(ع) المفضل بن فضالة بن عُبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يَرعش بن قتبان الرعيني ثم القتباني، أبو معاوية، قاضي مصر

٩٨١- المفضل بن فضالة بن عبيد، أبو معاوية الرعيني، ثم القتباني [٣] . ولد سنة سبع ومائة وولي القضاء بمصر مرتين، وكان من أهل الدين والفقه والورع، وإجابة الدعوة، دعا إلى الله أن يذهب عنه [٤] الأمل فأذهبه عنه، وكاد يختلس/ عقله ولم يهنئه شيء من الدنيا، فدعى الله أن يرده إِلَيْهِ، فرده فرجع إلى حاله. قال ابن رمح: كان بيني وبين جار لي مشاجرة في حائط، فقالت أمي: امض إلى القاضي المفضل بن فضالة فقل لَهُ: أمي تقول لك: أحب أن تأتي فتنظر هذه الحائط لنا أو لجارنا؟ فمضيت فأخبرته، فَقَالَ اجلس لي بعد العصر حتى آتيك. فجلست له، فأتى فدخل إلى دارنا ثم دخل إلى دار جارنا، فنظر ثم قَالَ: الحائط لجاركم. ثم انصرف. توفي في شوال هذه السنة وسيأتي ذكر ابن ابنه المفضل بن فضالة بن المفضل بن فَضَالة [٥] .

٨٠٧٣ - ع: المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد (¬٦) بن نوف الرعيني ثم القتباني (¬٧) أبو معاوية المصري. روى عن: يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عجلان، وعبد الله بن عياش القتباني، وعياش بن عباس القتباني، وعقيل بن خالد الأيلي، وربيعة بن سيف "وهشام بن سعد" وابن جريح ويونس بن يزيد، وعبد الله بن سليمان الطويل، وغيرهم وعنه: ابنه فضالة، والوليد بن مسلم، وحسان بن عبد الله الواسطي، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عيسى بن تليد، وسعيد بن زكرياء الآدم، وزكرياء بن يحيى كاتب العمري، ومحمد بن عاصم المصري، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال الدوري (¬٨) عن ابن معين: رجل صدوق، وكان إذا جاء رجل قد انكسرت يده أو رجله جمرها، وكان يصنع الأرحية. وقال أبو زرعه: لا بأس به. وقال أبو حاتم (¬٩) وابن خراش: صدوق في الحديث. وقال ابن يونس: ولي القضاء بمصر مرتين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقة في الحديث، من أهل الورع ذكر أحمد بن شعيب يومًا وأنا حاضر فأحسن الثناء عليه ووثقه وقال: سمعت قتيبة بن سعيد يذكر عنه فضلًا. وقال الآجري عن أبي داود: كان مجاب الدعوة. ولم يحدث عنه ابن وهب وذلك أنه قضى عليه بقضية. وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني بعض مشائخنا أن رجلًا قاضيها. لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء فقال له: حسيبك الله قضيت علي بالباطل، فقال له الفضل: لكن الذي قضينا له يطيب الثناء. قال يحيى بن أبي بكر: ولد سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة، وكذا قال ابنيونس، لكن لم يقل: أو اثنتين. وقال البخاري (¬١): مات في شوال سنة إحدى وثمانين. قلت: وذكره ابن حبان (¬٢) في الثقات. وذكره ابن سعد (¬٣) في الطبقة الخامسة من أهل مصر وقال: كان منكر الحديث. قال عيسى بن حماد: زغبة كان مجاب الدعوة، طويل القيام مع ضعف بدنه.

