(ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم، أبو سعيد البصرى اللؤلؤي

[٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنْبَرِي، وقيل: الأَزْدِي مولاهم (¬٢)، أبو سعيد البصري (¬٣). روى عن: أيمن بن نَابِل، وجَرِيْر بن حازم، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، ومهدي بن ميمون، ومالك، وشعبة، والسُّفيانَيْن، والحَمّادَيْن، وإسرائيل، وحرب بن شَدَّاد، ومحمد بن راشد، ومالك بن مِغْوَل، ووُهَيْب، وهشام بن سعد، سعد وهمام بن يحيى، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي، وسَليم بن حَيَّان، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وإبراهيم بن نافع المكي، وأَبَان العَطَّار، وصخر بن جويرية، وعمران القطان، ومنصور بن سعد، وخلق كثير. وعنه: ابن المبارك - وهو من شيوخه -، وابن وهب - وهو أكبر منه -، وابنه موسى، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى بن مَعِيْن، ويحيى بن يحيى، وأبو ثور، وأبو خيثمة، وأبو عبيد، وأحمد ابن سِنَان القَطَّان، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرْة، وابنا أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، والفَلَّاس، وبُنْدَار وأبو موسى، والذَّهْلِي، وعبد الله بن هاشم الطُّوْسِي، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وآخرون. قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله يُسْأَلُ عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثيرَ الحديث؟ فقال: قد سَمِعَ ولم يكن بذاك الكثير جدًّا، لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يُسْأَل عن غيره من كثرة ما يُسْأَل عنه، فقيلله: كان يَتَفَقَّه؟ فقال: كان يَتَوَسَّع في الفقه (¬١)، كان أوسعَ فيه من يحيى بن سعيد، كان يميلُ إلى قول الكوفيين، وكان عبدُ الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث، وإلى رأي المَدَنِيِّيْن. فذُكِرَ لأبي عبد الله عن إنسان أَنَّه يحْكِي عنه القَدَر، قال: ويحلّ له أن يقول هذا؟ هذا منه؟ ثم قال: يجِيءُ إلى إمامٍ من أئمة المسلمين يتكلّم فيه! قيل لأبي عبد الله: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يَتَوفَّى كثيرًا، كان يحبُّ أن يحدِّثَ باللَّفْظ (¬٢). وقال حنبل، عن أبي عبد الله: ما رأيتُ بالبصرة مثلَ يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقهُ الرجلين (¬٣). وقال أيضًا: إذا اختلف وكيعٌ وعبد الرحمن، فعبدُ الرحمن أثبت؛ لأنَّه أقربُ عَهْدًا بالكتاب (¬٤). وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: اختلف ابنُ مهدي ووكيعٌ في نحو خمسينَ حديثًا، فنظرنا فإذا عامّةُ الصَّوابِ في يدِ عبد الرحمن (¬٥). أحمد وقال صالح بن عن أبيه: كان عبدُ الرحمن أكثر عددًا لِشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيعٌ عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، قلت: فأبو نُعَيْم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ (¬٦).وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي: كُتِبَ عنِّي الحديث وأنا في حلقة مالك (¬١). وقال صدقة بن الفضل: سألت يحيى بن سعيد عن حديث، فقال: الْزَمْ عبد الرحمن بن مهدي (¬٢). وقال أبو حاتم، عن أبي الربيع الزهراني (¬٣): ما رأيتُ مثلَ عبد الرحمن، ووصف عنه بصرًا بالحديث (¬٤). وقال العِجْلِي: قال له رجل: أَيما أحبُّ إليك، يغفرُ الله لك ذنبًا أو تحفظُ حديثًا؟ قال: أحفظُ حديثًا (¬٥). وقال علي بن المديني: إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على تَرك رجل، لم أُحَدِّث عنه، فإذا اختلفا أخذتُ بقول عبد الرحمن، لأنَّه أقصدُهما، وكان في يحيى تَشَدُّو (¬٦).