خُلَيدُ بنُ دَعْلَجٍ

١١٢٢ - خليد بن دعلج: ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج ٤/ ١٤٣ * قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٠٧): "ضعفوه إلا أن أبا حاتم، قال: صالح وليس بالمتين، وقال ابن عدي: عامة ما رواه تابعه عليه غيره". في حين أنه قال في موضع آخر (٧/ ٣٧): متروك!. بذل الإحسان ١/ ٢٨٥ * وقال ابن التركماني، ونِعْمَ ما قال: يُحتاج أن ينظر في أمر خليد، وهل يصلح أن يُستشهد به أم لا؟! فإنَّ ابن حنبل وابن معين والدارقطنيّ ضعَّفوه. وقال ابن معين مرة: ليس بشيء. وقال النسائيُّ: ليس بثقة. * ولم يخرج له أحدٌ من الستة. وفي "الميزان" عدَّةُ الدارقطنيّ من المتروكين. النافلة ج ١/ ٤٦ * قال أبو حاتم: "حدَّث عن قتادة أحاديث بعضُها منكرة". وضعَّفه أحمد وابن معين. وقال النسائيّ: "ليس بثقة". تنبيه ٨/ رقم ١٩٩٤* متكلم فيه شديدًا. كتاب البعث/٤٤ ح ١٥ * [عن قتادة عن أنس، وعنه روَّاد بن الجراح] خليد، وروَّاد: كلاهما ضعيف، بل خليد ضعيفٌ جدًا. تنبيه ٨/ رقم ١٨٣٠

### || AUTO 307 - خليد بن دعلج # (¬2) # من أهل البصرة، يروي عن عطاء وقتادة وأبن سيرين، روى عنه أبو جعفر ~~النفيلي ويحيى بن ms218 اليمان، كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره، يعجبني ~~التنكب عن حديثه إذا انفرد. # مات سنة ست وستين ومئة بحران، وكان يسكنها. # روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: "أمان أهل الأرض من الغرق القوس، وأمان أهل الأرض من الاختلاف ~~والفتن الولاة من قريش، فإذا خالفتها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس" (¬3). # روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الدمشقي. # وروى عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: قال PageV07P347 # رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد ~~خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومن مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية، ومن ~~مات تحت راية عمية يدعو إلى عصبة أو ينصر [عصبة] فقتله جاهلية" (¬1). # حدثناه إسحاق بن أحمد العطار بتنيس، قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، قال: ~~حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهر، قال: حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة.

٣٠٧ - خليد بن دعلج (٢) من أهل البصرة، يروي عن عطاء وقتادة وأبن سيرين، روى عنه أبو جعفر النفيلي ويحيى بن اليمان، كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره، يعجبني التنكب عن حديثه إذا انفرد. مات سنة ست وستين ومئة بحران، وكان يسكنها. روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: "أمَانُ أَهْلِ الأرْضِ مِنَ الغَرَقِ الْقَوْسُ، وأمَانُ أَهْلِ الأرْضِ مِنَ الاختلاف والفتن الولاة مِن قُرَيشٍ، فإذَا خَالفَتهَا قَبِيلَة مِنَ الْقبَائِلِ صَارُوا حِزبَ إبْلِيسَ" (٣). روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الدمشقي. وروى عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: قالرسول الله ﷺ: "مَنْ فَارَقَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ، ومَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إمَامٌ فَميتتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، ومَن مَاتَ تَحْتَ رَايَةٍ عمية يَدْعُو إلى عُصْبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ [عُصْبَةً] فَقَتْلُهُ جَاهِلِيَّةٌ" (١). حدثناه إسحاق بن أحمد العطار بتنيس، قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، قال: حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهر، قال: حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة.

١٠٧٢ - خليد بن دعلج (¬١): أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد، وأبو عمرو، وأبو عمر السدوسي. محدث، بصري، ضعيف، نزل الموصل، ثم سكن بيت المقدس. وحدث بدمشق وغيرها عن: الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ومعاوية بن قرة، وثابت البناني، وقتادة. روى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وموسى بن داود، وأبو الجماهر محمد بن عثمان، وأبو توبة الحلبي، وأبو جعفر النفيلي، ومنبه بن عثمان. ضعفه: أحمد، ويحيى. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في الحديث هو صالح.، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة حديثه ما توبع عليه.، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ مات بحران سنة ست وستين ومائة. النفيلي: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء. عمرو بن حفص العسقلاني:، حدثنا خليد عن قتادة: ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء﴾ [فاطر: ١]. قال: الملاحة في العينين. ويروى عن علي بن معمر عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس رفعه: "من أكل القثاء بلحم، وقي الجذام". هذا كذب. وأرخ النفيلي موت خليد كما تقدم.

٢٥٥٥ - خليد بن دعلج. أبوحلبس. ويقال أبو عمر، بصري، نزل القدس. عن الحسن وجماعة. وعنه النفيلى، وأبو توبة الحلبي، وجماعة. ضعفه أحمد، ويحيى. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين. وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ. مات بنجران سنة ست وستين ومائة. روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أمان أهل الأرض من الغرق القوس، وأمان أهل الأرض من الاختلاف والفتن والولاة من قريش، فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس. رواه عنه إسحاق بن إبراهيم / بن سعيد الدمشقي.قال النفيلى: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء. عمر بن حفص العسقلاني، حدثنا خليد، عن قتادة: يزيد في الخلق ما يشاء - قال: الملاحة في العينين. الوليد بن مسلم، عن خليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجا من أهل همذان. وعن علي بن معمر القرشي: ولا يعرف عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام. وهذا حديث موضوع. النفيلى، حدثنا خليد، عن قتادة، عن أنس، قال: إن كان السبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ليمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم. وفي سنن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه - مرفوعاً: من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته. وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة.

٢٥٥٥ - خليد بن دعلج. أبوحلبس. ويقال أبو عمر، بصري، نزل القدس. عن الحسن وجماعة. وعنه النفيلى، وأبو توبة الحلبي، وجماعة. ضعفه أحمد، ويحيى. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين. وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ. مات بنجران سنة ست وستين ومائة. روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أمان أهل الأرض من الغرق القوس، وأمان أهل الأرض من الاختلاف والفتن والولاة من قريش، فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس. رواه عنه إسحاق بن إبراهيم / بن سعيد الدمشقي.قال النفيلى: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء. عمر بن حفص العسقلاني، حدثنا خليد، عن قتادة: يزيد في الخلق ما يشاء - قال: الملاحة في العينين. الوليد بن مسلم، عن خليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجا من أهل همذان. وعن علي بن معمر القرشي: ولا يعرف عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام. وهذا حديث موضوع. النفيلى، حدثنا خليد، عن قتادة، عن أنس، قال: إن كان السبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ليمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم. وفي سنن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه - مرفوعاً: من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته. وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة.