الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله أبو عبد الله الأيلي

الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله أبو عبد الله الأيلي (٢) (٣) مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص قيل إنه سمع من أنس بن مالك وحدث بدمشق وغيرها عن القاسم بن محمد وعلي بن الحسين والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والمطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وأبي الزناد ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال روى عنه يحيى بن حمزة وحفص بن غيلان ويزيد بن السمط ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي وأيوب بن سويد ويونس بن يزيد والليث بن سعد وخالد بن يزيد الأيلي والمغيرة بن أبي الحر ومعاوية بن سعيد التجيبي والحسن بن يحيى الخشني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ويزيد بن محمد الأيلي وجمع ابن عدي بينه وبين ابن خطاف ووهم في ذلك (٤) هما اثنان بلا شك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المصيصي بالمصيصة نا علي بن بكار نا أبو إسحاق الفزاري عن يزيد بن السمط عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ ثلاث دعوات للمرء المسلم من دعا بهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم قال قلت أي ساعة هي يا رسول الله قال حين يؤذن المؤذن للصلاة حتى يسكت وحين يلتقي الصفان حتى يحكم بينهما وحين ينزل المطرحتى يسكن قال قلت كيف أقول يا رسول الله حين أسمع المؤذن علمني مما علمك الله ﷿ وأجمل قال تقولين كما يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله وكفري من لم يشهد ثم صلي علي وسلمي ثم اذكري حاجتك يا عمرة إن دعوة المؤمن لا تذهب عن ثلاثة ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم إما يعجل له وإما يكفر عنه وإما يدخر له ٣٦٥٢ ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو العز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله أنه سمع القاسم يحدث عن عائشة أنه سألها عن تكبير رسول الله ﷺ فقالت كان يكبر سبعا ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم يقرأ قال القاسم فسألت عبد الله بن عمر عن تكبير رسول الله ﷺ فقال كان يكبر سبعا ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم يقرأ أما سألت أمك عائشة قال قد فعلت قال فكأنه وجد علي إذ لم أكتف بقولها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني المقرئ نا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة عن الحكم (١) بن عبد الله أنه سمع أبا الزناد يحدث أنه سأل خارجة بن زيد هل سمعت أباك يحدث عن الرجل يخرج غازيا فتكون الفضلة من ماله هل يجوز أن يبتاع شيئا يلتمس فيه التجارة قال نعم سمعت زيدا يسأل عن ذلك فقال لا بأس به قد ابتعنا في غزوة تبوك والنبي ﷺ ينظر فباع بعضنا من بعض مما ابتعنا فلم ينكر علينا رسول الله ﷺ ولم ينه عنه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر المالكي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني حدثني أبو الرضا حسين بن عيسى الأنصاري بعرفة نا يحيى بن يزيد بن محمد بن مروان أبو زكريا بأيلة نا أبي عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي قال لقينيأنس بن مالك في مسجد قباء بالمدينة فقال لي من أين أنت يا حبيب (١) قلت له ابن عبد الله بن سعد صاحب شرطة المدينة فمسح برأسي وقال لي أقرئ أباك السلام وقل له لا يقبل الهدايا فإني سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول هدايا السلطان سحت وغلول ٣٦٥٣ أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن حسن وأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي بن هشام نا محمد بن إبراهيم الغازي نا محمد بن إسماعيل ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا نا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (٢) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ناالجنيد (٤) نا البخاري قال وسمعت ابن حماد يقول قال البخاري الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تركوه كان ابن المبارك يوهنه وقال الغازي يضعفه وزاد الجنيدي وابن سهل القرشي أبو عبد الله ونهى أحمد عن حديثه وزاد ابن سهل أخو سعد أخبرنا أبو بكر الشقاني (٥) أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي منكر الحديثقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله الحكم بن عبد الله بن سعد ليس بثقة أخبرنا أحمد بن علي هو ابن سعيد قال سمعت يحيى يقول والحكم الأيلي ليس بشئ قال وأنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ لا يكتب حديثه كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي سمع من أنس بن مالك يكنى أبا عبد الله يقال هو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص منكر الحديث روى عنه المغيرة بن أبي الحر أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن أبي بكر بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال أما الأيلي الياء ساكنة تحتها نقطتان الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي روى عن القاسم بن محمد وعلي بن الحسين روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن حمزة ويزيد بن السمط أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو زكريا البخاري إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو إسحاق بن يونس