page 2349, entry [3803]Open original source
٣٦٢٩ - الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله، أبو عبد الله الأيلي • الحكم بن عبد الله بن سعد بن العاص بن أمية الأيلي. [أسامي الضعفاء لأبيزرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٨)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد. مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القُرَشي الأَيْلِيّ. تركوه. كان ابن المبارك يضعفه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٢)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي]. الحكم بن عبد الله بن سعد: جاهل كذاب. حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي ﷺ وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي ﷺ يريد مكة حجة الوداع. وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث، حتى لقد. - حدثني من سمع ابن حنبل يقول: «ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة». [أحوال الرجال (ص ٢٥٩)]. • الْحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٤)]. • الحَكم بن عبد الله بن سَعد الأَيليُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، لَيس بِشَيء، لا يُكتَب حَديثهُ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، مَولَى الحارِث بن الحَكم بن أَبي العاص بن أُمَية بن عَبد شَمس، الأَيلي، تَرَكُوهُ، كان ابن المُبارك يُضَعفه. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني يَحيَى بن أَيوب، عن الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه عَبد الله بن عُمر؛ أَنَّ رَجُلاً مِن الأَنصار أَتَى الى رَسُول الله ﷺ فقال: أَمَرتَنا بِالزَّكاة، زَكاة الفِطر، فَنَحن نُؤَدّيَها، فَكَيف بِنا إِن أَدرَكَتنا ولاة، لا يَضَعُونها مَوضِعَها؟ فقال: أَدُّوها الى ولاتِكُم، فَإِنَّهُم يُحاسَبُون بِها. قال: لا يُتابَع عَليه، والغالب على حَديث الحَكم: الوهمُ، وهَذا الكَلام يُروى عن ابن عُمر أَنه قال: ادفَعها الى الولاةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧)]. • الحكم بن عبد اللَّهِ بن سَعْد الأَيْلِي العاملي. مولى الحَارِث بن الحكم بن أبي العَاصِ بن أُميَّة بن عَبْد شمس. يَرْوِي عَن: القَاسِم، وَالزهْرِيّ. روى عَنْهُ الشاميون. كَانَ كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات. وَكَانَ بن الْمُبَارك شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اطْلُبُوا الخَيْر عَن حِسَانِ الوُجُوهِ». حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الحَكَمِ بن عَبْدِ اللَّهِ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ. سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت العابس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٨)]. • الحكم بن عَبْد اللَّهِ الأَيْلِي. حَاشِيَة بِخَط ابن شاقلا: حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ بن المُعَلِّمِ، قَالَ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الذِي رَوَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ «اطْلُبُوا الخَيْرَ عَنْ حِسَانِ الوُجُوهِ». لَيْسَ بِالْحَكَمِ الأَيْلِيِّ، هُوَ الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَطَّافٍ العَامِلِيُّ، يُكَنَّى: أَبَا سَلَمَةَ، يَضَعُ الحَدِيثَ، رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ نُسْخَةَ خَمْسِينَ حَدِيثًا أَوْ أَكْثَرَ، مُنْكَرَةً، لَا أَصْلَ لَهَا. وَالْحَكَمُ الأَيْلِيُّ يَرْوِي عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا أَحَادِيثَ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٦)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأيلي. يكنى أبا عَبد الله. أَخْبَرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن خطاف الأزدي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: الحكم بن عَبد الله بن سعد ليس بثقة، ولا مأمون. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله ليس بشَيْءٍ. قال: وحدثنا أيضا العباس عن يَحْيى قال: الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة. أَخْبَرنا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة. قال: وحدثنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ضعيف. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبده الآملي آمل خراسان، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك؛ أنه ترك حديث الحكم. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ (ح) وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عَبد شمس تركوه، وكان ابن المبارك يوهنه. زاد الجنيدي: القرشي أبو عَبد الله، كان ابن المبارك يوهنه، نهى أحمد عن حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحكم بن عَبد الله بن سعد جاهل كذاب، وأمر الحكم أوضح من ذلك. وقال النسائي: الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، وَالحُسَين بن عَبد الله الرقي، وعمر بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى الأطرابلسي، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن أسماء بنت أبي بكر، عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر ﵁ أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف، ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا قام أحدكم لصلاته فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، زاد بن يزيد: فإن من تمام الصلاة سكون الأطراف في الصلاة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، قَال: أَخْبَرنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم، عَنِ القاسم عن أسماء قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس على النساء: أذان، ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة، ولا تقدمهن امرأة، ولكن تقوم في وسطهن. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، أنه سمع القاسم عن عائشة، أن رسول الله ﷺ، قَال: إن الله يحب أن يُعمل برخصه كما يحب أن يُعمل بفرائضه. حَدَّثَنَا ابن دحيم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن سعد بنعَبد الله الأَيْلِيّ، أنه سمع القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿ما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ قال: هو الضيق. قال الشيخ: وقد حَدَّثَنا ابن دحيم بهذا الإسناد بقريب من عشرين حديثًا مقاربة، أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا دهثمبن الفضل، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحكم، وَهو من أكبر شيخ له، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قَال: سيكون بعدي أمراء يستحلون الخمر بالنبيذ، والبخس في الصدقة، والقتل بالموعظة، يقتل البريء ليوطئوا به العامة. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ أنه سمع القاسم بن مُحَمد يحدث عن عائشة أنها سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الضيافة ثلاثة، فما زاد بعد ذلك فهو صدقة. قال الشيخ: وحدث عن الحكم هذا يُونُس بن يزيد الأَيْلِيّ، حدثناه علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، عَنِ القاسم عن عائشة قالت: دخل علي أبو بكر فقال: هل سمعت دعاء علمنيه النبي ﷺ؟ قالت: وما هو؟ قَال: كان عيسى بن مريم يعلم أصحابه: يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها، ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك، أو كما قال. حدثناه ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر النميري عن يُونُس بن يزيد، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، عَنِ القاسم عن عائشة قالت: دخل علي أبو بكر، فذكر نحوه. أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا معاوية بن سَعِيد التجيبي عن الحكم بن عَبد الله بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن أم عَبد الله الدوسية قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام، وإن لم يكونوا الا أربعة، حتى ذكر النبي ﷺ ثلاثة. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله، حَدَّثني الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ، قَال: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه. وبإسناده؛ قَال ﷺ: ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه والمرأة تزور غير أهلها والراعي. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة.وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: مكروه أن يدعو أحدكم أخاه: يا هُناهُ يا هُناهُ ويا هذا، ولكن يدعو بأحب أسمائه اليه. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: ست من النسيان: سؤر الفار وإلقاء القملة وهي حية، والبول في الماء الراكد، وقطع الفطار، ومضغ العلك، وأكل التفاح ويحل دلك اللبان الذكر. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ، قَال: اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أيضا حدثناه هنبل غير ما ذكرت أكثر من خمسة عشر حديثًا كلها مع ما ذكرتها موضوعة، وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد، وما أمليت للحكم عَنِ القاسم بن مُحَمد والزهري وغيرهم كلها والمتن الروايات غير ما ذكرته هاهنا فكلها مما لا يتابعه الثقات عليه، وضعفه بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٨)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأَيْلِي، أبو عبد الله. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، كَانَ ابْن المُبَارك يوهنه، نهى أَحْمد عَنحَدِيثه. وَقَالَ السَّعْدِيّ: الحكم بن عبد الله جَاهِل كَذَّاب، وَأمر الحكم أوضح من ذَلِك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أمليت للْحكم عَن القَاسِم بن مُحَمَّد وَالزهْرِيّ وَغَيرهم كلهَا من الرِّوَايَات مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٣٩)]. • حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. قرشي. عن: القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، والزهري، وابن أبي علي. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦١)]. • حكم بن عبد الله بن سعد الأَيْلي. عن القاسم بن محمد. وعنه يحيى بن حمزة. لا يحتج به. وقال في موضع آخر: متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٤)]. • الحكم الأيلي. والحكم الأيلي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٩)]. • الحكم بن عبد الله الأيلي. ليس بشيء. تركه بن المبارك. وقال علي بن المديني: ليس بشيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٠)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو عبد الله الأيلي. يروي عن: القاسم بن محمد، والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه كلها موضوعة. وقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون.