محمد بن يحيى

محمد بن يحيى أبو سعد محمد بن يحيى بن أبي منصور النيسابوري، الملقب محيي الدين، الفقيه الشافعي، أستاذ المتأخرين وأوحدهم علما وزهدا، تفقه على حجة الإسلام أبي حامد الغزالي، وأبي المظفر أحمد بن محمد الخوافي - المقدم ذكره (٢) - وبرع في الفقه وصنف فيه وفي الخلاف، وانتهت إليه رياسة الفقهاء بنيسابور، ورحل إليه الناس من البلاد، واستفاد منه خلق كثير صار أكثرهم سادة وأصحاب طرق في الخلاف، وصنف كتاب المحيط في شرح الوسيط والانتصاف في مسائل الخلاف وغير ذلك من الكتب. ذكره الحافظ عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه، وقال: كان له حظ في التذكير، واستمداد من سائر العلوم، وكان يدرس بنظامية نيسابور، ثم درس بمدينة هراة في المدسة النظامية، ومن جملة مسموعاته ما سمعه من الشيخ أبي حامد أحمد بن علي بن محمد بن عبدوس بقراءة الإمام أبي نصر عبد الرحيم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيري، في سنة ست وتسعين وأربعمائة، وحضر بعض فضلاء عصرة درسه وسمع فوائده، وحسن إلقائه، فأنشده: رفات الدين والإسلام يحيا ... بمحيي الدين مولانا ابن يحيى كأن الله رب العرش يلقي ... عليه حين يلقي الدرس وحيا ورأيت في بعض المجاميع بيتين منسوبين إليه، ثم وجدت في ترجمة الشيخ شهاب الدين أبي الفتح محمد بن محمود بن محمد الطوسي الفقيه الشافعي نزيل مصر،قال: وأنشدني الإمام أبو سعد محمد بن يحيى النيسابوري لنفسه (١) وهما: وقالوا يصير الشعر في الماء حية ... إذا الشمس لاقته فما خلته صدقا فلما ثوى صدغاه في ماء وجهه ... وقد لسعا قلبي تيقنته حقا وكانت ولادته سنة ست وسبعين وأربعمائة بطريثيث. وتوفي شهيدا في شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، قتلته الغز لما استولوا على نيسابور في وقعتهم مع السلطان سنجر السلجوقس - كما تقدم ذكره في ترجمته (٢) - أخذته ودست في فيه التراب حتى مات. وحكى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أن ذلك كان في سنة ثلاث وخمسين، والأول أصح. ولما مات رثاه جماعة من العلماء، من جملتهم أبو الحسن علي بن أبي القاسم البيهقي، قال فيه: يا سافكا دم عالم متبحر ... قد طار في أقصى الممالك صيته تالله قل لي يا ظلوم ولا تخف ... من كان محيي الدين كيف تميته (٣) رحمه الله تعالى. (١٦٩) وتوفي شهاب الدين الطوسي المذكور، في العشرين من ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمسمائة بمصر [ودفن بالقرافة، ومولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وكان مدرسا بمدرسة منازل العز بمصر، وقدم إلى مصر من مكة سنة تسع وسبعين وخمسمائة ونزل خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة] (٤) . وطريثيث: بضم الطاء المهملة وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء المثناة الثانية وبعدها ثاء مثلثة، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم.٥٩٢ - (١)

١٨٥٧ - مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى ابن حَبَّان بن مُنْقِذ بن عَمْرو بن مالك بن خَنْساء بن مَبْذُول بن عَمْرو بن غَنْم بن مَازِن بن النَّجَّار، وأمه أم العلاء بنت عبَّاد بن سلكان بن سلامة بن وَقْش بن زُغبة بن زَعُورَاء بن عبد الأشهل من الأوس. فَوَلَدَ محمدُ بن يحيى: سُكَيْنَة، وفاطمةَ، وأمهما أم الحارث بنت واسع بن حَبّان بن مُنْقِذ بن عَمْرو بن مالك بن خَنْساء بن عَمْرو بن غَنْم بن مَازِن بن النجَّار. وبُريكةَ بنت محمد، وأمها مُوَيْسَة بنت صالح بن خَوَّات بن جُبير بن النُّعمان بن أميَّة بن البُرَك، وهو امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن الأوس (¬١). وكان محمد بن يحيى يُكنى أبا عبد الله، وتوفى بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك، وهو ابن أربع وسبعين سنة. قال محمد بن عمر: وكان لمحمد بن يحيى بن حَبَّان حلقة في مسجد رسول الله، ﷺ، وكان يُفتى، وكان ثقة كثير الحديث (¬٢). وقد روى عن عمه واسع بن حَبَّان، وعن ابن مُحَيْرِيز، وعن عبد الرحمن الأعرج. * * *

