عشرة وسبع مئة. ومولده بحماة سنة إحدى وخمسين وست مئة.وكتب الأقلام السبعة وجوّدها، وأقلامه الرطبة كلها لم يلحقه فيها أحد. وممن كتب عليه: الشيخ كمال الدين بن الزملكاني، والشيخ بدر الدين بن المحدّث، والقاضي علاء الدين بن الآمدي، وجماعة آخرون. وكتب هو شيئاً كثيراً الى الغاية من الدروج والقطع والطراز الذي في الطّارمة، والذي على باب دار السعادة، والذي في الظاهرية الجوانية والذي على باب الأمير سيف الدين بهادر آص، كل ذلك بخط يده، وقد تغير طراز دار السعادة مرات وأعاد عليه الدهانون، وأصوله باقية ومعالم حسنها بادية. وكان يكتب على الطاسات وعلى ما يُنقش، ويطعّم كل سطر بدرهم ويكتب في اليوم جملة من ذلك مستكثرة. وكان يعمل بالفأس في بستانه ويعمّر باللبن وغيره، ويكتب تلك الكتابة المليحة الرطبة، ورزق الحظوة في خطه واشتهر، وكان مأموناً على أولاد الناس، عفيفاً خيّراً ديّناً. وقلت أنا فيه: يشهد لابن البُصيص خط ... يسلب ممن يراه عقلهْ بأنه النجم في عُلاه ... وما رأى مثله ابن مقله وله شعر في الحقيقة على رأي التصوف، وكان قليل البضاعة من العربية. ومن شعره ما نقلته من خطه على ما تراه من اللحن الفاحش وفساد المعنى: ألا كل شيء ما خلا الله نافد ... وكل وجود قد بدا فهو بائدُ تفكر في هذا الوجود ووضعه ... وفي حركات الفلك وهي سوامد وفي حركات النيّرات بأفقها ... وفي كل جرم لا يُرى متباعدوما ذاتها في رقةٍ وكثافة ... وهل هي شيء دائم متوالد ترى كل ما في الكون لابد زائل ... له محدث باق وذلك نافد وإيجادنا فيه وذلك آية ... تدلّ على فرد تفرّد واحد وكم آية غابت فليس تُرى لنا ... تدلّ على وتر التفرّد ماجد شهيد على الأشياء ليس بغائب ... على كل شيء من نواحيه شاهد تحققتُ حقاً أنه لي محرك ... على أنه سبحانه لي واجد فعشت سعيداً ثم أُنقل مكرماً ... الى واحد إنعامه متزايد وإني مهما عشتُ شاكرُ أنعم ... عليّ توالتْ من نوالك حامِد فحسبي تشريفاً أراه محقّقاً ... بأنك ربي ليس فيه معاند

موسى بن عَلي (٩٠ - ١٦٣ هـ = ٧٠٨ - ٧٨٠ م) موسى بن علي (بالتصغير) ابن رباح اللخمي، أبو عبد الرحمن: أمير مصر. كان أبوه من رجال مروان ابن الحكم. وولد هو بإفريقية. وسكن مصر. ولما توفي أميرها محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج (سنة ١٥٥ هـ استخلف موسى عليها، فاستمر في ولايته لها ست سنين وشهرين (١٥٥ - ١٦١ هـ ومات بالإسكندرية. وكان صالحا، من ثقات المصريين في الحديث. قال أبو نعيم: رأيت عليه سوادا (والسواد شعار العباسيين، يلبسه من ولي لهم عملا) فقلت له: لم دخلت في العمل؟ فقال: أكرهني عليه أبو جعفر (المنصور) وما فرقت (أي ما خشيت) أحدا كفرقي إياه، ولم يكن رآه. وكان وهو أمير مصر، يذهب إلى المسجد ماشيا، ويجلس فيحدّث وهو في داخل المقصورة والناس وراءها. وكان يكره تسمية أبيه عليا(بالتصغير) (١) .

[٧٢٩٣/ ٦٢٨٤] (م ٤) موسى بن علي - بالتصغير، تقدم غير مرة وسيأتي أن أباه كان يكره ذلك - ابن رباح - تقدم غير مرة أنه بفتح الراء، وبالموحدة -.قال الذهبي في "تجريده" بعد أن حمره: فالصحيح أنه تابعى على ما شرطه: رباح بن قصير جد موسى بن عُليّ بن رباح، أسلم في زمن أبي بكر وله أحاديث مرسلة. كنيته موسى: أبو عبد الرحمن اللخمي المصرى الأمير. ولى الديار المصرية للمنصور ست سنين. وحدث عن: أبيه، والزهرى، وابن المنكدر، وجماعة. وعنه: أسامة بن زيد الليثى، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وابن المبارك، وابن وهب، ووكيع، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وابن مهدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين المهملة، والواو، وبالقاف - وطائفة. وثقة أحمد، وابن معين، والعجلي، والنسائي وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث من "الثقات". قال ابن يونس: ولد بإفريقية سنة (٩٠) مات بالإسكندرية سنة (١٦٣). تنبيه: قال: مغلطاي: كذا قال المزى فزاد: وكذا قاله يحيى بن بكير في وفاته. وفيه نظر لأن ابن يونس لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن يحيى بن بكير لأنه قال في "تاريخه": حدثنا محمد بن أبى عدى، ثنا الربيع بن سليمان الجيزى، ثنا يحيى بن بكير قال: مات موسى بن علي بن رباح سنة (١٦٣). وقول المزى أيضًا: ولى موسى بعد على مصر لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين، فيه نظر لقول أبي عُمر الكندى في كتابه "أمرآء مصر" أن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حُديج كان واليًا على مصر، وتوفى في نصف شوال سنة (١٥٥) فإنه خلف موسى بن علي فأقره أبو جعفر المنصور على صلاتها وتوفى سنة (١٦١) فولاها غيره فيكون ولايته لأبي جعفر على هذا ثلاث سنين وخمسين يومًا. فلو قال ولي مصر ست سنين وشهرين ولم يقيده بالمنصور لكان صوابًا. انتهى. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان مولده سنة (٨٩) بالمغرب ومات بالإسكندرية سنة (١٦٣) … ثم ذكر بإسناده إليه قال: سمعت أبي يقول: من قال لى عُلى فليس مني في حل. قال ابن حبان: كان أهل الشام يجعلون كل على عندهم عُليًا لبعضهم عَليا ﵁ ومن أجله [قيل] (¬١) لعَلى بن رباح: عُلى بن رباح والمسلمة بن علي الخشني: مسلمة من عُلى. انتهى. وذكره (ت) في جامعة، فقال أهل العراق تقول "ابن عُلى"، وأهل مصر: "ابن عَلى"، قال: وسمعت قتيبة يقول: سمعت الليث بن سعد يقول: قال موسى بن علي: لا أجعل () في كل من صغر اسم أبي. انتهى، وذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: ثقة مصرى انتهى.ذكره في "الميزان" فقال: وثقوه. قال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا يتقن حديثه ولا يزيد ولا ينقصُ. وفي أصل هذه مكتوب عليه: فائدة وكذا رأيته في نسخة صحيحة لكنها قديمة وفي هذه زوائد عليها وعليه بخط الحافظ علم الدين البرزالي مكتوب: فائدة وهذا الذي يظهر أن هذا ليس من الأصل لأنه ليس من شرط الكتاب. والله أعلم. تنبيه: موسى بن علي - بفتح العين - جماعة متأخرون ليس في الكتب الستة منهم أحد ولا في تاريخ (خ) ولا كتاب ابن أبي حاتم إلا الأول ذكر فيه الخلاف فمنهم موسى بن علي الختلى - بضم الخاء المعجمة، وضم المثناة فوق بياء المشددة ومنهم موسى بن علي أبو على الصواف والله أعلم.

٨٩١ - موسى بن عليّ ** ابن بَيْدوا بن طرغية بن هُولاكو.نشأ بسَوَاد العراق بدَقُوقا، فيقال: كان نسّاجًا، فلما مات أبو سعيد تَوثَّب علي باشا على العراق، فطَلَبَ موسى فسَلطَنه وسار به إلى أذْرَبِيجان، فعملوا مَصافًّا مع أربكون وابن الرَّشيد، فانتصر موسى وتملَّك تُوريز وقتل أربكون وابن الرشيد صبرًا في رمضان سنة ستٍّ، فكانت دولتُهم نحو ثلاثة أشهر. ثم تَناخَت المغول مع الشيخ حسن وعملوا مصافًّا تفلَّل فيه جمعُ موسى وقُتل علي باشا، وتَقهقَر موسى فبقي في جبال الأكراد نحو أربعة أشهر ومعه محمد بيك والأمير حافظ والأمير محمد بن شروان، ثم قصدوا بغداد فدخلوها، وقتلوا طوغان من كبار الظَّلمة المقدَّمين، كان له سَطْوة وشجاعة فاستَخفَّ بهم وبَرَزَ للقتال فقُتِل وجماعةٌ، وطِيفَ برأسه وبرأس الأمير نصرة باشا معًا، ثم حَشَدَ موسى وقصد أذْرَبيجان فتصابَرَ الفريقان أيامًا ولياليَ، ثم كَبَسَ أصحابُ حسن بإعانة خلقٍ من الأكراد عسكرَ موسى فهزموهم وتمزَّقوا، ونَجَا محمد بيك وحافظ في عدد قليل، واستجار موسى بأمير من الأكراد كان قد أحسَنَ إليه، فأجاره ثم غَدَرَ به وحَمَله إلى حسن، فهَمَّ باستبقائه، فقام عليه أمراءُ ورأَوا قتلَه فقتلوه بأن قَصَفوا ظهرَه فمات، وقيل: بل قطعوا أنفه أولًا ثم ذبحوه، وقُتِلَ الذي غَدَرَ به. وكان موسى حسنَ الشَّكل، مليحَ الوجه، جيِّد العقل، صحيح الإسلام، ﵀. قُتل يوم عيد الأضحى بالأُردو من سنة سبع وثلاثين وسبع مئة، وطِيفَ برأسه بتُوريز ومَرَاغة وهَمَذان، وكان من أبناء الأربعين أو دونها، نشأ عند نصرانيٍّ بدَقُوق فتعلَّم الحياكة، وبقي في خُمولٍ إلى أن أقامه عليباشا. رأيتُ القاضي حسام الدين الغُوريّ يُثْني على عقله ودينه.