أسماءُ بنُ الحَكَمِ الفَزَارِيُّ

٢٤٠- أسماء بْن الحكم الفزاري. سَمِعْتُ مُحَمد بْن أَحْمَد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ أسماء بْن الحكم الفزاري سمع عليا روى عَنْهُ عَلِيّ بْن ربيعة قَال: كنتُ إذا، حَدَّثني رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ استحلفته فإذا حلف لي صدقته. ولم يرو عَن أسماء غير هَذَا الْحَدِيث الواحد ويقال إنه قد روى عَنْهُ حديث آخر لم يتابع عليه. حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا أَبُو عَوَانة عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ وَأَخْبَرَنَا الْفَضْلُ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مِسْعَر عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ عَنْ عَلِيٍّ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي حَتَّى، حَدَّثني أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَكَانَ إِذَا، حَدَّثني عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بَعْضُ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ، حَدَّثني أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَال: مَا مِنْ عَبد يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي رَكْعَتِينِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِذَلِكَ الذَّنْبِ إِلا غَفَرَ اللَّهُ لهقَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ مَدَارُهُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَوَاهُ عَنْهُ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ الثَّوْريّ، وشُعبة وَزَائِدَةُ وَإِسْرَائِيلُ وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ رَوَى عَنْ غَيْرِ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ. حَدَّثَنَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثني أَيُّوبُ الْوَزَّانُ، حَدَّثَنا مَرْوَانُ، حَدَّثَنا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْقَيْسِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الأَسْدِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَال: قَال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا، حَدَّثني عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحَدِيثٍ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ قَال: مَا مِنْ عَبد يُذْنِبُ ذَنْبًا وَيُصَلِّي رَكْعَتِينِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ إِلا غُفِرَ لَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ طَرِيقُهُ حَسَنٌ وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَأَسْمَاءُ بْنُ الْحَكَمِ هَذَا لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا الْحَدَيثِ وَلَعَلَّ لَهُ حَدِيثًا آخَرَ.

أَسْمَاءُ بْنُ الْحَكَمِ الْفَزَارِيُّحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ الْأَعْشَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ، عَنْ أَسْمَاءِ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي، وَإِنْ حَدَّثَنِي غَيْرِي اسْتَحْلَفْتُهُ، فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﵇: «مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ» ⦗١٠٧⦘ وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَسْمَاءُ بْنُ الْحَكَمِ الْفَزَارِيُّ سَمِعَ عَلِيًّا، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ كُنْتُ إِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ النَّبِيِّ ﵇ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، لَمْ يُرْوَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا هَذَا وَحَدِيثٌ آخَرُ، وَقَدْ رَوَى عَلِيٌّ عَنْ عُمَرَ وَلَمْ يَسْتَحْلِفْهُ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ أَسْمَاءٌ وَقَدْ رَوَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ فَلَمْ يُحَلِّفْ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: قَدْ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ أَحَادِيثَ نَكِرَةً مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ

[٤٢١/ ٤٠٩] (٤) أسماءُ بن الحكم الفَزارى وقيل: السُلمي، الكوفي، أبو حسان. عن: على ﵁. وعنه: على بن ربيعة.وثقه العجلى كما رأيته فيها. وكذا رأيته فى "ثقات ابن حبان" ونسباه الفزاري، قال الذهبي: قال (خ): لا يتابع على حديثه، ثم قال: (قلتُ): ما ذكره (خ) لا يقدح في الحديث إذ المتابعة ليست شرطًا في صحة كل حديث؛ لأن في الصحيح أحاديث لا تُعرف إلا من ذلك الوجه كحديث الأعمال انتهى. اعترض هذا الكلام الحافظ مغلطاي، فقال: قوله لا يُعرف إلا ذلك الوجه مردود لما رواه الدارقطني عن أبي سعيد الخدري، وبما ذكر ابن منده -يعنى به أبا القاسم عبد الرحمن لا أبا عبد الله ابن محمد بن إسحاق بن منده- في كتابه "المستخرج" أنه رواه على، وسعد، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وعُبادة بن الصامت، وعتيق بن عبد، وهذال، وهلال ابن سويد، أبو ذر، وعقبة بن عامر، وجابر، وعتبة بن الندُر، وعقبة بن مسلم وقوله: (إذ المتابعة ليست شرطًا في صحة كل حديث) فيه نظر؛ لأن مسلمًا وغيره شرطوا أن يكون المتفرد حافظًا ضابطًا ثقة، أما إذا كان مثل (أسماء) فيحتاج إلى متابعين، وقولُ المزى: [أنه أجمع أهل العلم على صحته] فيه نظر؛ لقول الطبرى فى كتابه "تهذيب الآثار" وقد يكون هذا الحديث عند بعضهم مردود (¬١) بأنه حديث فرد، ولما ذكره أبو نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام"، يقال: إن يحيى ابن سعيد لم يسمعه من الأنصارى. كذا رأيته، وصوابه التيمى، وفى موضع آخر: لم يسمعه محمد ابن إبراهيم التيمى من علقمة فلا إجماع حينئذ. انتهى. والقولتان اللَّتان ذكرهما مغلطاي ساقطتان لما رواه (خ) في أول "صحيحه" قال يحيى ابن سعيد: أخبرنا محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص، وكذا خرج بذلك في كتاب الأيمان والنذور (هاتان المقالتان) لا يقدحان في الإجماع ومثلُهما فى الوهن قول ابن جرير، والله أعلم. وفي الجماعة الذين ذكره ابن منده هلال بن سويد كذا في كلام ابن منده وليس صحابيًا، وقد ذكره ابن حبان فى التابعين. وأما هلال بن سويد هذا، فلا أعرفه أيضًا فى الصحابة. وأما عتبة بن مسلم، فذكره ابن حبان فى ثقات التابعين فيبقى خمسة عشر. وقد نقل بعض مشايخي عن المزى الحافظ أنه أنكر كلام ابن منده واستبعده حين ذكرته. والأحاديث المذكورة إما هي في مطلق النية لا بلفظ (إنما الأعمال بالنيات) ولكن فيها ما هو بهذا اللفظ، وقد ذكر شيخنا العراقي هذه الأحاديث وعزاها إلى الكتب التي مرت، فيما قرأته عليه فى كتاب "النكت" على ابن الصلاح، والله أعلم. قال شيخنا: وفي الكتاب مما لم يذكره ابن منده، فذكر أربعة عشر صحابيًا ما بين رجل وامرأةٍ، وعزاها إلى الكتب التي عرفتها، والله أعلم.

