(خت ٤) بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة، أبو عبد الملك القشيري البصري

١٣٢٥ - بهز بن حكيم [عو] بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري. عن أبيه، عن جده. وله عن زرارة بن أوفى. وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكي، وخلق. وثقه ابن المديني، ويحيى، والنسائي. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح. وقال البخاري: يختلفون فيه. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه. وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى. وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج. وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا. فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به. وتركه جماعة من أئمتنا.قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به. ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه. وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها. وقال أبو داود: هو حجة عندي. وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة. ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم. عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله / ﷺ قال: في كل ذود سائمة الصدقة. ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي ﷺ فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به. فقام إليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه. فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم. خلوا له عن جيرانه. ١٣٢٦ - بهلوان بن شهرمزن (١) أبو البشر اليزدى. كذاب. قال عبد العزيز ابن هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسابور، عن شيخ لا يعرف، عن أبي الحسنالداودى فكذبوه، لانه قال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزى، وكان عاميا. [بهلول]

٨٢٠ - (خت ٤) بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة، أبو عبد الملك القشيري البصري (¬٢) لما خرج الحاكم حديثه في "مستدركه" قال: قد ذكره البخاري في "الجامع". وفي "سؤالات مسعود": بهز بن حكيم، ومن ثقات البصريين ممن يجمع حديثه، هانما أسقط من "الصحيح" روايته، عن أبيه، عن جده هذا؛ لأنها شاذة، لا متابع لها في "الصحيح". انتهى. تابعه عليها أخوه سعيد بن حكيم، وهو مذكور في "كتاب ابن حبان"، و"ابنخلفون"، وقال النسائي: هو ثقة. وقال السجزي في كتاب "المختلف والمؤتلف": هو أخو الصُّلْت بن حكيم. وفي "كتاب الآجري": قيل لأبي داود: بهز عندك حجة؟ قال: هو عندي حجة، وعند الشافعي ليس بحجة، قال له شعبة بن الحجاج: من أنت ومن أبوك، ولم يحدث شعبة عنه. وقال أبو حاتم البستي: كان يخطئ كثيرًا، فأما أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم فَهُمَا يحتجان به ويَرْوِيَان عنه، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديثه: "إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا"، لأدخلناه في الثقات، وهو ممَّن أستخير اللَّه تعالى فيه. وذكر أبو جعفر البغدادي أنه سأل أبا عبد اللَّه محمد بن نصر المروزي، فقلت: ما تقول في بهز بن حكيم؟ فقال: سألت غندرًا عنه، فقال: قد كان شعبة مسَّه، ثم تبيَّن معناه فكتب عنه. وقال أبو علي الطوسي، وأبو عيسى الترمذي: وقد تكلم شعبة في بهز، وهو ثقة عند أهل الحديث. وصحَّحَا حديثه: "في الجنة بحر الماء وبحر العسل". وفي "كتاب ابن عدي": قال أحمد بن بشير: أتيته لأسمع منه، فوجدته مع قوم يلعب الشطرنج، قال أبو أحمد: ولم أر أحدًا تخلف عنه في الرواية من الثقات.