أعرابي من كلب

أعرابي من كلب وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم إملاء أخبرني الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب في كتابه أن أبا عمرو محمد بن محمد بن بكر الهزاني (١) أخبرهم نا أبو روق (٢) أحمد بن محمد بن بكر الهزاني نا العباس بن الفرج الرياشي أبو الفضل عن الأصمعي قال أراد عمر بن عبد العزيز أن يمنع الحلبة فقيل له سوق من أسواق العرب قال فتركها أربأ فلما أرسلت الخيل أقبل أعرابي على فرس وهو يقول * غابة مجد رفعت فمن لها * نحن احتويناها وكنا أهلها * لو تسفل الطير لجئنا قبلها فعثرت فرسه فسقط وتقدمه رجل من ولد أبي بكر الصديق بفرسه فقال الأعرابي يا أمير المؤمنين قد رأيت ما جرى قال قد رأيت سبقني وإياك رجل كان أبوه سباقا إلى الخير رحمة الله عليه ٩١٩١ -

أعرابي من كلب كان عبد الملك بن مروان قد ولى صدقات كلب رجلاً من بني أمية، وكانت الروم قد نزعته، وكان أشقر عصباً فدخل أعرابي جلف جاف على عبد الملك في خفة الناس فقال: يا إنسان، إنك مدبر مربوب قال: أجل، فما تشاء. قال: أحتجبت بهذه المدرة، ووليت خطابنا أصهب عصباً كالقرعوس، طمطمانياً أطوماً كأن وجهه جهوة قرد قد قشر بصرها، وكأن فاه سرم أتان قد قاشها عير فهي ترمز، إن كشرت بسر وإن خاطبت نهر، وإن بالغت زبر فلا الكلام مدفوع ولا القول مسموع، ولا الحق متبوع ولا الجور مردوع، ولنا مقام فيه ينص الخصام، وتزحف الأقدام، وينتصف المظلوم، وينعش المهضوم، ها إن ملكك هناك زائل، وعزك حائل، وناصرك خاذل، والحاكم عليك عادل. فاكبأن عبد الملك، وتضاءلت أقطاره، وترادفت عبراته في صدره. ثم قال: لله أبوك، أي ظلم نالك منا حتى أجاءك إلى هذا المقال. قال: ساعيك في السماوة، نهاره لهو، ورأيه لغو، وغضبه سطو، يجمع المناقط، يحتجن المشايط، ويستنجد العمارط. فأمر عبد الملك بصرف العامل. نفسر ذلك: العصب: الصمم. والقرعوش: والد البختية وهو لا ينجبولا ينفع. والطمطماني: الأعجم. والأطموم: الذي لا يفهم ولا يفهم؛ أخذ من جلد الأطوم: وهي دابة صليبة الجلد. وقيل: هي السلحفاة. وجهوة قرد: دبره وما ولاه، وكذلك هو لكل ذي أربع، وربما استعمل في الناس. وقشر بصرها: البصر: قشرة على كل شيء. وقاشها: أي نزا عليها. والترمز: التحرك. والمشايط: الواحد: مشياط، وهو الذي يسرع إليه السمن. والمناقط: المتفرقة، ونقط هذا: أي فرقه. والعمارط: واحدها عمروط: وهو الذي لا يرى شيئاً إلا اختلسه، وهو اللص، والواني الوغد. وأكبان: دخل بعضه في بعض. وتضاءلت: أي تصاغرت. والأقطار: النواحي. وأجاءك: أي اضطرك.