١٤١٦ - أسماء بن الحكم الفزارى • أَسماء بن الحكم الفَزاريُّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي،قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا مِسعَرُ، عن عُثمان بن المُغيرَة الثَّقَفي الأَعشَى، عن عَلي بن رَبيعَة الوالبي، عن أَسماء بن الحَكم الفَزاري، قال: سمعتُ عَليًّا، يقول: كُنت إِذا سمعت مِن رَسُول الله ﷺ حَديثًا يَنفَعُني الله بِما شاء أَن يَنفَعني، وإِن حَدثني غَيري استَحلَفتُهُ، فَحَدثني أبو بَكر، وصَدَق أبو بَكر، قال: قال النَّبي ﵇: ما مِن عَبد يُذنِب فَيَتَوضَّأ فَيُحسِن الوضُوء ثُم يُصَلّي رَكعَتَين، ثُم يَستَغفِر الله، الاَّ غَفَر لَه. وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أَسماء بن الحَكم الفَزاري سَمِع عَليًّا، رَوى عنه عَلي بن رَبيعَة يُعَد في الكُوفيّين، قال: كُنت إِذا حَدثني رَجُل عن النَّبي ﵇ استَحلَفتُهُ، فَإِذا حَلَف لي صَدَّقتُهُ، لَم يُرو عن أَسماء بن الحَكم الاَّ هَذا، وحَديث آخَرُ، وقَد رَوى عَلي عن عُمر ولَم يَستَحلفهُ، وهَذا حَديث لَم يُتابَع عَليه أَسماء، وقَد رَوى أَصحاب رَسُول الله ﷺ بَعضُهُم عن بَعض، فَلَم يُحَلِّف بَعضُهُم بَعضًا. قال: وحَدثني عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: قَد رَوى عُثمان بن المُغيرَة أَحاديث مُنْكَرَةً مِن حَديث أَبي عَوانَةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٦)]. • أسماء بن الحكم الفزاري. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسماء بن الحكم الفزاري سمع عَليًّا روى عنه علي بن ربيعة قَال: كنتُ إذا حَدَّثني رجل من أصحاب النبي ﷺ استحلفته فإذا حلف لي صدقته. ولم يرو عن أسماء غير هذا الحديث الواحد ويقال: إنه قد روى عنه حديث آخر لم يتابع عليه. أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة الثقفي (ح) وأخبرنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي؛ كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا ينفعني الله بما شاء أن ينفعني حتى حَدَّثني أبو بكر الصديق، وكان إذا حَدَّثني عن النبي ﷺ بعض أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإنه حَدَّثني أبو بكر، وصدق أبو بكر عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب الا غفر الله له. قال الشيخ: وهذا الحديث مداره على عثمان بن المغيرة رواه عنه غير ما ذكرت الثَّوْريّ وشُعبة وزائدة وإسرائيل وغيرهم، وقد رُوِيَ عن غير عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة. حدثناه عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثني أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة الأسدي عن أسماء بن الحكم الفزاري، قَال: قَال علي بن أبي طالب ﵁: كان الرجل إذا حَدَّثني عن رسول الله ﷺ بحديث استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ويصلي ركعتين ثم يستغفر منه الا غُفِرَ له. قال الشيخ: وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا. قال الشيخ: وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف الا بهذا الحديث، ولعل له حديثًا آخر. [الكامل في الضعفاءلابن عدي (٢/ ١٤٢)]. • أَسمَاء بن الحكم الفَزارِيّ. قَالَ البُخَارِيّ: سمع عليا، روى عَنهُ عَن عَليّ بن ربيعَة، قَالَ: كنت إِذا حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ أستحلفه! فَإِذا حلف لي صدقته. وَلم يرو عَن أَسمَاء غير هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَيُقَال: إِنَّه قد روى عَنهُ حَدِيث آخر لم يُتَابع عَلَيْهِ. وَقَالَ ابْن عدي: هَذَا الحَدِيث طَرِيقه حسن، وَأَرْجُو أَن يكون صَحِيحا، وَأَسْمَاء لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَعَلَّ لَهُ حَدِيث آخر. [مختصر الكامل (ص ١٧٨)]. • أسماء بن الحكم الفزاري (عه). عن علي. استنكر البخاري حديثه، كنت إذا حدثني رجل استحلفته، وذلك لأنه تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة، عن أسماء. قال ابن عدي: وهو حديث حسن. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)]. • أسماء بن الحكم الفزارى. عن على، استنكر البخاري حديثه: كنت إذا حدثني رجل استحلفته. وقد تفرد به عثمان بن المغيرة، عن على بن ربيعة عنه. قال ابن عدي: وهذا حديث حسن، رواه عن على بن ربيعة شعبة، وسفيان، وزائدة، ومسعر، وأبو عوانة. قلت: أسماء قد وثق، وماله سوى هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].

