(تم) دَغْفَلُ بن حَنْظَلَة بن زيد بن عبدة، الشيبانيّ، النَّسابة

١٦٤٢ - (تم) دَغْفَلُ بن حَنْظَلَة بن زيد بن عبدة، الشيبانيّ، النَّسابة (¬٢) قال حمزة الأصبهاني في كتابه "أفعل من كذا": وأما قولهم: أفصح من العضين، فإنهما دغفل وابن الكيس. قال الشاعر (¬٣): أحَادِيث عَنْ أبْنَاءِ عَادٍ وجَرُهُمٍ ... يثوِّرُها العِضَّانِ زَيْدٌ وَدَغْفَلُ وقال ابن قتيبة: أدرك النَّبِيَّ ﷺ ولم يسمع منه، ووفد على معاوية وعنده قدامة بن جراد الفريعي، فنسبه دغفل حَتَّى بلغ أباه الذي ولده، فقال: ولد رجلين أحدهما شاعر سفيه، والآخر ناسك فأيهما أنت؟ قال: أنا الشاعر، وقد أصبت في نسبي فأخبرني متى أموت؟ فقال: أما هذا فليس عندي. وقتلته الأزارقة. وقال الرشاطي: كان عَلامة نسَّابة. وقال الجاحظ في كتاب "البرصان" تأليفه: غرق دغفل أيام الأزارقة مع حارثة بن بدر في دحيل يوم دولاب، بأرض الأهواز. وقال أبو عمر ابن عبد البر: دغفل يُقال: إن له صُحبة ورواية. وقال العسكري: يُقال: إنه روى مُرسلا، وإنه ليس يصح سماعه. وقال الباوردي: في صُحْبته نظر. ولما ذكره الترمذي في كتاب "الصحابة" قال: لم يذكر سَمَاعًا، وكان في زمانالنبي ﷺ. وقال ابن حبان: أدرك النبي ﷺ، يروي عنه الحسن ولم يدركه. وفي كتاب "المولد" لابن دحية: روى عن بهاء بن عبيد حديثًا في دلائل النبوة. وفي "تاريخ ابن عساكر": قال الأصمعي: النسَّابون أربعة: فبدأ بدغفل. وقال معاذ بن السفر: حدَّثني أبي قال: قال دغفل العلامة، فذكر كلامًا وفيه يقول دكين الراجز: لو يسألون والعقول سل ... نوح ولقمان الحكيم الأول وناسب الناس ابن سلمى دغفل ... لانباد والناس بما لم يفعلوا وذكره أبو حاتم السختياني في كتاب "المعمرين". وفي "تاريخ البصرة" لابن أبي خيثمة قال ابن سيرين: كان دغفل عالِمًا، ولكنه اعتلته النسبة. وقال ابن أبي خيثمة: وبلغني أنه لم يسمع من النبيِّ ﷺ شيئًا، وقال السهل: فمن المعمرين مِمَّن زاد على المائتين، وعلى الثلاث مائة: زهير بن حباب، وعبيد بن سرية، ودغفل النسابة، وذكر آخرين.

١٤٧٥ - (تم) دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة الشيباني النسابة. قال حمزة الأصبهاني في كتابه «أفعل من كذا»: وأما قولهم: أفصح من العضين، فإنهما دغفل وابن الكيس. قال الشاعر: أحاديث عن أبناء عاد وجرهم ... يثورها العضان زيد ودغفل وقال ابن قتيبة: أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه، ووفد على معاوية وعنده قدامة بن جراد الفريعي، فنسبه دغفل حتى بلغ أباه الذي ولده، فقال: ولد رجلين أحدهما شاعر سفيه، والآخر ناسك فأيهما أنت؟ قال: الشاعر، وقد أصبت في نسبي فأخبرني متى أموت؟ فقال: أما هذا فليس عندي. وقتلته الأزارقة. وقال الرشاطي: كان علامة نسابة. وقال الجاحظ في كتاب «البرصان» تأليفه: غرق دغفل أيام الأزارقة مع حارثة بن بدر في دحيل يوم دولاب، بأرض الأهواز. وقال أبو عمر بن عبد البر: دغفل يقال: إن له صحبة ورواية. وقال العسكري: يقال: إنه روى مرسلا، وإنه ليس يصح سماعه. وقال الباوردي: في صحبته نظر. ولما ذكره الترمذي في كتاب «الصحابة» قال: لم يذكر سماعا، وكان في زمان النبي ﷺ.وقال ابن حبان: أدرك النبي ﷺ، يروي عنه الحسن ولم يدركه. وفي كتاب «المولد» لابن دحية: روى عن بهاء بن عبيد حديثا في دلائل النبوة. وفي «تاريخ ابن عساكر»: قال الأصمعي: النسابون أربعة. فبدأ بدغفل. وقال معاذ بن السفر: حدثني أبي قال: قال دغفل العلامة، فذكر كلاما وفيه يقول دكين الراجز: لو يسألون والعقول سل ... نوح ولقمان الحكيم الأول وناسب الناس ابن سلمى دغفل ... لانباد والناس بما لم يفعلوا وذكره أبو حاتم السختياني في: «كتاب المعمرين»: وفي «تاريخ البصرة» لابن أبي خيثمة قال ابن سيرين: كان دغفل عالما، ولكنه اعتلته النسبة. وقال ابن أبي خيثمة: وبلغني أنه لم يسمع من النبي ﷺ شيئا، وقال السهل: فمن المعمرين ممن زاد على المائتين، وعلى الثلاث مائة: زهير بن حباب، وعبيد بن سرية، ودغفل النسابة، وذكر آخرين.