[٧٢٨١] (ع) المُفضَّل بن فَضَالة بن عُبَيد بن ثُمَامة بن بن مَزْيَد بن نَوف الرُّعَيني ثم القِتْباني، أبو معاوية المصري قاضيها (¬٢). روى عن: يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عَجْلان، وعبد الله بن عيَّاش القِتْباني، وعيَّاش بن عبَّاس القِتْباني، وعُقَيل بن خالد، ورَبِيعة بن سيف، وهشام بن سعد، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد، وعبد بن سليمان الطَّوِيل، وغيرهم. وعنه: ابنه فَضَالة، والوليد بن مسلم، وحسَّان بن عبد الله الواسطي، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وسعيد بن عيسى بن تَلِيد، وسعيد بن زكريا الآدم، وزكريا بن يحيى (¬٣) - كاتب العُمَري -، ومحمد بن عاصم البصري، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب الرَّمْلي، وقُتَيبة بن سعيد، ومحمد بن رُمْح، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (¬٤).وقال الدُّوري، عن ابن معين: رجلُ صِدْق، وكان إذا جاءه رجلٌ قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع (¬١) الأَرْحِيَة (¬٢). وقال أبو زرعة: لا بأس به (¬٣). وقال أبو حاتم (¬٤)، وابن خِرَاش (¬٥): صدوق في الحديث. وقال ابن يونس: ولي القضاءَ بمصر مرَّتَين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقةً في الحديث، من أهل الورع. ذكره أحمد بن شعيب يومًا -وأنا حاضر- فأحسن الثَّناء عليه ووثَّقه، وقال: سمعت قُتَيبة بن سعيد يذكر عنه فضلًا. وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان مُجابَ الدَّعوة، ولم يحدِّث عنه ابن وهب، وذلك أنَّه قضى عليه بقضية (¬٦). وقال عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني بعض مشايخنا أنَّ رجلًا لقي المُفضَّل بن فَضَالة بعد أن عُزل عن القضاءِ، فقال له: حسيبك الله، قضيتَ عليَّ بالباطل! فقال له المُفضَّل: لكنَّ الذي قضينا له يُطيب الثَّناء (¬٧).قال يحيى بن بكير: وُلد سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة. وكذا قال ابن يونس، لكن لم يَقُلْ: أو اثنتين. وقال البخاري: مات في شوال سنة إحدى وثمانين (¬١). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (¬٢). وذكره ابن سعد في الطَّبقة الخامسة من أهل مصر، وقال: كان منكر الحديث، وكأنَّه اختلط عليه بالبصري (¬٣). وقال عيسى بن حماَّد زُغْبه: كان مجاب الدعوة، طويل القيام مع ضعف بدنه (¬٤).

### $ 6151 - ع: المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة (4) بن PageV28P415 # مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن ~~يرعش بن قتبان الرعيني، ثم القتباني أبو معاوية المصري، قاضي مصر # قال أبو سعيد بن يونس: أمه قيلة بنت صالح بن محمد بن عامر بن أيم ~~المعافري. # روى عن: إسرائيل بن عمرو الكلاعي الإسكندراني، وربيعة ابن سيف المعافري ~~(د) وعبد الله بن سليمان الطويل (س) وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني ~~(م) ، وعبد الملك بن جريج (س) ، وعقيل بن خالد الأيلي (خ م د ت س) وعياش بن ~~عباس القتباني (م د س) والمثنى بن الصباح ومحمد بن عجلان ومعمر بن راشد، ~~وهشام بن سعد المدني (د) ، ويزيد بن أبي حبيب، ويعقوب بن يوسف المكي، ويونس ~~بن يزيد الأيلي (1) (س ق) . روى عنه: حسان بن عبد الله الواسطي (خ س) ~~وزكريا بن يحيى القضاعي (م) كاتب العمري، وسعيد بن زكريا الأدم (ل) وسعيد ~~بن عيسى بن تليد الرعيني (س) ، وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، ~~وعبد الله بن عبد الحكم (س) ، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وأبو زيد عبد ~~الرحمن بن أبي الغمر المصري PageV28P416 # الفقيه، وابنه فضالة بن المفضل بن فضالة، وقتيبة بن سعيد (خ م د ت س) ، ~~ولهيعة بن عيسى بن لهيعة، ومحمد بن رمح التجيبي، ومحمد بن عاصم بن حفص ~~المصري (ق) ، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي (س) ، والوليد بن ~~مسلم الدمشقي (س) ، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويحيى بن غيلان البغدادي ~~ويزيد بن خالد بن موهب الرملي (1) (د) . # قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين: