Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

(ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، ويُقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل

(ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، ويُقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

2 books · 8 entries
Research data and provenancemoderate dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
moderate
Source entries
2
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
6
Known assessors
6

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

2 books · 8 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

2 exact linked passages0 legacy full passages6 assessment hints0 assessment snippets

علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

full-text

— · 2 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 390, entry [574]886 chars
    ٤٩٠ - (ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، ويُقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل (¬١) قال البرذعي في "سؤالاته" لأبي زرعة: سمعته -يعني- أبا زرعة يقول: إسماعيل بن أبي زياد يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي له أحاديث غير صحيحه، لا أعلم يُحَدِّث عنه صاحب حديث. ونظرت كتاب "الطبقات" لأبي زكريا الموصلي، …
    ▸ expand full passage (886 chars)
    ٤٩٠ - (ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، ويُقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل (¬١) قال البرذعي في "سؤالاته" لأبي زرعة: سمعته -يعني- أبا زرعة يقول: إسماعيل بن أبي زياد يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي له أحاديث غير صحيحه، لا أعلم يُحَدِّث عنه صاحب حديث. ونظرت كتاب "الطبقات" لأبي زكريا الموصلي، فلم أره ذكره فيها، فيتَّجه على هذا قول من قال إنه كوفي. وقال ابن حِبَّان: شيخ دَجَّال لا يحل ذكره في الكتب إِلا على سبيل القدح فيه، روى عن غالب القَطَّان عن المقبري، عن أبي هريرة يرفعه "أَبْغَضُ الْكَلامِ إِلَى اللَّه تَعَالَى الْفَارِسِيَّة"، وهو مَوْضوع لا أصل له من كلام رسول اللَّه ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: كذَّاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب "الحقائق والموضوعات"، أَنَّ عبد الغني بن سعيد المصري ضَعَّفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب "الموضوعات" تأليفه: كان كَذَّابًا وضَّاعًا، لا يحل ذِكْره في الكتب إِلا على سبيل الطعن فيه.
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 390, entry [574]345 chars
    مِ إِلَى اللَّه تَعَالَى الْفَارِسِيَّة"، وهو مَوْضوع لا أصل له من كلام رسول اللَّه ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: كذَّاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب "الحقائق والموضوعات"، أَنَّ عبد الغني بن سعيد المصري ضَعَّفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب "الموضوعات" تأليفه: كان كَذَّابًا وضَّاعًا، لا يحل ذ

علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق

full-text

— · 6 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 560, entry [500]824 chars
    ٤٨٨ - (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل. قال البرذعي في «سؤالاته» لأبي زرعة: سمعته - يعني - أبا زرعة يقول: إسماعيل بن أبي زياد [١١١ / ب] يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي له أحاديث غير صحيحه، لا أعلم يحدث عنه صاحب حديث. ونظرت كتاب «الطبقات» لأبي زكريا الموصلي، فلم أره…
    ▸ expand full passage (824 chars)
    ٤٨٨ - (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل. قال البرذعي في «سؤالاته» لأبي زرعة: سمعته - يعني - أبا زرعة يقول: إسماعيل بن أبي زياد [١١١ / ب] يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي له أحاديث غير صحيحه، لا أعلم يحدث عنه صاحب حديث. ونظرت كتاب «الطبقات» لأبي زكريا الموصلي، فلم أره ذكره فيها، فيتجهعلى هذا قول من قال إنه كوفي. وقال ابن حبان: شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة يرفعه «أبغض الكلام إلى الله تعالى الفارسية»، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد.وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه.
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 560, entry [500]344 chars
    بي هريرة يرفعه «أبغض الكلام إلى الله تعالى الفارسية»، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد.وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره ف
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 560, entry [500]220 chars
    وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 560, entry [500]345 chars
    يرة يرفعه «أبغض الكلام إلى الله تعالى الفارسية»، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد.وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره في الكت
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 560, entry [500]287 chars
    الله ﷺ ولا أبي هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد.وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 560, entry [500]228 chars
    الإسناد.وقال الدارقطني: كذاب متروك. وذكر ابن الجوزي في كتاب «الحقائق والموضوعات»، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه. وقال الجورقاني الحافظ في كتاب «الموضوعات» تأليفه: كان كذاباً وضاعاً، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه