(د ت ق) إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّه بن أَبِي فَرْوَةَ

٣٥٩ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: تالفٌ. تنبيه ٥/ رقم ١٤٣٢ * إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروكٌ. تنبيه١/ رقم ١٥٥؛ ١٢/ رقم ٢٣٨٠؛ تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٩٥ * ضعيفٌ جدًا. النافلة ج ١/ ٤١؛ متروكٌ. وكذبه بعض النقاد مثل: ابن معين في رواية وابن خراش. التسلية/ رقم ٣، مجلة التوحيد/صفر/ سنة ١٤١٩ * تركه البخاري والنسائي وعمرو بن عليّ. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٩٥ * إسناده تالفٌ، وآفته إسحاق بن أبي فروة. قال أحمد: "لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة". وتركه أبو زرعة وأبو حاتم والنسائيُّ وعمرو بن عليّ بل كذّبه ابن معين، كتاب البعث/٩٣ح٥٠ * تالفٌ وما وافق فيه الثقات أولى. . . * عادة النسائيّ في السنن يقول (وذكر آخر) ويعني به: ابن لهيعة أو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، لا يُسمّيهما. التسلية/ رقما* قال الهيثمي: متروكٌ. تنبيه ١/ رقم ٣٣٥ * [وراجع له مبحث: لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث. في ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج ٣/ ١١٦ - ١١٧

[٤٠٠] (د ت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن بن الأسود، أبو سليمان، الأمويّ، مولى آل عثمان، المدنيّ.أَدركَ معاويةَ (¬١). وروى عن: أبي الزّناد، وعَمرو بن شعيب، والزّهريّ، ونافع، ومكحول، وخارجة بن زيد بن ثابت، وهشام بن عروة، وغيرِهم. وعنه: اللّيثُ بنُ سعد، وابنُ لهيعة، والوليدُ بنُ مسلم، وإسماعيلُ بنُ عياش، وعبد السلام بنُ حرب، وأبو معشر المدنيّ، وغيرُهم. قال له الزّهريُّ لما سَمِعَه يُرسلُ الأحاديثَ: قَاتَلَكَ اللهُ يا ابنَ أبي فروة، ما أَجْرَأَكَ على الله! أَلَا تُسنِدُ أحاديثَك؟! تُحَدِّثُ بأحاديث ليسَ لها خُطُمٌ ولا أَزِمّة (¬٢)!! وقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، يَروي أحاديث مُنكرةً، ولا يَحتجّون بحديثِه (¬٣). وقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ عبد الحكم: حَدَّثَنا محمّدُ بنُ عاصم بنِ حفص المصريّ - وكانَ مِن ثقاتِ أصحابِنا (¬٤)، وفي روايةٍ، كانَ مِن أهلِ الصّدقِ (¬٥) -، قال: حَجَجْتُ ومالكٌ حيٌّ، فلمْ أَرَ أهلَ المدينةِ يَشُكُّون أنّ إسحاقَ بنَ أبي فروة مُتَّهَمٌ، قلتُ له: فيماذا؟ قال: في الإسلامِ (¬٦)، وفي روايةٍ: على الدِّينِ (¬٧).وقال البخاريُّ: تَرَكُوه (¬١). وقال أحمدُ: لا يحلُّ (¬٢) عندي الرّوايةُ عنه (¬٣)، وفي روايةٍ: ليسَ بأهلٍ أنْ يُحملَ عنه (¬٤). وقال ابنُ معين - في روايةِ معاوية بنِ صالح -: حديثُه ليسَ بذاك (¬٥). وفي روايةِ ابنِ أبي مريم عنه: لا يُكتَبُ حديثُه، ليسَ بشيءٍ (¬٦). وفي روايةِ أبي داود (¬٧) والغلابي (¬٨) عنه: ليسَ بثقةٍ. وقال الدُّوري عنه: بَنُو أبي فروة ثقاتٌ، إلّا إسحاق (¬٩). وفي روايةِ عليّ بنِ الحسن الهِسِنْجَانيّ عنه: كذَّابٌ (¬١٠). وكذلك قال ابنُ خِراش (¬١١).وقال أبو غسّان: جاءَني عليُّ بنُ المديني (¬١)، فكَتَبَ عنِّي، عن عبد السلام بنِ حرب؛ أحاديثَ إسحاق بنِ أبي فروة، فقلتُ: أيّ شيءٍ تصنعُ بها؟ قال: أعرفها، لا تُقلَب (¬٢). وقال إسماعيل القاضي عن عليّ: منكرُ الحديثِ (¬٣). وقال ابنُ عمّار: ضعيفٌ، ذاهِبٌ (¬٤). وقال عَمرو بنُ عليّ (¬٥) وأبو زُرعة وأبو حاتم (¬٦) والنّسائيُّ (¬٧): متروكُ الحديثِ. وقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه. وزادَ أبو زُرعة: ذاهِبُ الحديثِ (¬٨). وذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في "باب مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم"، قال: وآلُ أبي فروة ثقاتٌ، إلّا إسحاق؛ لا يُكتَبُ حديثُه (¬٩). وقال سعدويه: لا يُروى الحديثُ عن الوازعِ - وقال في إسحاق شرًّا ممّا قال في الوازعِ (¬١٠).وقال ابنُ خزيمة: لا يُحتجّ بحديثِه (¬١). وقال الدّارقطنيُّ (¬٢) والبرقانيُّ (¬٣): متروكٌ. وقال ابنُ عَدِيّ: لا يُتابَعُ على أسانيده، ولا على متونِه، وهو بَيِّنُ الأمرِ في الضّعفاءِ (¬٤). قال ابنُ أبي فُديك: ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئة - نَقَلَه البخاريُّ (¬٥). وقال خليفةُ بنُ خيّاط (¬٦) ومحمّدُ بنُ سعد (¬٧): ماتَ سنةَ أربعٍ وأربعين. قال المزيُّ: هذا هو الصّحيحُ، والأوّلُ وهمٌ (¬٨). أَخرجَ له أبو داود حديثًا واحدًا؛ متابعةً (¬٩). قلتُ: وقال الخليليُّ في "الإرشادِ" (¬١٠): ضَعَّفُوه جِدًّا، وتكلّم فيه مالكٌ (¬١١) والشافعيُّ، وتَرَكَاه.وقال البزّارُ: ضعيفٌ (¬١). وذَكَرَه ابنُ الجارودِ (¬٢)، والعقيليُّ (¬٣)، والدُّولابي، وأبو العرب، والساجي (¬٤)، وابنُ شاهين (¬٥)؛ في "الضُّعفاءِ". زادَ الساجي: ضعيفُ الحديثِ، ليس بحُجّةٍ (¬٦). وقال أبو حاتم بنُ حبّان في "الضُّعفاءِ" (¬٧): يقلبُ الأسانيدَ، ويرفعُ المراسيلَ (¬٨). • إسحاقُ بن عبد الله المدنيّ، هو إسحاق مولى زائدة، يأتي (¬٩).

٤٠٨ - (د ت ق) إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّه بن أَبِي فَرْوَةَ (¬٣)قال علي بن الجنيد فيما ذكره ابن الجوزي: مَتْرُوك الحديث. وقال الخليلي في كتاب "الإرشاد": ضعَّفُوه جدًّا، تكلم فيه مالك والشافعي وتركاه. وقال في موضع آخر: هو غير متفق عليه، ولا مخرج في "الصحاح". وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: تركه بعض أهل العلم. وقال البزار في "مسنده": ضعيف. وذكره ابن شاهين في كتاب "الضعفاء والكذَّابين". وذكره ابن الجارود في كتاب "الضعفاء". وقال أحمد بن حنبل -حين ذكر له-: سبحان اللَّه؛ وهل يحل لأحد يحدث عنه؟ ! وقال ابن أبي حاتم: كان في "كتاب أبي زرعة" حديث عنه فلم يقرأه علينا. وقال البرذعي: كان أبو زرعة قد أخرج أسامي الضعفاء، ومن تكلم فيهم من المحدثين وفيهم إسحاق، قال: وهو أضعف ولد أبي فروة. وقال مسلم بن الحجاج: ضعيف الحديث. ولما ذكر البيهقي في "الخلافيات" حديثه في مَسِّ الذكر قال: غير محفوظ بهذا الإسناد. وقال ابن وضاح: هذا حديث غير صحيح. وفي "تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي": إسحاق بن أبي فروة ضعيف. وقال البرقي في كتاب "الطبقات": وهو ممن تُرك حَدِيثُهُ، وَاتُّهِمَ في روايته. وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، وأبو بشر الدولابي، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء". وقال الساجي: ضعيف الحديث، ليس بحُجَّة، مات سنة ست وثلاثين. وثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحكيم بن أبي فروة وهو ضعيف وهم موالي عثمان، مات إسحاق وزيد بن أسلم سنة ست وثلاثين. فهذا كما ترى هذين الإمامين العظيمين جَزَمَا بوفاته سنة ست، فتوهيم المزي للبخاري غير جيد، وكأنه رأى تفرده بسنة ست، ورأى قول ابن سعد وخليفة، فاعتمد على الكثرة من غير ترجيح من خارج، ونحن أيضًا نقول بالكثرة والأخذ بقول ثلاثة عُلماء أَوْلَى مِنْ قول اثنين، والمزي تبع في هذا التوهيم ابن عساكر حذو القُذَّةِ بِالْقُذَّةِ،ولم يزد على ما نقله من "كتابه" حرفًا واحدًا، فكان الأوْلَى في هذا وغيره عزوه إلى قائله، ليسلم الإنسان من شائبة الردِّ، وعلى ذاك فالكلام مع ابن عساكر أصلا، ومعه هو تقريرًا وإغضاءً، واللَّه أعلم. وذكره النسائي في الطبقة العاشرة من أصحاب مالك المتروك حديثهم. وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الضعفاء": يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه، وقد روى أحاديث مناكير. وأَمَّا ما وقع في "سؤالات الآجري": سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة مولى لعثمان، قتلته الخوارج أيام ابن الزبير، ودُفِن في المسجد الحرام، فيشبه أن يكون سقط من النسخة أبو فروة قتلته الخوارج، واللَّه أعلم، على أني استظهرت بنسخة أخرى، فينظر.

٤٠٨ - (د ت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. قال علي بن الجنيد فيما ذكره ابن الجوزي: متروك الحديث. وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد»: ضعفوه جداً، تكلم فيه مالك والشافعي وتركاه. وقال في موضع آخر: هو غير متفق عليه ولا مخرج في الصحاح. وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: تركه بعض أهل العلم. وقال البزار في «مسنده»: [ق ٦٦ / ب] ضعيف. وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء والكذابين». وذكره ابن الجارود في كتاب «الضعفاء». وقال أحمد بن حنبل - حين ذكر له -: سبحان الله! وهل يحل لأحد يحدث عنه؟ ! .وقال ابن أبي حاتم: كان في كتاب أبي زرعة حديث عنه فلم يقرأه علينا. وقال البرذعي: كان أبو زرعة أخرج «أسامي الضعفاء، ومن تكلم فيهم من [٩٣ / ب] المحدثين» وفيهم إسحاق، قال: وهو أضعف ولد أبي فروة. وقال مسلم بن الحجاج: ضعيف الحديث. ولما ذكر البيهقي في «الخلافيات» حديثه في مس الذكر قال: غير محفوظ بهذا الإسناد. وقال ابن وضاح: هذا حديث غير صحيح. وفي «تاريخ» يعقوب بن سفيان الفسوي: إسحاق بن أبي فروة ضعيف. وقال البرقي في «كتاب الطبقات»: وهو ممن ترك حديثه، واتهم في روايته. وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، وأبو بشر الدولابي، وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء». وقال الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة، مات سنة ست وثلاثين. وثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحكيم بن أبي فروة وهو ضعيف وهم موالي عثمان، مات إسحاق وزيد بن أسلم سنة ست وثلاثين. فهذا كما ترى، هذين الإمامين العظيمين جزما بوفاته سنة ست، فتوهيم المزي للبخاري غير جيد، وكأنه رأى تفرده بسنة ست، ورأى قول ابن سعد وخليفة،فاعتمد على الكثرة من غير ترجيح من خارج، ونحن أيضا نقول بالكثرة والأخذ بقول ثلاثة علماء أولى من قول اثنين والمزي تبع في هذا التوهيم ابن عساكر حذو القذة بالقذة، ولم يزد على ما نقله من كتابه حرفاً واحداً، فكان الأولى في هذا وغيره عزوه إلى قائله، ليسلم الإنسان من شائبة الرد، وعلى ذاك، فالكلام مع ابن عساكر أصلاً، ومعه هو تقريراً وإغضاء، والله أعلم. وذكره النسائي في «الطبقة العاشرة» من أصحاب مالك، المتروك حديثهم. وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب «الضعفاء»: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه، وقد روى أحاديث مناكير. وأما ما وقع في «سؤالات الآجري»: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة مولى لعثمان، قتلته الخوارج أيام ابن الزبير، ودفن في المسجد الحرام، فيشبه أن يكون سقط من النسخة أبو فروة قتلته الخوارج، والله أعلم، على أني استظهرت بنسخة أخرى، فينظر.