وقال أحمد بن سِنَان: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان عبدُ الرحمن بن مهدي أعلم الناس. - قالها مرارًا - (¬١). وقال ابن أبي صفوان: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حُلِّفْتُ بين الرُّكن والمقام لحَلَفْتُ بالله أَنّي لم أر أحدًا قط أعلمَ بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي (¬٢). وقال علي بن أحمد بن النَّضْر (¬٣)، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد أعلمَ بالرجال، وكان عبدُ الرحمن أعلمَ بالحديث، وما شبّهتُ علمَ عبد الرحمن بالحديثِ إلا بالسِّحْر (¬٤). وقال القَوَارِيْرِي، عن يحيى بن سعيد: ما سمع عبدُ الرحمن من سفيان عن الأعمش أحبُّ إليَّ مما سمعتُ أنا من الأعمش (¬٥). وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أعلمُ الناس بالحديث عبدُ الرحمن بن مهدي، قال: وكان يَعْرِفُ حديثَه وحديثَ غيره، وكان يُذكر له الحديث عن الرجل، فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتِيَ هذا الشيخ من حديث كذا، من وجه كذا، قال: فنجده كما قال (¬٦).وقال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب حماد بن زيد، وهو إمامٌ ثقة، أثبتُ مِن يحيى بن سعيد، وأتقنُ من وكيع، وكان يَعْرِضُ حديثَه على الثوري (¬١). وقال ابن المديني: كان وِرْدُ عبدِ الرحمن كلَّ ليلةٍ نصفَ القرآن (¬٢). وقال الأثرم، عن أحمد: إذا حَدَّثَ عبدُ الرحمن عن رجلٍ فهو حُجَّة (¬٣). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، تُوُفِّي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة في جمادى الآخرة، وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين سنة (¬٤). وكذا قال ابن المديني (¬٥) وغير واحد (¬٦) في سنةِ وفاته. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من الحفّاظِ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدين، ممّن حفظَ وجمعَ وتفقّه وصنّف وحدّث، وأَبَى الروايةَ إلا عن الثقات (¬٧). وقال الخليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافَعَة، ومات الثوريُّ في داره (¬٨). وقال الشافعي: لا أعرفُ له نظيرًا في الدنيا (¬٩).

٣٤٢٣ - (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم، أبو سعيد البصرى اللؤلؤي (¬١) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدَّث، وأبى الرواية إلا عن الثقات، وقد رأى جماعة رأوا الصحابة إلا أنه لم يتبين صحة سماعهم من الصحابة، وكان بين موت يحيى وعبد الرحمن ثمانون يومًا، مات يحيى في صفر، وعبد الرحمن في جمادى الآخرة. ولما ذكره ابن سعد في الطبقة السابعة، قال: ولد سنة خمس وثلاثين ومائة. وقال الساجي: حدثت عن علي بن المديني قال: ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد، ولا رأيت أحدًا أعلم بصواب الحديث والخطأ فيه من ابن مهدي، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: قال أحمد بن حنبل: وكيع أكبر في القلب، وابن مهدي إمام. ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات": ذكر أن محمد بن صفوان قال: سمعت عبد الرحمن يقول: اختلفت إلى حماد بن زيد زمانًا وما لي إليه حاجة. وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الرحمن من معادن الصدق. وفي "تاريخ البخاري": ولد سنة ست وثلاثين في المحرم. وبين ابن عيينة وابن مهدي في الوفاة ثمانية أيام. وفي كتاب "البقايا" لأبي هلال العسكري: قال عبد الرحمن بن مهدي: ما ندمتعلى شيء ندمي على أن لا أكون تعلمت العربية. وقال الخليلي: هو تالي يحيى في الأخذ عن مالك، وإن كان أصغر سنًّا منه، ولكنه إمام بلا مدافعة، وأخذ عنه كل من أخذ عن يحيى، ومات الثوري في داره، وقال الشافعي: لا أعرف له نظيرًا في الدنيا. وقال عبد الرحمن: لزمت مالكًا حتى ملني، فقلت يومًا: أريد أن أستعطفه، قد غبت عن أهلي هذه الغيبة الطويلة فلا أدري ما حدث لهم بعدي؛ فقال: يا بني، وأنا بالقرب منهم ولا أدري ما حدث بهم منذ خرجت من عندهم. وفي "تاريخ المنتجيلي": جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سعيد؛ يعظ الرجل من هو أعلم منه؟ قال: نعم. قال: فأحسن صلاتك. قال: وكان يسيء الصلاة. وقال يحيى بن سعيد: ما بالبصرة رجل أحب إلي من عبد الرحمن، وإنه لتأتي علي السنة ما ألقاه ولا يلقاني. وفي الكلاباذي: توفي وهو ابن اثنتين أو ثلاث وستين سنة. وقال عمرو بن علي: ولد سنة أربع وثلاثين، وتوفي وقد دخل في أربع وستين. وفي "تاريخ القراب": مات يوم الجمعة، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن العباس أمير البصرة. ولهم شيخ آخر اسمه: