احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي

احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي قدم دمشق مجتازا (١) إلى مصر وحدث بها وبمصر وببغداد وباصبهان عن جده عمر بن يونس وعبد الله بن يحيي اليمامي ويحيي بن عبد العزيز الحارثي اليمامي والنضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق بن همام وبكر بن عبد الله بن الشرود وأبى داود سليمان بن كراز (٢) وبكر بن الحجاج وعبد الرحمن ابن محمد بن سعيد اليمامي وعثمان بن سعيد الكلاعي وعبد الرحيم بن الربيع بن سليمان اليمامي وإسماعيل ابن ابي اويس روى عنه عمرو بن دحيم الدمشقي واحمد بن نصر بن شاكر وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وصالح بن محمد بن صالح ابن روزبه البغداذي وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي وابو بكر بن ابي داود والقاسم بن الليث الرسعني (٣) واحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي (٤) وابو بكر الباغندي وعبد الصمد ابن عبد الله بن عبد الصمد بن ابي يزيد وابو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس والفتح بن إدريس اخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو سعد (٥) الجنزرودي أنا الحاكم أبو احمد أنا محمد بن محمد الباغندي نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا بكر بن الحجاج نا الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ أن في الجنة شجرة اصلها في منزل رجل من بني هاشم لا اسميه لكم وفرعها في السماء سماها الله ﷿ خيرة فإذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فإنما يعني تلك الشجرة ومن غرائبه: ما اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر الخطيب اخبرنيالحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز بن علي الوراق قالا أنا محمد بن عبد الله الشيباني نا النعمان بن ابي الدلهاث ببلد (١) نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا عمر بن يزيد بن الفتح من أهل عدن أبين (٢) كان عندنا باليمامة قاضيا نا حكم بن ربيح الأنصاري ونزل عندنا بأبين عن أبيه عن جده عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله ﷺ المصلي بين المغرب والعشاء كالمتشحط بدمه في سبيل الله ﷿ أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال (٣) وأنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبى حاتم قال (٤) احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليمامي سالت أبى عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا احدث عنه بشئ (٥) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٦) حدثني محمد ابن علي الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرور نا ح وأنبأنا أبو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه ابي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس: احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي قدم (٧) مصر وكتب عنه وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه قال لنا علي ابن احمد بن سليمان علان: كان سلمة بن شبيبيكذبه وليس في رواية ابن مسرور وكتب عنه (١) أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (٢) أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس اليمامي أبو سهل قدم أصبهان وحدث بها وكتب عن إسماعيل بن عمرو البجلي يروي عن عبد الرزاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٣) قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي سكن بغداذ وحدث بها عن جده عمر بن يونس وعن محمد بن شرحبيل الصنعاني والنضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق بن همام وغيرهم روى عنه القاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن الحسن بن إسحاق الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وكان غير ثقة ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم (٤) أنه سأل أباه عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (٥) أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر السين المعجمة عمر بن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي وهو جد أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال ذكرت اليمامي (٦) هذا لعبيدالكشوري (١) فقال هو فينا كالواقدي فيكم وقال ابن عدي (٢) أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب وتكثر عجائب اليمامي وهو مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال في موضع آخر أحمد بن محمد بن عمر اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن ثقات وحدث بنسخ وعجائب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٣) أنبأنا أحمد ابن علي بن محمد الأصبهاني أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ النيسابوري قال أبو سهل أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي سكن بغداذ سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يرميه بالكذب وقال الخطيب (٤) قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر القطيعي عنه قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم اليمامي متروك الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز ابن عبد الله الخياط ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق الدمشقي أنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد ابن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس بن القاسم يمامي عن جده وعبد الرزاق زاد بن بطريق ضعيفوفي رواية البلخي يماني وهو وهم ١٩٦ -

