عَنْبَسة بن عبد الرَّحمن بن عَنْبَسة بن سعيد بن العاص القرشي الأُمويُّ

عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، وقال بعضهم: عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي. روى عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر، وعلاق بن أبي مسلم وقيل: عبد الملك بن علاق، ومحمد بن زاذان، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وأبان بن أبي عياش، وغيرهم. وعنه: الوليد بن مسلم، وعبد الله بن الحارث المخزومي، ومحمد بن يعلى زنبور السلمي، وسعيد بن زكريا المدائني، وهياج بن بسطام، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا شيء. وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كان يضع الحديث. وقال البخاري: تركوه. وقال أبو داود والنسائي والدارقطني: ضعيف. وقال النسائي أيضا: متروك. وقال الترمذي: يضعف. وقال الأزدي: كذاب. وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به. قلت: وقال ابن البرقي، عن ابن معين: ضعيف. وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: لا أعرفه أيضا منكر الحديث. وكذا قال ابن عدي. وقال أبو حاتم: كان عند أحمد بن يونس عنه شيء، فلم يحدث عنه على عمد. • خت د -

١٤٠٦- عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عنبسة بْن سَعِيد بْن العاص القرشي. حَدَّثَنَا مُحَمد بْن علي، قَال: حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْنَ مَعِين عَنِ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ؟ فَقَالَ: لاَ أعرفه. سمعتُ ابن حماد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ عنبسة بْن عَبد الرَّحْمَنِ القرشي منكر الحديث تركوه. وَقَالَ النسائي عنبسة بْن عَبد الرَّحْمَنِ متروك الحديث. حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ مُحَمد بْنِ ناجية، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عُبَيد الله القردواني، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا عنبسة عَن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عنبسة بْن سَعِيد بْن العاص. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي سفيان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمد بن سلام، قَال: حَدَّثَنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عنبسة الْقُرَشِيُّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلُ الصَّالِحُ يَجِيءُ بِالْخَبَرِ الصَّالِحُ وَالرَّجُلُ السُّوءُ يَجِيءُ بِالْخَبَرِ السوء.حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَال: حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ شهريار، قَال: حَدَّثَنا عثمان يعني الطرائفي، قَال: حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيُقِلَّ الْكَلامَ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الرَّاسِبِيُّ، وَعلي بْنُ سَعِيد الرَّازِيُّ، قَالا: حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ القرشي، حَدَّثَنا زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ أَوِ اشْتَرَى جَارِيَةً أَوْ فَرَسًا زَادَ عَلِيٌّ أَوْ خَادِمًا فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى نَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عيسى بن شيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن رزق، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ الأَسْدِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ، قَال: حَدَّثني زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عنأَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ الْمَعْرُوفُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهو يمنع مصارع السوء. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، قَال: حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا عَلاقُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبَان بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَةٌ الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وُهَيْبٍ الْغَزِّيُّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عُبَيد الله الإمام الغزي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْن مُسْهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عنِ ابْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: الْهِنْدِبَاءُ مِنَ الْجَنَّةِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَعَشُّوا فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ وَتَعَشُّوا وَلَوْ بِكَفٍّ من خثفحَدَثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المثنى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَحْرٍ الْبَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى، قَال: حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ عَلاقٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَعَشُّوا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ خثف فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ. حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ عَبد اللَّهِ أَبُو طلحة الحمصي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا هَاجَتْ رِيحُ مَظْلَمَةٍ أَوْ وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ فَعَلَيْكُمْ بِالتَّكْبِيرِ فَإِنَّهُ يُخْرِجُ الْعَجَاجَ الأسود. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ شُعَيب الْحَرَّانِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ عَنْ أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِا، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَاعَةُ الْمَرْأَةِ نَدَامَةٌ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، قَال: حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ عَنْ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ عَنْ أُمِّ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ نَهَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَفْلِيجِ الأَسْنَانِ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ دَاوُدَ بْنِ دِينَارٍ، قَال: حَدَّثَنا قتيبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ عَنْ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ عَنْ أُمِّ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَاتِبٌ يَكْتُبُ قَالَ سَمِعْتُه يَقُولُ ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِلْمُمْلِي. وعنبسة هَذَا لَهُ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الْحَدِيثِ، وَهو منكر الحديث.

٦٥١٢ - عنبسة بن عبد الرحمن [ت، ق] بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي. عن الحسن وغيره. قال البخاري: تركوه. وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: كان يضع [الحديث] (٢) . قلت: أما جده فثقة تابعي ذكرناه آنفا. يروي عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين. محمد بن يعلى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة - إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القنوت في صلاة الصبح. عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن أنس بن مالك، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ قال: الهند باء من الجنة. وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.روى الثاني منه محمد بن يعلى عن عنبسة. الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أنس - مرفوعاً: إذا هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الأسود. رواه أبو يعلى في مسنده. عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله ﷺ عن تقليح (١) الاسنان. محمد بن عبد الله الخزاعي، عن عنبسة - هو ابن عبد الرحمن - عن شبيب بن بشر، عن أنس - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها. (٢ [عثمان الطرائفي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن سليمان، عن علي ابن الحسين، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: من اعتكف عشرا في رمضان عدلن بحجتين وعمرتين] ٢) .

٣٣٦٦ - عَنْبَسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القُرَشيُّ الأمويُّ. * قال البخاريُّ: تَرَكُوهُ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٩ "والضعفاء الصغير" ٢٨٧. وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن مَعين: متروكٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٢. وقال البخاريُّ أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦. * وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٥٧. وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة) عنبسة بن عبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه أضرب على حديثه. فلم يقرأه. وكان في كتابي عنه، عن أبي قتيبة، عن مُفَضل بن فضالة، عن سالم بن عُبيد الله بن سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: "صوموا من وضح إلى وضح" فقال لي أبو زُرْعة: أخاف أن يكون أخذ هذا من الشاذكوني لأن هذا كان الشاذكوني يُعرف به، يعني هذا الحديث. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٠٤ و ٧٠٥ * وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٢٧٠ و ٢٤٧٥.* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن القُرشي؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٥٥. وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن الذي حَدَّث عنه الوليد بن مسلم؟ قال: ضعيف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠. * وذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩. * وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذي" ١٨٥٦. وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عنبسة بن عبد الرحمن، ضعيفٌ في الحديثِ، ذاهبٌ. "جامع الترمذي" ٢٦٩٩. وقال أيضًا: عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يُضَعَّفان في الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٧١٤. * وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" ١٢٤٩. * وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون"٤٥٠. * وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ٢/ ٣٨. و"العلل" ٣/ الورقة ١١١. وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢١.

٣٣٦٦ - عَنْبَسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القُرَشيُّ الأمويُّ. * قال البخاريُّ: تَرَكُوهُ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٩ "والضعفاء الصغير" ٢٨٧. وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن مَعين: متروكٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٢. وقال البخاريُّ أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦. * وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٥٧. وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة) عنبسة بن عبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه أضرب على حديثه. فلم يقرأه. وكان في كتابي عنه، عن أبي قتيبة، عن مُفَضل بن فضالة، عن سالم بن عُبيد الله بن سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: "صوموا من وضح إلى وضح" فقال لي أبو زُرْعة: أخاف أن يكون أخذ هذا من الشاذكوني لأن هذا كان الشاذكوني يُعرف به، يعني هذا الحديث. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٠٤ و ٧٠٥ * وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٢٧٠ و ٢٤٧٥.* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن القُرشي؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٥٥. وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن الذي حَدَّث عنه الوليد بن مسلم؟ قال: ضعيف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠. * وذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩. * وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذي" ١٨٥٦. وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عنبسة بن عبد الرحمن، ضعيفٌ في الحديثِ، ذاهبٌ. "جامع الترمذي" ٢٦٩٩. وقال أيضًا: عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يُضَعَّفان في الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٧١٤. * وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" ١٢٤٩. * وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون"٤٥٠. * وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ٢/ ٣٨. و"العلل" ٣/ الورقة ١١١. وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢١.