إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفيُّ، أبو محمد الكُوفيُّ، بَيَّاع السَّابريّ

إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري. روى عن أنس، ومالك بن عمير الحنفي، وأبي رزين، ومسلم البطين، وعبد الملك بن أعين، وغيرهم. وعنه شعبة، والثوري، وإسرائيل، وأبو إسحاق الفزاري، وحفص بن غياث، وجماعة. قال القطان: لم يكن به بأس في الحديث. وقال أحمد: ثقة، وتركه زائدة لمذهبه. وقال مرة: صالح. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة مأمون. وقال ابن أبي مريم عنه: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال محمد بن حميد عن جرير: كان يرى رأي الخوارج، كتبت عنه ثم تركته. وقال أبو نعيم: إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة.وقال ابن عدي: حسن الحديث يعز حديثه، وهو عندي لا بأس به. قلت: البيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس - بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين مهملة - وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية، وهو موافق لهم في وجوب الخروج على أئمة الجور، وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر، لكن خالفهم بأنه يقول: إن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الإمام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره. وقال ابن عيينة: كان بيهسيا فلم أذهب إليه، ولم أقربه. وقال الأزدي: كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج، فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه. وقال الفسوي: لا بأس به. وقال ابن نمير والعجلي: ثقة. وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا. قال: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كوفي قليل الحديث ثقة. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة. وقال هو وابن حبان في الثقات: كان بيهسيا يرى رأي الخوارج. وكذا قال العقيلي. وقال الساجي: كان مذموما في رأيه. وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. وقال البخاري: أما في الحديث فلم يكن به بأس (¬١). وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى: ﴿لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ قال: عظمة. وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄. •

إِسْمَاعِيل بن سميع الحنفي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، بياع السابري (٤) . رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل، وحكيم بْن جبير، وسُلَيْمان بْن أَبي هند مولى زيد بْن الخطاب. وعبد الملك بْن أعين (س) ، وعطية العوفي، وعلي بْن أَبيكثير، وغزوان أبي مالك الغفاري، ومالك بْن عُمَير الحنفي (د س) ، وأبي رزين مسعود بْن مالك الأسدي (م قد) ، ومسلم البطين (م ق س) ، ووالان الحنفي صاحب ابْن مسعود، والصحيح أن بينهما مالك بْن عُمَير، ويحيى بْن أَبي كثير. رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بْن يونس، وحفص بْن غياث (م) ، وسفيان الثوري (قد) ، وشعبة بْن الحجاج (عس) (١) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م د) ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وأبو أمية عَمْرو بْن صالح، والقاسم بْن غصن الليثي، ومروان بْن معاوية الفزاري (س) ، وهاشم بْن البريد (قد عس) . قال عَلِيّ ابْن المديني، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (٢) : لم يكن به بأس فِي الْحَدِيث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، وتركه زائدة لمذهبه (٣) . وَقَال فِي موضع أخر (٤) : صالح. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) وأحمد بْن سعد بن أَبيمريم (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد أَبُو بكر: مأمون. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صدوق صالح. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي عن جرير (٣) : كَانَ يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه، ثم تركته. وَقَال أَبُو نعيم (٤) : إِسْمَاعِيل بْن سميع بيهسي (٥) جار (٦) المسجد أربعين سنة لم فِي جمعة ولا جماعة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) : حسن الْحَدِيث، يعز حديثه، وهُوَ عندي لا بأس به (٨) .روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي. (٤٥٣) - ق:

[١٦٣١] إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفيُّ، أبو محمد الكُوفيُّ، بَيَّاع السَّابريّ (¬٢). سمع: أبا رَزين، ومسلمًا البَطِين، وأبا مالك، ومالك بن عُمَير. وروى عن: أنس بن مالك. روى عنه: سفيان الثَّوْريُّ، وإسرائيل، وعبد الواحد بن زياد، وحفص بن غياث، ومروان بن معاوية. قال يحيى بن معين: ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح. قال يحيى بن سعيد: لم يكن به بأس. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، وتركهـ زائدة لمذهبه.قال أبو نُعَيْم: بَيْهسي (¬١)، جارُ المسجد أربعين سنة، لم يُرَ في جمعة ولا جماعة. قال ابن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: هو ثقة. وقال أبو أحمد بن عَدِيّ: هو حسنُ الحديثِ، يَعزُّ حديثه، وهو عندي لا بأس به. روي له: مسلم، وأبو داود، والنَّسائيّ.