٣٧ - محمد بن يحيى ابن حبان بن مُنقذ بن عَمرو بن مالك بن خَنساء بن مبذول بن عَمرو بن غنم بن مازن بن النجار وأمه أم العلاء بنت عبَّاد بن سلكان بنسلامة بن وَقْش بن زُغْبة بن زَاعوراء بن عبد الأشهل بن الأوس (¬١). فولد محمد بن يحيى: سُكَينة، وفاطمة، وأمهما أم الحارث بنت واسع ابن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن عَمرو بن غنم بن مازن ابن النجار وبريكة بنت محمد وأمها مُوَيسة بنت صالح بن خوَّات بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك وهو أمرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس. وكان محمد بن يحيى يكنى أبا عبد الله وتوفي بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وسبعين سنة (¬٢). قال محمد بن عمر: "وكانت لمحمد بن يحيى بن حبان حلقة في مسجد رسول الله ﷺ، وكان يفتي، وكان ثقة كثير الحديث" (¬٣). وقد روى عن عمه واسع بن حَبَّان (¬٤)، وعن ابن مُحَيْريز (¬٥)، وعن عبد الرحمن الأعرج (¬٦).

محمد بن يحيى المنصور بالله، أبو عصيدة بن الواثق الدهَنتاتي، بفتح الهاء وسكون النون وبعدها تاء ثالثة الحروف وبعدها ألف وتاء أخرى. تملك تونس بإشارة المرجاني في آخر سنة أربع وأربعين وست مئة.كان شريف النفس مهيباً، جيّد الرأي أديباً، صالحاً ديّناً، حميد السيرة صيّناً، ظريفاً شكله ذريعاً أكله، ينفق في جنده، ولا يرد أحدهم على رفده. ولم يزل على حاله حتى رمي أبو عصيدة باليوم العصيب، ورماه الحمام بسهمه المصيب. وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسع وسبع مئة. ولم يعهد الى أحد، فقام بعده ابن عمه، فقُتل بعد أيام، توثّب عليه المتوكل خالد بن يحيى من بني عمه وتملك، ثم خلع بعد يومين. ومات أبو عصيدة رحمه الله تعالى شاباً، وإنما لقب بذلك لأنه عمل في سماط عصيدة عظيمة في وعاء سعته تفوق العبارة، في وسطها بركة واسعة مملوءة سمناً، ويليها خندق عسل ثم خندق من دهن ثم خندق من دبس ثم خندق من زيت ثم خندق من رب خرنوب، سبعة خنادق، والله أعلم، وكان عسكره نحواً من سبعة آلاف.