ثقة (3) . # وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين: رجل صدق وكان إذا جاءه رجل قد ~~انكسرت يده ms6915 أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية. # وقال أبو زرعة (5) : لا بأس به. # وقال أبو حاتم (6) ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق في الحديث. # وقال أبو سعيد بن يونس: ولي القضاء بمصر مرتين، وكان PageV28P417 # من أهل الفضل والدين، ثقة في الحديث، من أهل الورع ذكر أحمد بن شعيب ~~النسوي يوما المفضل بن فضالة وأنا حاضر فأحسن عليه الثناء ووثقه، وقال: ~~سمعت قتيبة بن سعيد يذكر عنه فضلا. # وقال أبو عبيد الآجري (1) : سألت أبا داود عن مفضل بن فضالة فقال: كان ~~مجاب الدعوة، ابن وهب لم يحدث عن المفضل بن فضالة، وذلك أنه قضى عليه ~~بقضية، وكان قاضي مصر. # وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني بعض مشايخنا أن رجلا ~~لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء، فقال له: حسيبك الله قضيت علي ~~بالباطل، وفعلت وفعلت فقال له المفضل: لكن الذي قضينا له يطيب إلينا. # وقال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي، عن زيد بن بشر: سمعت لهيعة بن عيسى ~~يقول: كان المفضل بن فضالة يعرف بالإجابة فدعا الله أن يذهب عنه الأمل، ~~فأذهبه الله عنه، وكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فعاد فدعا ~~الله عزوجل أن يرد إليه الأمل، فرده فرجع إلى حاله. # قال يحيى بن بكير: ولد سنة سبع ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ~~ومئة PageV28P418 # وقال البخاري (1) : يقال: مات في شوال سنة إحدى وثمانين ومئة. # وقال أبو سعيد بن يونس: ولد سنة سبع ومئة، وتوفي ليلة السبت لأربع عشرة ~~ليلة خلت من شوال سنة إحدى وثمانين ومئة، وصلى عليه إسماعيل بن صالح بن علي ~~كان أمير البلد يومئذ. # روى له الجماعة. # وممن يسمى المفضل بن فضالة من رواة الحديث:

المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني المصري القاضي، أبو معاوية، أحد الأعلام. روى عن عياش بن عباس القتباني، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد الله بن سليمان الطويل، ويونس وعقيل الأيليين، وطائفة. وعنه حسان بن عبد الله الواسطي ثم المصري، وأبو صالح الكاتب، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، ومحمد بن رمح، ويزيد بن موهب الرملي، وآخرون. وثقه ابن معين وغيره. وشذ ابن سعد فقال (¬٤): منكر الحديث. قال ابن يونس في تاريخه: كان من أهل الدين والورع والفضل. وقال أبو داود (¬٥): كان مجاب الدعوة، لم يحدث عنه ابن وهب لأنه قضى عليه بقضية. وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن بعض مشايخه أن رجلا لقي المفضل بن فضالة بعدما عزل من القضاء، فقال: قضيت علي بالباطل، وفعلت وفعلت. فقال له: لكن الذي قضيت له يطيب الثناء. وقال عيسى بن حماد: كان المفضل قاضيا علينا، وكان مجاب الدعوة، وكان مع ضعف بدنه طويل القيام، ﵀. وقال يحيى بن معين (¬٦): كان مصريا رجل صدق، كان إذا جاءه منانكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية. وقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل قد دعا الله تعالى أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه الله عنه فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فدعا الله أن يرد إليه الأمل فرده، فرجع إلى حاله. قال ابن يونس: ولد سنة سبع ومائة، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة. وقد مر المفضل بن فضالة البصري أخو مبارك. ٣٦٣ - ٤:

المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني المصري القاضي، أبو معاوية، أحد الأعلام. روى عن عياش بن عباس القتباني، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد الله بن سليمان الطويل، ويونس وعقيل الأيليين، وطائفة. وعنه حسان بن عبد الله الواسطي ثم المصري، وأبو صالح الكاتب، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، ومحمد بن رمح، ويزيد بن موهب الرملي، وآخرون. وثقه ابن معين وغيره. وشذ ابن سعد فقال (¬٤): منكر الحديث. قال ابن يونس في تاريخه: كان من أهل الدين والورع والفضل. وقال أبو داود (¬٥): كان مجاب الدعوة، لم يحدث عنه ابن وهب لأنه قضى عليه بقضية. وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن بعض مشايخه أن رجلا لقي المفضل بن فضالة بعدما عزل من القضاء، فقال: قضيت علي بالباطل، وفعلت وفعلت. فقال له: لكن الذي قضيت له يطيب الثناء. وقال عيسى بن حماد: كان المفضل قاضيا علينا، وكان مجاب الدعوة، وكان مع ضعف بدنه طويل القيام، ﵀. وقال يحيى بن معين (¬٦): كان مصريا رجل صدق، كان إذا جاءه منانكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية. وقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل قد دعا الله تعالى أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه الله عنه فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فدعا الله أن يرد إليه الأمل فرده، فرجع إلى حاله. قال ابن يونس: ولد سنة سبع ومائة، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة. وقد مر المفضل بن فضالة البصري أخو مبارك. ٣٦٣ - ٤:

٤٨٨٨ - (ع) المفضل بن فضالة بن عُبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يَرعش بن قتبان الرعيني ثم القتباني، أبو معاوية، قاضي مصر (¬٢) كذا ذكره المزي، ومن خط المهندس وضبطه وقراءته، والذي رأيت بخط كراع في كتابه" المنضد": يُرعشِ كذا مضبوطا مجودًا، ضم الياء وتسكين الراء وكسر العين المهملة. وفي "تاريخ مصر": مَرثد بن نوف، وأما مزيد بالياء ابن نوف فلم أجده عند نساب ولا مؤرخ. وأما قوله: الرعيني ثم القتباني فغير جيد، وإن كان غيره قد قاله؛ لأن من ينسب قتبان يقول: هو ابن ردمان بن وائل بن الغوث بن فطر بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير، فأين رعيني في هذا النسب؟ قال الرشاطي: اللهم إلا أن يكون في رعين قتبان آخر؛ يعني: لم يره وأما هذا فلا. وأما الهمداني فقال: قُنيان، بقاف مضمومة بعدها نون، ولم يذكر قتبان بوجه من الوجوه، واللَّه تعالى أعلم. ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر قال: كان منكر الحديث. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في "كتاب الثقات". وفي كتاب أبي محمد ابن الجارود: ليس بذاك. وذكره البلخي، وأبو العرب في "جملة الضعفاء"، زاد أبو العرب: وكان رجلاصالحًا، ولقد حدثني يحيى بن عون بن يوسف عن أبيه قال: كان المفضل يخرج علينا آدم شديد الآدمة، أحمر الرأس شديد الحمرة، أبيض الثياب شديد البياض، مصبوغ الرداء بزعفران، مع إسلام ودين. وذكر المرزباني في معجمه أن. . . إسحاق بن معاذ المصري قال: خف اللَّه حقا. . . أبي مفضل فإنك عن فصل القضاء. . . وقد قال أقوام: عجبت. . . . . أقاض له بشعر طويل. . . وفي قول المزي عن عباس، عن يحيى: كان رجل صدق، وكان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرجية، نظر؛ لأن الذي وصفه يحيى بهذا نسبه عباس بن محمد عن يحيى بن معين بصريا، روى عنه يونس بن محمد وحجاج، فالمزي قد رد على صاحب "الكمال"، كذا ذكره في الرواة عن القاضي يونس بن محمد، وقال: إنما روى عن المفضل بن فضالة البصري، فكان ينبغي له أن ينظر في تاريخ عباس بن محمد الكبير يجد ما أنكره قد وقع فيه، يزيد ذلك وضوحًا ذكر أبي العرب هذا فى ترجمة المفضل ابن فضالة البصري. وفي قوك المزي: قال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى أو اثنين وثمانين، وقال البخاري: يقال: مات في شوال سنة إحدى وثمانين، نظر؛ من حيث إن البخاري لم يذكر الشهر الذي مات فيه، وابن بكير هو الذي ذكر الشهر. بيان ذلك قول القراب: أنبا محمد بن أحمد بن زهير، ثنا البخاري قال: يقال مات المفضل بن فضالة سنة إحدى وثمانين، وقال ابن بكير: في شوال، وكذا هو في تاريخ محمد بن إسماعيل، لا يغادر حرفا. وذكره خليفة في الطبقة الرابعة، وابن شاهين في "كتاب الثقات". وروينا في "كتاب أحاديث المفضل بن فضالة" لمحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، روى عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، ويحيى بن أيوب، وفي كتاب المزي: روى عن هشام بن سعد، فينظر.

