عبد الله بن صالح بن محمد بن مُسْلِم الجُهَني، مولاهم، أبو صالح المِصْريُّ، كاتب اللَّيث بن سَعْد

عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم، أبو صالح المصري، كاتب الليث، كان يذكر أنه رأى عمرو بن الحارث. روى عن: معاوية بن صالح الحضرمي، وموسى بن علي بن رباح، وحرملة بن عمران التجيبي، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، والليث بن سعد، والمفضل بن فضالة،وابن لهيعة، وابن وهب، وبشر بن السري، ويحيى بن أيوب، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وجماعة. استشهد به البخاري في «الصحيح»، وقيل: إنه روى عنه فيه، وروى عنه في «جزء القراءة خلف الإمام» وغيره. وروى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه بواسطة الحسن بن علي الخلال، وعبد الله الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعلي بن داود القنطري، ومكتوم بن العباس المروزي، ومحمد بن أبي الحسن السمناني، وأبي حاتم الرازي، وأبي الأزهر النيسابوري. وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويحيى بن معين، وأبو مسعود الرازي، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأحمد بن منصور الرمادي، وحميد بن زنجويه، وخشيش بن أصرم، والربيع بن سليمان، ورجاء بن مرجى، ودحيم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وأبو زرعة الدمشقي، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، وهارون بن كامل المصري، وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين، وعلي بن عبد الرحمن المخزومي علان، وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السوار المصري وهو آخر من حدث عنه، وغيرهم، وحدث عنه شيخاه: الليث، وابن وهب. قال أبو حاتم الرازي: سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث. وقال أبو حاتم أيضا: سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو صالح ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان أبي يحضه على التحديث، وكان يحدث بحضرة أبي. وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص: كنا نحضر شعيب بن الليث، وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث، فإذا فرغ، قلنا: يا أبا صالح نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة، وليس هو بشيء. قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه، وقال: إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب. وقال أحمد بن صالح المصري: أخرج أبو صالح درجا قد ذهب أعلاه، ولم يدر حديث من هو، فقيل له: هذا حديث ابن أبي ذئب، فرواه عن الليث عن ابن أبي ذئب. قال أحمد: ولا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا صالح. وقال سعيد بن منصور، عن أبي صالح: لم أسمع من الليث - أي من لفظه - إلا كتاب يحيى بن سعيد. وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه - يعني إلى الليث - بهذا الدرج. وقال صالح بن محمد: كان ابن معين يوثقه، وعندي أنه كان يكذب في الحديث. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه، وما أروي عنه شيئا. وقال أحمد بن صالح: متهم ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال سعيد البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث؟ فضحك، وقال: ذاك رجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه. قال: وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل، فإذا في أوله حدثني أبي، عن جدي، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال: كان يكتب لليث، والله أعلم. وفي نسخة: وأثنى عليه، بدل: والله أعلم. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي ما لا أحصي، وقيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح، فقال: قل له: هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده؟ فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار، وإلى الريف، وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره. وقال إسماعيل سمويه، عن أبي صالح: صحبتالليث عشرين سنة. قال النسائي: ولقد حدث أبو صالح، عن نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر أن رسول الله ﵌ قال: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين. الحديث بطوله موضوع. وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة، يعني منكرة. فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به، وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب، عن جابر، ليس له أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح. وكذا قال أحمد بن محمد التستري، عن أبي زرعة في حديث «الفضائل»، وزاد: وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا، ويدلس لهم، وله غير هذا. قلت لأبي زرعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: هذا كذاب. قال التستري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث، وابن أبي مريم. رواه الحاكم، وقال: قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث، كان المذنب فيه غير أبي صالح. وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان أبو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب، ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلا صالحا. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث. وكان محمد بن يحيى يقول: حكم الله بيني وبين أبي صالح، شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح الرجل الصالح. وقال الفضل بن محمد الشعراني: ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يحدث أو يسبح. وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب. قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عنه: ولدت في سنة (١٣٧). وكذا قال يعقوب بن سفيان عنه، وزاد: ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. وكذا أرخه غير واحد. وقال ابن البرقي وابن يونس: مات في المحرم سنة (٣). قلت: وقال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: هما ثبتان ثبت حفظ، وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب. وقال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه. وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا الأسود يعني - النضر بن عبد الجبار - وقال له رجل: إن أبا بكير يتكلم في أبي صالح، فأيش تقول فيه؟ فقال: إذا قال لكم أبو صالح: اكتبوا عن شخص، فاكتبوا عنه، واتركوا من سواه. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه، فحديثه حسن. وقال الخليلي: كاتب الليث، كبير، لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يخالف فيها. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان صدوقا في نفسه، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتب بخط يشبه خط عبد الله، ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به. وقال البخاري في البيوع من «صحيحه»: وقال الليث: حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبيهريرة، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار. الحديث. وقال عقبه: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري، فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له، وقد علق في «الجامع» جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه، وسيأتي في الترجمة التي بعدها زيادة في ذلك. ووقع في كتاب الأحكام من البخاري عقب حديث قتيبة، عن الليث، عن يحيى، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﵌ يوم حنين: من قتل قتيلا له عليه بينة، فله سلبه الحديث. قال البخاري بعده: وقال لي عبد الله، عن الليث: فقام النبي ﵌ فأداه إلي. هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي عن أبي الهيثم الكشميهني، وفي رواية الباقين: قال عبد الله: ليس فيها لي، وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مرية. وقال مسلمة بن قاسم: كان لا بأس به. • خ -

[٣٥٨٨] عبد الله بن صالح بن محمد بن مُسْلِم الجُهَني، مولاهم، أبو صالح المِصْريُّ، كاتب اللَّيث بن سَعْد (¬١). كان يذكر أنه رَأى زَبَّان بن فائد، وعمرو بن الحارث. روى عن: كثير بن سُلَيم، وسمع: الليث بن سَعْد، وابن لهيعة، ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أيوب الغافقي، وموسى بن عُلي بن رباح، وبَكْر بن مُضَر، والمُفَضَّل بن فَضَالة، وحَرْمَلة بن عِمْران، وقَبَاث بن رَزين، وعبد الله بن وَهْب المصريين، وسعيد بن عبد العزيز الدِّمشقي، وإبراهيم بن سَعْد الزُّهْري، وسُلَيْمان بن قرم (¬٢) الهاشمي. روى عنه: الليث بن سَعْد، وعبد الله بن وَهْب، وأبو عُبيد القاسم بن سَلَّام، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، ويحيى بن معين، وأبو قُرَّة محمد بن حُمَيد الرُّعَيْني، ومحمد بن يحيى القرشي، والبخاري فقال: "ورواه عبد الله، حدثني الليث" بعقب حديث في الزكاة، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن إسحاق الصَّاغاني، ويعقوب بن سفيان، وعبد الله بن وَهْب، ومحمد بن سَهْل بن عسكر، والربيع بن سُلَيْمان، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازي، وعلي بن عبد الرحمن عَلَّان، والحسن بن سُلَيْمان الحافظ المعروف بقُبَّيْطة، وهارون بن كاملالمصري، وعبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيْم، وأبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، ومُطَّلِب بن شعيب، وبكر بن سَهْل، وإبراهيم بن سُلَيْمان البُرُلُّسيُّ، والعباس بن جعفر المدني، والترمذي، وابن ماجه، وأبو الحسن محمد بن عثمان المعروف بابن أبي السَّوّار المصري، وهو آخر من حَدَّث عنه. قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: أبو صالح ثقة، مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدِّثُ بحضرة أبي، وأبي يحُضُّه على التَّحديث. وسئل عنه عبد الله بن عبد الحكم، فقال: تسألني عن أقرب رجل إلى الليث، دخل معه في ليله ونهاره، وفي سفره وحضره، ويخلو معه في أوقات لا يخلو معه غيره، وكان صاحب الرجل، لا ينكر لمثل هذا أن يكون سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث، وسمعت (¬١) النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان عليه، وسمعت يحيى بن معين يقول: أقل أحوال كاتب الليث أنه قرأ هذه الكتب على الليث، وأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب له بهذا الدرج. وقال أحمد بن صالح: لا أعلم أحدًا روى عن الليث، عن ابن أبي ذئب، إلا أبو صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج دُرْجًا قد ذهب أعلاه ولم يَدْرِ حديث مَنْ هو، فقيل له: حديث ابن أبي ذئب، فروى عن الليث، عن ابن أبي ذئب. وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره وأنكروها عليه، أرى أنّ هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالحيصحبه، وكان سليم النَّاحية، وكان خالد بن نَجِيح يفتعل الكذب، ويضعُهُ في كُتُب النَّاس، ولم يكن وَزْنَ أبي صالح وزن الكذب، كان رجلًا صالحًا. وسئل عنه أبو زرعة، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمَّد الكَذِب. وسئل أبو حاتم عنه، فقال: مصري، صدوق، أمين ما علمت. وقال عبد العزيز بن عمران: كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرضُ عليه حديث الليث، فإذا فرغنا قلنا: يا أبا صالح، نُحَدِّثَ بهذا عنك؟ فيقول: نعم. وقال أبو عثمان البَرْذَعي: قلت لأبي زُرْعة: أبو صالح كاتب الليث؟ فضَحِكَ وقال: ذاك رجلٌ حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا كتاب عُقَيْل فإذا في أوله مكتوب: حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث، قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال: كان يكتب للَّيث، وأثنى عليه. وقال يحيى بن بكير: سمع مني عبد الله بن صالح حديث الليث عن عبيد الله بن عمر قصة الشورى ثم حَدَّث به عن الليث نفسه، وحلف يحيى بن بكير على ذلك بصدقة خمسين دينارًا أنه لم يسمعه من الليث، ثم حدث. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان أول أمره متماسكًا، ثم فَسَد بأَخَرَة، وليس هو بشيء، وسمعت أبي ذكره مرة، فَذَمَّه وكَرِهَهُ.وقال العباس بن محمد الهاشمي: دخل يحيى بن معين مصر فاستقبلته هدايا أبي صالح وجارية، ومئة دينار، فقبلها، ودخل مصر، فقال (¬١): لا تكتبوا عنه (¬٢)، فإنه لم يسمع كتاب هشام. وقال أبو عثمان: قال أبو زرعة: قال سعيد بن منصور: لم يسمع من الليث إلا كتاب يحيى بن سعيد. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت المقرئ كتابةً، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء. وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن حميد الأرتاحي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء إجازة، ثنا أبو عبد الله بن جعفر بن إدريس القزويني، ثنا حمويه بن يونس إمام مسجد قزوين، ثنا جعفر بن محمد بن فضيل الرَّسْعَنِي من رأس عين، ثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، يقول الله ﷿: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ قال: غير مخلوق. قال ابن يونس: بلغ أحمد بن حنبل هذا الحديث فكتب إلى جعفر بن محمد بن فضيل يكتب إليه بإجازته، فكتب إليه بإجازته، وسَرَّ أحمد هذا الحديث، وقال: كيف فاتني عن عبد الله بن صالح هذا الحديث؟ ! وقال يعقوب بن سفيان: ثنا الرجل الصالح عبد الله بن صالح الجهني. وذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا زرعة سُئل عن حديث زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر في الفضائل، فقال: هذا حديث باطل، كان خالد بن نجيح وضَعَهُ ودَلَّسَهُ في كتاب اللَّيث، وكان خالد بن نَجِيحهذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يَسْمَعوا، ويدلِّس لهم، وله غير هذا. فقيل لأبي زُرْعَة: فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: هذا كَذَّاب. قال الحاكم: رضي الله عن أبي زُرْعَة، لقد شَفَى في عِلَّة هذا الحديث، وبَيَّن ما خَفي علينا، فكل ما أُتيَ أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتَبَه في كتاب الليث، كان المُذْنب فيه غير أبي صالح. وذكر ابن عدي عن سعيد بن منصور قال: حدثني يحيى بن معين بمصر، فقال لي: يا أبا عثمان، أحب أن تمسك عن كاتب الليث، قلت: لا أمسك عنه، وأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبًا للسماع. وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في حديثه، في أسانيده ومتونه غلط، ولا يَتَعَمَّد الكذب. وقال علي بن المديني: ضربت على حديث عبد الله بن صالح، ولا أروى عنه شيئًا. وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال أحمد بن صالح فيه قولًا شديدًا. قال أبو سعيد ابن يونس: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وذكر يعقوب بن سفيان وغيره أنه مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.