محمد بْنِ يَحْيَى (١) . عَن: يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) : رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وضع تمرة على كسرة، فقال: هذه آدام هذه. وعَنه: يحيى بْن العلاء الرازي (٢) (د) . قاله أَبُو داود (٣) عَن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى ابن العلاء. وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عبد الغفار بْن الحكم الحراني، عَنْ يحيى بْنِ الْعَلاءِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى الأَسلميّ، عَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أبيه، وهو الأشبه بالصواب. وَقَال عُمَر (٤) بن حفص بن غياث، عَن أبيه: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، عَنْ يزيد الأَعور، عَنْ يوسف بْن عَبد الله بْن سلام رأيت النبي ﷺ.٥٦٩٦ - د تم س ق: مُحَمَّد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (١) ، أَبُو عَبد الله المدني، أخو أنيس بْن أَبي يحيى، ووالد إبراهيم بن محمد ابن أَبي يَحْيَى، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى. واسم أبي يحيى سمعان. قيل: إن أصلهم من أصبهان. رَوَى عَن: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل، وأيوب بْن خالد بْن صفوان الأَنْصارِيّ، والحارث بْن أَبي يزيد مولى الحكم ابن أَبي العاص، وخالد بْن عَبد الله بْن حرملة، وخالد بْن المهاجر ابن خالد بْن الوليد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعباس بن سهل ابن سعد، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعُبَيد الله بْن خنيس الغفاري، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س) ، وعَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وقيل: عَنْ يزيد الأَعور (د تم) عن يسوف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وعَن أبي أسماء مولى عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وأبي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش، وأبي المثنى الجهني، وأبيه أبي يحيى الأَسلميّ (د س ق) ، وعَنْ أمه (ق) عن أم بلال.رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأبو ضمرة أنس بْن عياض (س ق) ، وحاتم بْن إسماعيل، وحفص بْن غياث (د تم) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ولقبه سحبل، وعبد الله بْن وهب (ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) ، ويحيى بْن العلاء الرازي. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: حَدَّثَنَا عَنْه يحيى ابن سَعِيد نحو عشرين حديثا (٢) . وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، ويُقال: الخزاعي مولى خزاعة، ويُقال: مولى لعَمْرو بْن عبدنهم. وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) : مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني ثقة، وأنيس بْن أَبي يحيى المدني ثقة، وإبراهيم ابن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني رافضي قدري جهمي، لا يكتب حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عَنْ سحبل بْن أَبي يحيى، فقال: ثقة. وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أبيه، فَقَالَ: أبوه ثقة، وعمهأنيس بْن أَبي يَحْيَى ثقة يروي يحيى القطان عَنْهما جميعا إلا أنه قدم أنيس. قال أَبُو دَاوُدَ: كلاهما ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة (٢) . روى له الأربعة، التِّرْمِذِيّ في "الشمائل. ٥٦٩٧ - س: مُحَمَّد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (٣) ، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن يزيد بْن إبراهيم التستري نسب إلى جده.رَوَى عَن: عَبد الله بْن حمران (س) . رَوَى عَنه: زكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ في آخرين. روى له النَّسَائي (١) حديثا واحدا حديث أبي سلمة عن رافع ابن خديج "أن النبي ﷺ نهى عَنِ المحاقلة والموابنة ". وقد وقع لنا حديث آخر من روايته عن عَبد اللَّه بْن حمران نسب فيه على الصواب. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبد المَلِك، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْران بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَشْعَثَ إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ (٢) . وقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ بِكَمَالِهَا فِيمَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد.٥٦٩٨ - ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي (١) ، أَبُو عبد الله المكي، مولى بني مخزوم، والد عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي. رَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد (ت ق) ، وسَعِيد بْن حسان المخزومي (ت ق) ، وسَعِيد بْن السائب الطائفي، وسفيان الثوري، وسلام النجاشي (٢) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ووهيب بْن الورد المخزومي المكي، وأبيه يزيد بْن خنيس المخزومي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن الكوفي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي المكي، وإسماعيل بْن نصر، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن مُحَمَّد بن الصباحالزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بْن السندي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (١) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وعبد الله بن أَبي غسان الصنعاني، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي، وأبو الدرداء عبد العزيز ابن منيب المروزي، وعبد بْن حميد، وابنه أبويحيى عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي، وعَلِيّ بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب السمناني، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بْن موسى القطان، وابنه أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي. قال أَبُو حاتم (٢) : كان شيخا صالحا، كتبنا عَنْه بمكة، وكان ممتنعا من التحديث، أدخلني عليه ابنه (٣) .وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. •

### $ 5695 - د: محمد بن يحيى # (1) . # عن: يوسف بن عبد الله بن سلام (د) : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع ~~تمرة على كسرة، فقال: هذه آدام هذه. # وعنه: يحيى بن العلاء الرازي (2) (د) . # قاله أبو داود (3) عن محمد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى ابن العلاء. # وقال عمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، عن عبد الغفار ~~بن ms6521 الحكم الحراني، عن يحيى بن العلاء: عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن ~~يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، وهو الأشبه بالصواب. # وقال عمر (4) بن حفص بن غياث، عن أبيه: عن محمد بن أبي يحيى، عن يزيد ~~الأعور، عن يوسف بن عبد الله بن سلام رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. ~~PageV27P010

محمد بن يحيى بن موسى، أبو عبد الله الإسفراييني الحافظ حيويه. رحل وأكثر عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح الكاتب، وعبدان بن عثمان، وأبي مسهر الغساني، وخلق كثير. وعنه: أبو العباس السراج، وابن خزيمة، ومحمد بن محمد بن رجاء، وأبو عوانة، وجماعة. وكان أبو عوانة يقول: محمد بن يحيانا ومحمد بن يحياكم، يقابله بالذهلي. قلت: وحيوية في الحقيقة لقب أبيه يحيى. وكان ابن خزيمة كثيرا ما يقول: حدثنا محمد بن أبي زكريا وهو حيوية. قال أبو عمرو المستملي: كان له دار بنيسابور يسكنها إذا ورد. فورد مرة، فمرض واشتد مرضه، فحمل وهو عليل إلى وطنه بإسفرايين، فمات في الطريق. ودفن بإسفرايين لثمان خلون من ذي الحجة سنة تسع وخمسين. ٥٢٩ -

