page 5976, entry [4289]Open original source
[٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنْبَرِي، وقيل: الأَزْدِي مولاهم (¬٢)، أبو سعيد البصري (¬٣). روى عن: أيمن بن نَابِل، وجَرِيْر بن حازم، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، ومهدي بن ميمون، ومالك، وشعبة، والسُّفيانَيْن، والحَمّادَيْن، وإسرائيل، وحرب بن شَدَّاد، ومحمد بن راشد، ومالك بن مِغْوَل، ووُهَيْب، وهشام بن سعد، سعد وهمام بن يحيى، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي، وسَليم بن حَيَّان، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وإبراهيم بن نافع المكي، وأَبَان العَطَّار، وصخر بن جويرية، وعمران القطان، ومنصور بن سعد، وخلق كثير. وعنه: ابن المبارك - وهو من شيوخه -، وابن وهب - وهو أكبر منه -، وابنه موسى، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى بن مَعِيْن، ويحيى بن يحيى، وأبو ثور، وأبو خيثمة، وأبو عبيد، وأحمد ابن سِنَان القَطَّان، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرْة، وابنا أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، والفَلَّاس، وبُنْدَار وأبو موسى، والذَّهْلِي، وعبد الله بن هاشم الطُّوْسِي، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وآخرون. قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله يُسْأَلُ عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثيرَ الحديث؟ فقال: قد سَمِعَ ولم يكن بذاك الكثير جدًّا، لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يُسْأَل عن غيره من كثرة ما يُسْأَل عنه، فقيلله: كان يَتَفَقَّه؟ فقال: كان يَتَوَسَّع في الفقه (¬١)، كان أوسعَ فيه من يحيى بن سعيد، كان يميلُ إلى قول الكوفيين، وكان عبدُ الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث، وإلى رأي المَدَنِيِّيْن. فذُكِرَ لأبي عبد الله عن إنسان أَنَّه يحْكِي عنه القَدَر، قال: ويحلّ له أن يقول هذا؟ هذا منه؟ ثم قال: يجِيءُ إلى إمامٍ من أئمة المسلمين يتكلّم فيه! قيل لأبي عبد الله: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يَتَوفَّى كثيرًا، كان يحبُّ أن يحدِّثَ باللَّفْظ (¬٢). وقال حنبل، عن أبي عبد الله: ما رأيتُ بالبصرة مثلَ يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقهُ الرجلين (¬٣). وقال أيضًا: إذا اختلف وكيعٌ وعبد الرحمن، فعبدُ الرحمن أثبت؛ لأنَّه أقربُ عَهْدًا بالكتاب (¬٤). وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: اختلف ابنُ مهدي ووكيعٌ في نحو خمسينَ حديثًا، فنظرنا فإذا عامّةُ الصَّوابِ في يدِ عبد الرحمن (¬٥). أحمد وقال صالح بن عن أبيه: كان عبدُ الرحمن أكثر عددًا لِشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيعٌ عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، قلت: فأبو نُعَيْم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ (¬٦).وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي: كُتِبَ عنِّي الحديث وأنا في حلقة مالك (¬١). وقال صدقة بن الفضل: سألت يحيى بن سعيد عن حديث، فقال: الْزَمْ عبد الرحمن بن مهدي (¬٢). وقال أبو حاتم، عن أبي الربيع الزهراني (¬٣): ما رأيتُ مثلَ عبد الرحمن، ووصف عنه بصرًا بالحديث (¬٤). وقال العِجْلِي: قال له رجل: أَيما أحبُّ إليك، يغفرُ الله لك ذنبًا أو تحفظُ حديثًا؟ قال: أحفظُ حديثًا (¬٥). وقال علي بن المديني: إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على تَرك رجل، لم أُحَدِّث عنه، فإذا اختلفا أخذتُ بقول عبد الرحمن، لأنَّه أقصدُهما، وكان في يحيى تَشَدُّو (¬٦).وقال أحمد بن سِنَان: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان عبدُ الرحمن بن مهدي أعلم الناس. - قالها مرارًا - (¬١). وقال ابن أبي صفوان: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حُلِّفْتُ بين الرُّكن والمقام لحَلَفْتُ بالله أَنّي لم أر أحدًا قط أعلمَ بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي (¬٢). وقال علي بن أحمد بن النَّضْر (¬٣)، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد أعلمَ بالرجال، وكان عبدُ الرحمن أعلمَ بالحديث، وما شبّهتُ علمَ عبد الرحمن بالحديثِ إلا بالسِّحْر (¬٤). وقال القَوَارِيْرِي، عن يحيى بن سعيد: ما سمع عبدُ الرحمن من سفيان عن الأعمش أحبُّ إليَّ مما سمعتُ أنا من الأعمش (¬٥). وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أعلمُ الناس بالحديث عبدُ الرحمن بن مهدي، قال: وكان يَعْرِفُ حديثَه وحديثَ غيره، وكان يُذكر له الحديث عن الرجل، فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتِيَ هذا الشيخ من حديث كذا، من وجه كذا، قال: فنجده كما قال (¬٦).وقال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب حماد بن زيد، وهو إمامٌ ثقة، أثبتُ مِن يحيى بن سعيد، وأتقنُ من وكيع، وكان يَعْرِضُ حديثَه على الثوري (¬١). وقال ابن المديني: كان وِرْدُ عبدِ الرحمن كلَّ ليلةٍ نصفَ القرآن (¬٢). وقال الأثرم، عن أحمد: إذا حَدَّثَ عبدُ الرحمن عن رجلٍ فهو حُجَّة (¬٣). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، تُوُفِّي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة في جمادى الآخرة، وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين سنة (¬٤). وكذا قال ابن المديني (¬٥) وغير واحد (¬٦) في سنةِ وفاته. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من الحفّاظِ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدين، ممّن حفظَ وجمعَ وتفقّه وصنّف وحدّث، وأَبَى الروايةَ إلا عن الثقات (¬٧). وقال الخليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافَعَة، ومات الثوريُّ في داره (¬٨). وقال الشافعي: لا أعرفُ له نظيرًا في الدنيا (¬٩).