وقال ـ مرة: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال السعدي وأبو حاتم الرازي: هو كذاب. وقال أبو زرعة: اضربوا على حديثه. وقال أبو حاتم والنسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٧)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأبلي. متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. عن القاسم بن محمد. متروك متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٠)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، أبو عبد الله. عن القاسم، والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث. وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد. قال ابن عدي: الحكم بن عبد الله بن سعد الايلى ابن خطاف. قال البخاري: تركوه. وقال البخاري في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم ابن أبي العاص الأموي القرشي الأيلي تركوه. كان ابن المبارك يوهنه. نهى أحمد عن حديثه. ثم قال البخاري عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أنبأنا سليمان بن سلمة، حدثنا عبد الصمد بن محمد، حدثنا الحكم بن عبد الله، حدثنا الزهري، حدثنا سعيد، عن عائشة - مرفوعا: من وقر عالما فقد وقر ربه، ومن فعل فقد استوجب المآب على الله. ومن الكامل: يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء - مرفوعا: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة، ولا تقدمهن امرأة،. ولكن تقوم وسطهن. وحدثنا هنبل بن محمد، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايري، حدثنا الحكم ابن عبد الله، حدثني الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة. وبه: من اتباع مملوكا فليكن أول ما يطعمه الحلواء. وبه: ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه، والمرأة تزور غير أهلها، والراعي. وبه: من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الاسلام ثلمة. وبه: ست منها النسيان: سؤر الفار، وإلقاء اللقمة، والبول في الماء الراكد، وقطع القطار، وأكل التفاحيؤكل لذلك اللبان الذكر. قال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: الحكم بن عبد الله الايلى ليس بشيء، لا يكتب حديثه. أبو صالح كاتب الليث، حدثنا يحيى بن أيوب، عن الحكم بن عبد الله بن سعد،.عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: أدوا زكاة الفطر الى ولا تكلم، فإنهم يحاسبون بها وهذا روى عن ابن عمر قوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٥)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، أبو عبد الله. عن القاسم والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن مَعِين ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم كذاب. وقال النَّسَائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث. وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله، يعني أبا سلمة العاملي - واحدة وما ذاك ببعيد. انتهى. والعاملي أخرج له (ق). وَقال البخاري في الأيلي تركوه كان ابن المبارك يوهيه وفي رواية يضعفه. ونهى أحمد عن حديثه. وقال مسلم في الكنى منكر الحديث. وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث. وكذا قال ابن ماكولا. والصواب عندي التفرقة بين الأيلي، وَأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضًا بينهما ابن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عَدِي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك. قلت: ويؤيد ذلك رواية الليث، وَغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية، وَابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا. وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال ابن أبي الحواري، وَغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد. وقال ابن خزيمة لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال ابن عَدِي: الضعف بين على حديثه. وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك. وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث. وقال الجُوزْجَاني: حدثني من سمع ابن حنبل يقول الق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. وقال ابنُ مَعِين: لا يكتب حديثه. وقال أيضًا: ساقط. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال أيضًا: ضعيف. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال أبو حاتم أيضًا: كان ممن يفتعل الحديث. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم، عَن أبيه في زكاة الفطر: أدوها الى ولاتكم .. الحديث. قال: وهذا يروى، عَنِ ابن عمر من قوله، وَلايتابع الحكم على رفعه. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٤)]. • الحكم بن عبد الله بن سعد الأَيْلِي. قَالَ السَّعْدِيّ وَأَبُو حَاتِم كَذَّاب، وَقَالَ أَحْمد أَحَادِيثه كلهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)]. • الحكم بن عبد الله. هو الأبلي: كذاب يروي الموضوعات عن الاثبات، قلت قيل كان يضع، روي عن الزهري عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصل لها. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].