أسْماءُ بن الحَكَم الفَزَارِيُّ (¬٤) شَهِدَ صِفِّيْنَ مع عليّ رِضْوَان الله عليه، ورَوَى عنهُ، وحَكَى عن وَقْعَةصِفِّيْن، رَوَى عنهُ زَيْد بن أبي رَجَاء، وعليّ بن رَبِيْعَة الأسَدِيّ. أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبْد البَرّ (a) بن أبي العَلَاء الحافِظ في كتابهِ، قال: أخْبَرَنا أبو المَحَاسِن نَصْرُ بن المُظَفَّر البَرْمَكِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم الإسْمَاعِيْليّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم السَّهْمِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد بن عَدِيّ الحافِظ (¬١)، قال: أخْبَرَنا الفَضْلُ - هو ابن الحُبَاب - قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّد، قال: حَدَّثَنَا أبو عَوَانَة، عن عُثْمان بن المُغِيرَة الثَّقَفِيّ، ح. قال: وأخْبَرَنا الفَضْلُ، قال: حَدَّثَنَا إبْراهيم بن بَشَّار (b) الرَّمَادِيّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيانُ، عن مِسْعَر، عن عُثْمان بن المُغِيرَة، عن عليّ بن رَبِيْعَة، عن أسْماءَ بن الحَكَم الفَزَارِيّ، عن عليّ، قال (¬٢): كُنْتُ إذا سَمِعْت من رسُولِ الله ﷺ حَدِيثًا ينفَعُني اللهُ بما شاءَ أنْ يَنْفعني، حتَّى حَدَّثَني أبو بَكْر، وكان إذا حَدَّثَني عن النَّبِيّ ﷺ بعضُ أصْحَابهِ اسْتَحْلَفْتُهُ، فإذا حَلَفَ صَدَّقْتُه، وإنَّه حَدَّثَني أبو بَكْر، وصَدَقَ أبو بَكْر، عن النَّبِيّ ﷺ أنَّهُ قال (c): ما من عَبْدٍ يُذْنبُ ذَنْبًا ثمّ يتوَضَّأُ ويُصَلِّي رَكْعَتَيْن ثمّ يَسْتَغفِر اللهَ لذلك الذَّنْبَ إلَّا غفَر اللهُ له (d). قال ابنُ عَديٍّ (¬٣): وهذا الحَدِيْثُ مدَارُهُ على عُثْمان بن المُغِيرَة رَوَاهُ عنهُ غيرُ مَنْ ذَكَرتُ: الثَّوْرِيُّ، وشُعْبَة، وزَائِدَةُ، وإِسْرَائِيل وغيرهم. وقد رُوي عن غيرعُثْمانَ بن المُغِيرَة، عن عليّ بن رَبِيْعَة. قال (¬١): حَدَّثَنا عَبْدُ الله بن أبي دَاوُد، قال: أخْبَرَنا أَيُّوب الوَزَّان، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، قال: حَدَّثَنَا مُعاوِيَةُ بن أبي العبَّاسِ القَيْسيِّ، عن عليّ بن رَبِيْعَة الأسَدِيّ، عن أسْماءَ بن الحَكَم الفَزَارِيّ، قال: قال عليُّ بن أبي طَالِب: كان الرَّجُلُ إذا حَدَّثَني عن رسُول الله ﷺ بحديثٍ اسْتَحْلفْتهُ، فإذا حلَفَ لي صَدَّقتُه، وحَدَّثَني أبو بَكْر، وصَدَقَ أبو بَكْر، أنَّهُ قال: ما من عَبْدٍ يُذْنبُ ذَنبًا ويُصَلِّي رَكْعَتَين ثمّ يَسْتغفِرُ منهُ إلَّا غُفِرَ له. قال الشَّيْخُ ابن عَدِيّ (¬٢): وهذا الحَدِيْثُ طَريقُه حَسَنٌ وأرْجُو أنْ يكُونَ صَحيحًا، ولا أعْلَم له حَدِيثًا آخر، وأسْماءُ بن الحَكَم هذا لا يُعْرَفُ إلَّا بهذا الحَدِيْث. وقال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد بن عَدِيّ (¬٣)، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بن أحْمَد بن حَمَّاد يَقُول: قال البُخاريّ (¬٤): وأسْماء بن الحَكَم الفَزَارِيّ سَمِعَ عليًّا، رَوَى عنهُ عليّ بن رَبِيْعَة قال: كُنْتُ إذا حَدَّثَني رَجُلٌ من أصْحَاب النَّبِيّ ﷺ استَحْلَفْتُه، فإذا حَلفَ لي صدَّقْتُه. قال ابنُ عَدِيّ (¬٥): ولم يُروَ هذا (a) عن أسْماءَ غيرُ هذا الحَدِيْثِ الواحد، ويُقَالُ: إنَّهُ قد رَوَى عنه حَدِيثًا آخر لم يُتَابَعْ عليه. أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن عَبْد الكَريم الجَزَرِيّ، وأبو البَقَاءِ يَعِيْشُ بن عليّ بن يَعِيْش، قراءةً عليهما بحَلَب، قالا: أخْبَرَنا أبو الفَضْل [عَبْد الله] (b) بن أحْمَد بن مُحَمَّد الخَطِيبُ الطُّوْسيّ، ح.وأخْبَرَنا أبو عَبْد الله [مُحَمَّد] (a) بن إبْراهيم بن سَلْمَان الإرْبِلِيّ: أخْبَرَنا أبو الفَتْح مُحَمَّد بن عَبْد البَاقِي بن البَطِّيّ، قالا: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد جَعْفَر بن أحْمَد بن الحُسَين السَّرَّاجُ، قال: أخْبَرَنا عُبَيْدُ الله بن عُمَر، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الله بن إبْراهيم، قال: حَدَّثَنَا القَاضِي مُوسَى بن إسْحاق بن مُوسَى قراءةً، قال: حَدَّثَنَا خَالِد - يعني ابن يَزِيد العُمَريّ - قال: حَدَّثنا الثَّوْرِيّ، قال: أخْبَرَني عُثْمانُ بن المُغِيرَة الثَّقَفِيّ (b)، عن عليّ بن رَبِيْعَة، عن أسْماء بن الحَكَم الفَزَارِيّ، قال: سَمِعْتُ عليّ بن أبي طَالِب ﵁، قال: كُنْتُ إذا سَمعْتُ من رسُول الله ﷺ يعني حَديثًا - نفَعني الله بما شَاءَ منه، وكان إذا حَدَّثَني عنه غيري اسْتَحْلفْتُهُ فإذا حَلَفَ صَدَّقْتُه، وحَدَّثَني أبو بَكْر ﵁، وصَدَقَ أبو بَكْر، قال: سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول: ما من عَبْدٍ مُسْلِم يُذْنبُ ذَنبًا ثمّ يتوضَّأُ فيُحْسنُ الوُضُوءَ، ثُمّ يُصَلِّي رَكْعَتين، ثمّ يَسْتغفِرُ اللهَ إلَّا غَفر اللهُ له ﷿. قال السَّرَّاجُ: مَحْفُوظ من حديث عُثْمان بن المُغِيرَة - وهو عُثمان بن أبي زُرْعَة، وعُثْمان الأعْشَى - عن عليّ بن [رَبِيْعَة] (c) الوَالِبِيّ، عن أسْماء بن الحَكَم الفَزَاِرِيّ، عن أَمِير المُؤْمنِيْن عليّ بن أبي طَالِب، وافق سُفْيان الثَّوْرِيّ على روايته مِسْعَر بن كِدَام، وإِسْرَائِيل بن يُونُس، وأبو عَوَانَة، وشُعْبَة، والحَسَن بن عُمَارَة، وقَيْس بن الرَّبِيْع، وشَرِيك بن عَبْد الله، فرووه كُلّهم عن عُثْمان بن المُغِيرَة، إلَّا أنَّ شُعْبَة شَكَّ في أسْماء بن الحَكَم، فقال: عن أسْماء، أو أبي أسْمَاء، أو ابن أسْماء. ورَوَاهُ عليّ بن عَابِس، عن عُثْمان بن المُغِيرَة، عن أبي صَادِق، عن رَبِيْعَة بن نَاجِذ (d)، عن عليّ بن أبي طَالِب، ووَهم عليّ بن عَابِس في ذلك، واللهُ أعْلَمُ. نَقَلْتُ من خَطِّ الحافِظ أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، وأنْبَأنَا به عنه أبو القَاسِم عَبْدالله بن الحُسَين وغيره، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخ الإمَام أبو القَاسِم يُوسُف بن إبْراهيم بن يُوسُف بن بَكْرَان السَّمَّان النَّشَويّ، قال: أخْبَرَنا إبْراهيم بن حَمْكَان (a) النَّشَويّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: سَمِعْتُ مَكِّيّ بن هَارُون الزَّنْجَانِيّ يَقُول: أسْماء بن الحَكَم الفَزَارِيّ لا يُعْرف إلَّا بهذا الحَدِيْث، يعني حَدِيثه عن عليّ عن أبي بَكْر ﵄، ويُقالُ إنَّهُ قد رَوَى أيضًا حَدِيثًا لم يُتَابَع عليه، ولا أحْفظُه، وهذا الحَدِيْثُ مَدَارُه على عُثْمانَ بن المُغِيرَة، رَوَاهُ عنهُ الثَّوْرِيُّ، وشُعْبَةُ، ومِسْعَرُ، وزَائِدَةُ، وإِسْرَائِيلُ، وأبو عَوَانَة، وعند الحُفَّاظ أجْمع وأهل المَعْرفَة بهذا الشَّأْن أنَّهُ لم يَرْوه عن عليّ بن رَبِيْعَة غير عُثْمَان لأنَّ عليه المَدَار. وقد تابعهُ مُعَاويَةُ بن أبي العَبَّاس القَيْسيّ وهو طَريق غَرِيْب عَجيب.