محمد بن يحيى بن موسى، أبو عبد الله الإسفراييني الحافظ حيويه. رحل وأكثر عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح الكاتب، وعبدان بن عثمان، وأبي مسهر الغساني، وخلق كثير. وعنه: أبو العباس السراج، وابن خزيمة، ومحمد بن محمد بن رجاء، وأبو عوانة، وجماعة. وكان أبو عوانة يقول: محمد بن يحيانا ومحمد بن يحياكم، يقابله بالذهلي. قلت: وحيوية في الحقيقة لقب أبيه يحيى. وكان ابن خزيمة كثيرا ما يقول: حدثنا محمد بن أبي زكريا وهو حيوية. قال أبو عمرو المستملي: كان له دار بنيسابور يسكنها إذا ورد. فورد مرة، فمرض واشتد مرضه، فحمل وهو عليل إلى وطنه بإسفرايين، فمات في الطريق. ودفن بإسفرايين لثمان خلون من ذي الحجة سنة تسع وخمسين. ٥٢٩ -

٦٨١ - محمد بن يحيى (¬١): " ع" ابن حبان بن منقذ بن عمرو، الإمام الفقيه الحجة، أبو عبد الله الأنصاري، النجاري، المازني، المدني حفيد الصحابي الذي كان يُخدع في البيوع، ويقول: "لا خلابة" (¬٢). مولده: في سنة سبع وأربعين. وحدث عن: ابن عمر، ورافع بن خديج، وأنس بن مالك، وعبد الله بن محيريز، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الرحمن الأعرج، وعمه واسع بن حبان. حدث عنه: ربيعة الرأي وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، وعمرو بن يحيى المازني، ومالك وابن إسحاق، والليث، وخلق سواهم. وهو إمام مجمع على ثقته. قال الواقدي: كانت له حلقة للفتوى، وكان ثقة، كثير الحديث، عاش أربعا وسبعين سنة. قلت: أرخ جماعة موته في سنة إحدى وعشرين ومائة، وهو من أعيان مشيخة مالك ﵀.

٥٠٠٩ - محمد بن يحيى (¬٢): ابن منصور، الإمام العلامة، شيخ الشافعية، أبو سعد النيسابوري، صاحب الغزالي وأبي المظفر أحمد بن محمد الخوافي، تفقه بهما، وبرع في المذهب، وصنف التصانيف في الفقه والخلاف، وتخرج به الأصحاب، وانتهت إليه رئاسة المذهب بنيسابور، وقصده الفقهاء من النواحي، وبعد صيته.ألف كتاب "المحيط في شرح الوسيط"، وله كتاب "الانتصاف في مسائل الخلاف". ودرس بنظامية بلده، وهو أستاذ الفقهاء المتأخرين مع الزهد والديانة وسعة العلم. مولده بطريثيث من خراسان في سنة ست وسبعين وأربع مائة. وسمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعبد الغفار بن محمد الشيروي، وأبي حامد أحمد بن علي بن عبدوس الحذاء، والحافظ أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي، وإسماعيل بن أبي عبد الرحمن البحيري، وجماعة. حدث عنه: السمعاني وولده، ومنصور بن أبي الحسن الطبري، والفقيه يحيى بن الربيع بن سليمان الواسطي، وغيرهم. أخبرنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن الصيقل، أخبرنا يحيى بن الربيع سنة ست مائة ببغداد، أخبرنا أبو سعد محمد ابن يحيى الشافعي، أخبرنا أبو سعيد بن أبي عبد الرحمن الملقاباذي إملاءً، حدثنا أبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، أخبرنا حامد بن شعيب، حدثنا سريج، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن رجلين اختصما في بعير ليس لواحد منهما بينة، فجعله رسول الله ﷺ بينهما نصفين (¬١). قتلته الغز -لا بورك فيهم- حين فتكوا بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، فرثاه علي بن أبي القاسم البيهقي، فقال: يا سافكًا دم عالمٍ متبحّرٍ … قد طار في أقصى الممالك صيته باللّه قل لي يا ظلوم ولا تخف … من كان محيي الدّين كيف تميته وقال آخر في محيي الدين ابن يحيى ﵀: رفات الدّين والإسلام تحيى … بمحيي الدين مولانا ابن يحيى كأنّ اللّه ربّ العرش يلقي … عليه حين يلقي الدّرس وحيا ومما قيل إنه لابن يحيى: وقالوا يصير الشّعر في الماء حيّةً … إذا الشّمس لاقته فما خلته حقّا فلمّا التوى صدغاه في ماء وجهه … وقد لسعا قلبي تيقّنته صدقا