أنا أبو زكريا قراءة ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا أبو سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد قال الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي وأخوه سعيد ويقال سعد (١) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (٢) الحكم بنعبد الله بن سعد الأيلي يقال مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص يكنى أبا عبد الله سمع أنس بن مالك منكر الحديث يروي عنه يزيد بن عبد الله الأيلي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال جماعة من أصحاب الحديث ابن أبي الحواري وغيره قال ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين فإذا تركت هذين الرجلين لم يبق من الكذابين بدمشق أحد الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (١) نا الحسين (٢) بن يوسف نا أبو عيسى الترمذي نا أحمد بن عبدة الأيلي (٣) نا وهب بن زمعة عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث الحكم قال (٤) وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي الحكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب وأمر الحكم أوضح من ذلك قال ابن عدي (٥) وضعفه بين على حديثه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (٦) أخبرني أبي أخبرني محمد بن يحيى بن حسان التنيسي قال قال أبي لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي فإنه متروك الحديث قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة وسئل عن الحكم بن عبد الله بنسعد الأيلي فقال ضعيف لا يحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وقال اضربوا عليه قال وسمعت أبي يقول الحكم بن عبد الله الأيلي (ذاهب) (١) متروك الحديث لا يكتب حديثه كان يكذب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا (أبو) (٢) محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال (٣) وسمعت أحمد بن حنبل يقول أحاديث الحكم بن عبد الله الأيلي موضوعة قال أبو زرعة والحكم بن عبد الله هذا هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة تلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى العطار نا الهيثم بن يعقوب السعدي قال الحاكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم (٤) عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي ﷺ وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي ﷺ يريد مكة حجة الوداع وأمر الحكم أوضح من ذلك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول الق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية بن الغلابي نا أبي نا يحيى بن معين قال إسحاق بن ابي فروة والحكم الأيلي وابن أبي أنيسة (٥) يحيى (٦) لا يكتب حديثهمقال ونا أبي عن يحيى قال الحاكم (١) بن عبد الله الأيلي ساقط وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا يحيى بن معين الحكم الأيلي ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (٢) نا علي بن أحمد بن سليمان نا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن عبد الله بن سعد ليس بثقة ولا مأمون قال وأنا ابن حماد نا معاوية بن صالح عن يحيى قال الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ لا يكتب حديثه قال وأنا ابن حماد نا العباس عن يحيى قال الحكم بن عبد الله ليس بشئ قال وأنا العباس عن يحيى قال الحكم (٣) (الأيلي) ليس بثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا علي بن محمد بن علي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد قالا نا محمد بن (٤) يعقوب قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى يقول الحكم الأيلي ليس بثقة وقال يحيى الحكم بن عبد الله الأيلي ضعيف أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الحسين بن المبارك بن عبد الجبار في كتابه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بنالفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم منهم الحكم بن عبد الله الأيلي (١) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر (٢) بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا أبو عثمان (٣) سعيد بن عمرو البرذعي (٤) عن أبي زرعة الرازي فيما نسخه من كتابه بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين الحكم بن عبد الله بن سعد بن أبي العاص بن أمية الأيلي وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي فقال ذاهب الحديث يفتعل الحديث عندي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى بن الحمري قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا عبد الرحمن النسائي قال حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي متروك الحديث قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة قيل له لست تحتج بالحكم بن عبد الله الأيلي كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسين بن علي بن يزيد يقول الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي متروك الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ماوافقت عليه أبو الحسن الدارقطني حوأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا أبو تمام الواسطي وأبو الغنائم بن الزجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي قرشي عن القاسم بن محمد وابن أبي مليكة والزهري زاد ابن بطريق متروك وقال ابن أبي ليلى وهو وهم أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أبو بكر البرقاني قال وسألته يعني الدارقطني عن الحكم بن عبد الله الأيلي صاحب القاسم بن محمد فقال متروك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ تركوه ضعفه ابن المبارك وقال علي بن المديني ليس بشئ ١٦٩٤ -

٣٦٢٩ - الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله، أبو عبد الله الأيلي • الحكم بن عبد الله بن سعد بن العاص بن أمية الأيلي. [أسامي الضعفاء لأبيزرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٨)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد. مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القُرَشي الأَيْلِيّ. تركوه. كان ابن المبارك يضعفه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٢)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي]. الحكم بن عبد الله بن سعد: جاهل كذاب. حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي ﷺ وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي ﷺ يريد مكة حجة الوداع. وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث، حتى لقد. - حدثني من سمع ابن حنبل يقول: «ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة». [أحوال الرجال (ص ٢٥٩)]. • الْحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٤)]. • الحَكم بن عبد الله بن سَعد الأَيليُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، لَيس بِشَيء، لا يُكتَب حَديثهُ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، مَولَى الحارِث بن الحَكم بن أَبي العاص بن أُمَية بن عَبد شَمس، الأَيلي، تَرَكُوهُ، كان ابن المُبارك يُضَعفه. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني يَحيَى بن أَيوب، عن الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه عَبد الله بن عُمر؛ أَنَّ رَجُلاً مِن الأَنصار أَتَى الى رَسُول الله ﷺ فقال: أَمَرتَنا بِالزَّكاة، زَكاة الفِطر، فَنَحن نُؤَدّيَها، فَكَيف بِنا إِن أَدرَكَتنا ولاة، لا يَضَعُونها مَوضِعَها؟ فقال: أَدُّوها الى ولاتِكُم، فَإِنَّهُم يُحاسَبُون بِها. قال: لا يُتابَع عَليه، والغالب على حَديث الحَكم: الوهمُ، وهَذا الكَلام يُروى عن ابن عُمر أَنه قال: ادفَعها الى الولاةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧)]. • الحكم بن عبد اللَّهِ بن سَعْد الأَيْلِي العاملي. مولى الحَارِث بن الحكم بن أبي العَاصِ بن أُميَّة بن عَبْد شمس. يَرْوِي عَن: القَاسِم، وَالزهْرِيّ. روى عَنْهُ الشاميون. كَانَ كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات. وَكَانَ بن الْمُبَارك شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اطْلُبُوا الخَيْر عَن حِسَانِ الوُجُوهِ». حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الحَكَمِ بن عَبْدِ اللَّهِ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ. سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت العابس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٨)]. • الحكم بن عَبْد اللَّهِ الأَيْلِي. حَاشِيَة بِخَط ابن شاقلا: حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ بن المُعَلِّمِ، قَالَ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الذِي رَوَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ «اطْلُبُوا الخَيْرَ عَنْ حِسَانِ الوُجُوهِ». لَيْسَ بِالْحَكَمِ الأَيْلِيِّ، هُوَ الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَطَّافٍ العَامِلِيُّ، يُكَنَّى: أَبَا سَلَمَةَ، يَضَعُ الحَدِيثَ، رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ نُسْخَةَ خَمْسِينَ حَدِيثًا أَوْ أَكْثَرَ، مُنْكَرَةً، لَا أَصْلَ لَهَا. وَالْحَكَمُ الأَيْلِيُّ يَرْوِي عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا أَحَادِيثَ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٦)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأيلي. يكنى أبا عَبد الله. أَخْبَرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن خطاف الأزدي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: الحكم بن عَبد الله بن سعد ليس بثقة، ولا مأمون. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله ليس بشَيْءٍ. قال: وحدثنا أيضا العباس عن يَحْيى قال: الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة. أَخْبَرنا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة. قال: وحدثنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ضعيف. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبده الآملي آمل خراسان، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك؛ أنه ترك حديث الحكم. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ (ح) وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عَبد شمس تركوه، وكان ابن المبارك يوهنه. زاد الجنيدي: القرشي أبو عَبد الله، كان ابن المبارك يوهنه، نهى أحمد عن حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحكم بن عَبد الله بن سعد جاهل كذاب، وأمر الحكم أوضح من ذلك. وقال النسائي: الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، وَالحُسَين بن عَبد الله الرقي، وعمر بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى الأطرابلسي، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن أسماء بنت أبي بكر، عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر ﵁ أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف، ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا قام أحدكم لصلاته فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، زاد بن يزيد: فإن من تمام الصلاة سكون الأطراف في الصلاة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، قَال: أَخْبَرنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم، عَنِ القاسم عن أسماء قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس على النساء: أذان، ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة، ولا تقدمهن امرأة، ولكن تقوم في وسطهن. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، أنه سمع القاسم عن عائشة، أن رسول الله ﷺ، قَال: إن الله يحب أن يُعمل برخصه كما يحب أن يُعمل بفرائضه. حَدَّثَنَا ابن دحيم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن سعد بنعَبد الله الأَيْلِيّ، أنه سمع القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿ما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ قال: هو الضيق. قال الشيخ: وقد حَدَّثَنا ابن دحيم بهذا الإسناد بقريب من عشرين حديثًا مقاربة، أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا دهثمبن الفضل، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحكم، وَهو من أكبر شيخ له، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قَال: سيكون بعدي أمراء يستحلون الخمر بالنبيذ، والبخس في الصدقة، والقتل بالموعظة، يقتل البريء ليوطئوا به العامة. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ أنه سمع القاسم بن مُحَمد يحدث عن عائشة أنها سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الضيافة ثلاثة، فما زاد بعد ذلك فهو صدقة. قال الشيخ: وحدث عن الحكم هذا يُونُس بن يزيد الأَيْلِيّ، حدثناه علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، عَنِ القاسم عن عائشة قالت: دخل علي أبو بكر فقال: هل سمعت دعاء علمنيه النبي ﷺ؟ قالت: وما هو؟ قَال: كان عيسى بن مريم يعلم أصحابه: يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها، ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك، أو كما قال. حدثناه ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر النميري عن يُونُس بن يزيد، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، عَنِ القاسم عن عائشة قالت: دخل علي أبو بكر، فذكر نحوه. أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا معاوية بن سَعِيد التجيبي عن الحكم بن عَبد الله بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن أم عَبد الله الدوسية قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام، وإن لم يكونوا الا أربعة، حتى ذكر النبي ﷺ ثلاثة. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، حَدَّثني الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ، قَال: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه. وبإسناده؛ قَال ﷺ: ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه والمرأة تزور غير أهلها والراعي. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة.وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: مكروه أن يدعو أحدكم أخاه: يا هُناهُ يا هُناهُ ويا هذا، ولكن يدعو بأحب أسمائه اليه. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: ست من النسيان: سؤر الفار وإلقاء القملة وهي حية، والبول في الماء الراكد، وقطع الفطار، ومضغ العلك، وأكل التفاح ويحل دلك اللبان الذكر. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أيضا حدثناه هنبل غير ما ذكرت أكثر من خمسة عشر حديثًا كلها مع ما ذكرتها موضوعة، وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد، وما أمليت للحكم عَنِ القاسم بن مُحَمد والزهري وغيرهم كلها والمتن الروايات غير ما ذكرته هاهنا فكلها مما لا يتابعه الثقات عليه، وضعفه بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٨)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأَيْلِي، أبو عبد الله. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، كَانَ ابْن المُبَارك يوهنه، نهى أَحْمد عَنحَدِيثه. وَقَالَ السَّعْدِيّ: الحكم بن عبد الله جَاهِل كَذَّاب، وَأمر الحكم أوضح من ذَلِك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أمليت للْحكم عَن القَاسِم بن مُحَمَّد وَالزهْرِيّ وَغَيرهم كلهَا من الرِّوَايَات مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٣٩)]. • حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. قرشي. عن: القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، والزهري، وابن أبي علي. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦١)]. • حكم بن عبد الله بن سعد الأَيْلي. عن القاسم بن محمد. وعنه يحيى بن حمزة. لا يحتج به. وقال في موضع آخر: متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٤)]. • الحكم الأيلي. والحكم الأيلي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٩)]. • الحكم بن عبد الله الأيلي. ليس بشيء. تركه بن المبارك. وقال علي بن المديني: ليس بشيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٠)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو عبد الله الأيلي. يروي عن: القاسم بن محمد، والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه كلها موضوعة. وقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون.وقال ـ مرة: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال السعدي وأبو حاتم الرازي: هو كذاب. وقال أبو زرعة: اضربوا على حديثه. وقال أبو حاتم والنسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٧)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأبلي. متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. عن القاسم بن محمد. متروك متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٠)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، أبو عبد الله. عن القاسم، والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث. وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد. قال ابن عدي: الحكم بن عبد الله بن سعد الايلى ابن خطاف. قال البخاري: تركوه. وقال البخاري في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم ابن أبي العاص الأموي القرشي الأيلي تركوه. كان ابن المبارك يوهنه. نهى أحمد عن حديثه. ثم قال البخاري عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أنبأنا سليمان بن سلمة، حدثنا عبد الصمد بن محمد، حدثنا الحكم بن عبد الله، حدثنا الزهري، حدثنا سعيد، عن عائشة - مرفوعا: من وقر عالما فقد وقر ربه، ومن فعل فقد استوجب المآب على الله. ومن الكامل: يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء - مرفوعا: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة، ولا تقدمهن امرأة،. ولكن تقوم وسطهن. وحدثنا هنبل بن محمد، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايري، حدثنا الحكم ابن عبد الله، حدثني الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة. وبه: من اتباع مملوكا فليكن أول ما يطعمه الحلواء. وبه: ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه، والمرأة تزور غير أهلها، والراعي. وبه: من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الاسلام ثلمة. وبه: ست منها النسيان: سؤر الفار، وإلقاء اللقمة، والبول في الماء الراكد، وقطع القطار، وأكل التفاحيؤكل لذلك اللبان الذكر. قال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: الحكم بن عبد الله الايلى ليس بشيء، لا يكتب حديثه. أبو صالح كاتب الليث، حدثنا يحيى بن أيوب، عن الحكم بن عبد الله بن سعد،.عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: أدوا زكاة الفطر الى ولا تكلم، فإنهم يحاسبون بها وهذا روى عن ابن عمر قوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٥)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، أبو عبد الله. عن القاسم والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن مَعِين ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم كذاب. وقال النَّسَائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث. وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله، يعني أبا سلمة العاملي - واحدة وما ذاك ببعيد. انتهى. والعاملي أخرج له (ق). وَقال البخاري في الأيلي تركوه كان ابن المبارك يوهيه وفي رواية يضعفه. ونهى أحمد عن حديثه. وقال مسلم في الكنى منكر الحديث. وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث. وكذا قال ابن ماكولا. والصواب عندي التفرقة بين الأيلي، وَأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضًا بينهما ابن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عَدِي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك. قلت: ويؤيد ذلك رواية الليث، وَغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية، وَابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا. وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال ابن أبي الحواري، وَغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد. وقال ابن خزيمة لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال ابن عَدِي: الضعف بين على حديثه. وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك. وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث. وقال الجُوزْجَاني: حدثني من سمع ابن حنبل يقول الق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. وقال ابنُ مَعِين: لا يكتب حديثه. وقال أيضًا: ساقط. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال أيضًا: ضعيف. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال أبو حاتم أيضًا: كان ممن يفتعل الحديث. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم، عَن أبيه في زكاة الفطر: أدوها الى ولاتكم .. الحديث. قال: وهذا يروى، عَنِ ابن عمر من قوله، وَلايتابع الحكم على رفعه. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٤)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأَيْلِي. قَالَ السَّعْدِيّ وَأَبُو حَاتِم كَذَّاب، وَقَالَ أَحْمد أَحَادِيثه كلهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)]. • الحكم بن عبد الله. هو الأبلي: كذاب يروي الموضوعات عن الاثبات، قلت قيل كان يضع، روي عن الزهري عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصل لها. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].