٤٧١٧ - (ع) المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف بن النعمان ابن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعيني ثم القتباني، أبو معاوية قاضي مصر. كذا ذكره المزي ومن خط المهندس وضبطه وقراءته، والذي رأيت بخط كراع في كتابه «المنضد»: يرعش كذا مضبوطا مجودا، ضم الياء وتسكين الراء وكسر العين المهملة. وفي «تاريخ مصر»: مرثد بن نوف، وأما مزيد بالياء ابن نوف فلم أجده عند نساب ولا مؤرخ، وأما قوله: الرعيني ثم القتباني، فغير جيد، وإن كان غيره قد قاله، لأن من ينسب قتبان يقول: هو ابن ردمان بن وائل بن الغوث بن فطر بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير، فأين رعيني في هذا النسب؟ قال الرشاطي: اللهم إلا أن يكون في رعين قتبان آخر، يعني لم يرهوأما هذا فلا، وأما الهمداني فقال: قنيان، بقاف مضمومة بعدها نون، ولم يذكر قتبان بوجه من الوجوه، والله تعالى أعلم. ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر قال: كان منكر الحديث. وذكره ابن حبان وابن شاهين في كتاب الثقات. وفي كتاب أبي محمد ابن الجارود: ليس بذاك. وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»، زاد أبو العرب: وكان رجلا صالحا، ولقد حدثني يحيى بن عون بن يوسف عن أبيه قال: كان المفضل يخرج علينا آدم شديد الآدمة، أحمر الرأس شديد الحمرة، أبيض الثياب شديد البياض، مصبوغ الرداء بزعفران، مع إسلام ودين. وذكر المرزباني في معجمه أن [. . .] إسحاق بن معاذ المصري قال: خف الله حقا [. . .] أبي مفضل فإنك عن فصل القضاء [. . .]، وقد قال أقوام: عجبت [] أقاض له بشعر طويل []. وفي قول المزي عن عباس، عن يحيى: كان رجل صدق، وكان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرجية، نظر؛ لأن الذي وصفه يحيى بهذا نسبه عباس بن محمد عن يحيى بن معين بصريا، روى عنه يونس بن محمد وحجاج، فالمزي قد رد على صاحب «الكمال»، كذا ذكره في الرواةعن القاضي يونس بن محمد، وقال: إنما روى عن المفضل بن فضالة البصري، فكان ينبغي له أن ينظر في تاريخ عباس بن محمد الكبير يجد ما أنكره قد وقع فيه، يزيد ذلك وضوحا ذكر أبي العرب هذا في ترجمة المفضل ابن فضالة البصري. وفي قول المزي: قال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى أو اثنين وثمانين، وقال البخاري: يقال: مات في شوال سنة إحدى وثمانين، نظر من حيث أن البخاري لم يذكر الشهر الذي مات فيه، وابن بكير هو الذي ذكر الشهر. بيان ذلك قول القراب: أنبا محمد بن أحمد بن زهير، ثنا البخاري قال: يقال مات المفضل بن فضالة سنة إحدى وثمانين، وقال ابن بكير: في شوال، وكذا هو في تاريخ محمد بن إسماعيل، لا يغادر حرفا. وذكره خليفة في الطبقة الرابعة، وابن شاهين في كتاب الثقات. وروينا في كتاب «أحاديث المفضل بن فضالة» لمحمد بن الحسن بن قتيبةالعسقلاني، روى عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام ويحيى بن أيوب، وفي كتاب المزي: روى عن هشام بن سعد، فينظر.