٩٨٨ - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم أبو سهل الحنفي اليمامي • أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَر بن يُونُس اليمامي أبو سهل. يروي عَن: عَبْد الرَّزَّاق، وَعمر بن يُونُس، وَغَيرهمَا، أَشْيَاء مَقْلُوبَة، لَا يعجبنا الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَزَكَرِيَّا بن إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ الا المَكْتُوبَةَ». أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بن مُحَمَّدِ بن سَلَّامٍ بِبَيْتِ المَقْدِسِ، عَنْهُ، وَهَذَا خَبَرٌ مَشْهُورٌ لِزَكَرِيَّا بن إِسْحَاقَ مَرْفُوعٌ، وَالثَّوْرِيُّ فَإِنَّمَا رَفَعَ عَنْهُ إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ وَحْدَهُ وَهُوَ وَهْمٌ، وَالصَّحِيحُ مِنْ حَدِيثِهِ مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. وَأَمَّا مَعْمَرٌ فَإِنَّ عِنْدَهُ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرو نَفسه، وَعند ابن جُرَيْجٍ أَيْضًا مَوْقُوفٌ، وَهُوَ عَزِيزٌ مِنْ حَدِيثِهِ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمْ هَذَا الشَّيْخُ، وَحَمَلَ حَدِيثَ هَذَا عَلَى حَدِيثِ ذَلِكَ، وَلَمْ يُمَيِّزْ. وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله ﷺ مِنَ الغَارَ يُرِيدُ المَدِينَةَ أَخَذَ أبو بَكْرٍ بِغَرْزِهِ، فَقَالَ: «ألا أُبَشركَ يَا أَبَا بَكْرٍ»، قَالَ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «إِنَّ الله ﷿ يَتَجَلَّى لِلْخَلائِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ عَامَّةً، وَيَتَجَلَّى لَكَ خَاصَّةً». أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْفرج البَغْدَادِيّ بأبلة، ثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن يُونُسَ، ثَنَا أَبِي، عَن ابن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ هَذَا، الى مَا يُشْبِهُهُ مِمَّا يَأْتِي مِنَ المَقْلُوبَاتِ وَالْمُلْزَقَاتِ التِي يُنْكِرُهَا المُتَبَحِّرُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ. وَرَوَى عَنْ عُمَرَ بن يُونُسَ، عَنْ أبيه أَنَّهُ سَمِعَ حَمْزَةَ بن عَبْدِ الله بن عُمَرَ يَقُولُ: كَانَ ابن عُمَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ دَخَلَ غَيْضَةً فَاجْتَنَى مِنْهُ سِوَاكَيْنِ مِنْ أَرَاكٍ، أَحَدُهُمَا مُسْتَقِيمٌ، وَالآخَرُ مُعْوَجٌّ، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَعْطَى الرَّجُلَ المُسْتَقِيمَ وَحَبَسَ المُعْوَجَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّهُ لَيْسَ من صَاحب يُصَاحِبُ صَاحِبًا وَلَوْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ الا سَأَلَهُ الله ﷿ عَنْ مُصَاحَبَتِهِ إِيَّاهُ، فَأَحْبَبْتُ أَنِّي لَا أَسْتَأْثِرُ عَلَيْكَ بِشيء». [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٣)]. • أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي. حدث بأحاديث مناكير عن الثقات، وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب. سمعت عبدان الأهوازي يقول: لم أخرج حديث يَحْيى بن أبي كثير حتى فاتتني عن اليمامي النسخة التي يرويها وكان القاسم المطرز يقول: كتبت عن اليمامي هذا خمسمِئَة حديث بالعسكر، ليتها كانت خمسة الاف، ليس عند الناس منها حرف. وأخبرني إسحاق بن إبراهيم قال: ذكرت اليمامي هذا لعبيد الكشوري فقال: هو فينا كالواقدي فيكم. وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط الرملي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا معمر، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن غيلان بن سلمة أسلم وله ثمان نسوة، فقال له النبي: اختر منهن أربعة، واتركسائرهن. وهذا الحديث إنما يرويه معمر، عنِ الزُّهْريّ، وَهو مما أخطأ فيه معمر بالبصرة من رواية يَحْيى بن أبي كثير عن معمر، لم يكتبها الا من حديث اليمامي هذا، ويحيى بن أبي كثير أكبر من معمر وأقدم موتا. وتكثر عجائب اليمامي هذا، وَهو مقارب الحديث، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد، عن شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل. قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد لا أعرفه رواه غير اليمامي، وكان ابن الأشعث يقول: هذا حديثي. وَهو منكر بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٣)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس اليمامي. حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات، وَحدث بنسخ عَن الثِّقَات بعجائب. وَكَانَ القَاسِم المُطَرز يَقُول: كتبت عَن اليمامي هَذَا خَمْسمِائَة حَدِيث بالعسكر ليتها كَانَت خَمْسَة الاف، النَّاس مِنْهَا حرف. وَقَالَ عبيد الكشوري: هُوَ فِينَا كالواقدي فِيكُم. وَقَالَ ابن عدي: وتكثر عجائب اليمامي هَذَا، وَهُوَ مقارب الحَدِيث، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٤)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم. يماني. عن: جده، وعن عبد الرزاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم أبو سهل الحنفي اليمامي. يروي عن: جده، وعن عبد الرزاق. قال أبو حاتم الرازي وابن صاعد: كان كذاباً. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ـ مرة: متروك الحديث. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات، نسخ عجائب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي. عن جده. قال ابن صاعد: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي. قال ابن صاعد: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٩١)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي أبو سهل اليمامى. عن جده، وعبد الرزاق. كذبه أبو حاتم وابن صاعد. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة - متروك. وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير وكان ينسخ عجائب. وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمسمائة حديث، ليس عند الناس منها حرف. وقال عبيد الكشورى: هو كالواقدي فيكم. وذكره ابن حبان، وقال: روى عن أبيه، عن ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: لما قدم رسول الله ﷺ من الغاريريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه، فقال: الا أبشرك يا أبا بكر! إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة، ويتجلي لك خاصة. قال: وروى عن عمر بن يونس، عن أبيه: سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله ﷺ دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج، ومعه إنسان، فأعطاه المستقيم، وحبس المعوج. فقال: يا رسول الله، أنت أحق بالمستقيم منى. فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة الا سأله الله عن مصاحبته إياه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي أبو سهل اليمامي. عَن جَدِّه، وَعبد الرزاق. كذبه أبو حاتم، وَابن صاعد. وقال الدارقطني: ضعيف وقال مرة: متروك. وقال ابن عَدِي: حدث عن الثقات بمناكير ونسخ عجائب وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمس مِئَة حديث ليس عند الناس منها حرف. وقال عُبَيد الكشوري: هو كالواقدي فيكم. وذكره ابن حِبَّان وقال: روى، عَن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدم رسول الله ﷺ من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه فقال: الا أبشرك يا أبا بكر أن الله تعالى يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة. قال: وروى عن عمر بن يونس، عَن أبيه سمع حمزة بن عبد الله بن عمر، عَن أبيه: أن رسول الله ﷺ دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج ومعه إنسان فأعطاه المستقيم وحبس المعوج فقال: يا رسول الله أنت أحق بالمستقيم مني فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبه ولو ساعة الا سأله الله عن مصاحبته إياه. انتهى. وقال ابن يونس: قال لنا علان: كان سلمة بن شبيب يكذبه. وقال الخطيب: كان غير ثقة. وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كتبت عنه وكان كذابا، وَلا أحدث عنه. وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (١/ ٦٢٩)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي اليمامي. قال ابن الجوزي في حديثه في فضل عمر رضى الله تعالى عنه: ويروي أن أحمد بن عمر سرقه وغير إسناده. انتهى. وقد تقدم أن وضع الإسناد كوضع المتن في التحريم لكن أمره أخف، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٢)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس اليمامي. قَالَ أبو حَاتِم وَابْن صاعد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس. كذاب متروك وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)]. • أحمد بن عمر اليمامي. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)]. • أحمد بن محمد اليمامي. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].

٩٨٨ - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم أبو سهل الحنفي اليمامي • أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَر بن يُونُس اليمامي أبو سهل. يروي عَن: عَبْد الرَّزَّاق، وَعمر بن يُونُس، وَغَيرهمَا، أَشْيَاء مَقْلُوبَة، لَا يعجبنا الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَزَكَرِيَّا بن إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ الا المَكْتُوبَةَ». أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بن مُحَمَّدِ بن سَلَّامٍ بِبَيْتِ المَقْدِسِ، عَنْهُ، وَهَذَا خَبَرٌ مَشْهُورٌ لِزَكَرِيَّا بن إِسْحَاقَ مَرْفُوعٌ، وَالثَّوْرِيُّ فَإِنَّمَا رَفَعَ عَنْهُ إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ وَحْدَهُ وَهُوَ وَهْمٌ، وَالصَّحِيحُ مِنْ حَدِيثِهِ مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. وَأَمَّا مَعْمَرٌ فَإِنَّ عِنْدَهُ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرو نَفسه، وَعند ابن جُرَيْجٍ أَيْضًا مَوْقُوفٌ، وَهُوَ عَزِيزٌ مِنْ حَدِيثِهِ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمْ هَذَا الشَّيْخُ، وَحَمَلَ حَدِيثَ هَذَا عَلَى حَدِيثِ ذَلِكَ، وَلَمْ يُمَيِّزْ. وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله ﷺ مِنَ الغَارَ يُرِيدُ المَدِينَةَ أَخَذَ أبو بَكْرٍ بِغَرْزِهِ، فَقَالَ: «ألا أُبَشركَ يَا أَبَا بَكْرٍ»، قَالَ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «إِنَّ الله ﷿ يَتَجَلَّى لِلْخَلائِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ عَامَّةً، وَيَتَجَلَّى لَكَ خَاصَّةً». أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْفرج البَغْدَادِيّ بأبلة، ثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن يُونُسَ، ثَنَا أَبِي، عَن ابن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ هَذَا، الى مَا يُشْبِهُهُ مِمَّا يَأْتِي مِنَ المَقْلُوبَاتِ وَالْمُلْزَقَاتِ التِي يُنْكِرُهَا المُتَبَحِّرُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ. وَرَوَى عَنْ عُمَرَ بن يُونُسَ، عَنْ أبيه أَنَّهُ سَمِعَ حَمْزَةَ بن عَبْدِ الله بن عُمَرَ يَقُولُ: كَانَ ابن عُمَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ دَخَلَ غَيْضَةً فَاجْتَنَى مِنْهُ سِوَاكَيْنِ مِنْ أَرَاكٍ، أَحَدُهُمَا مُسْتَقِيمٌ، وَالآخَرُ مُعْوَجٌّ، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَعْطَى الرَّجُلَ المُسْتَقِيمَ وَحَبَسَ المُعْوَجَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّهُ لَيْسَ من صَاحب يُصَاحِبُ صَاحِبًا وَلَوْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ الا سَأَلَهُ الله ﷿ عَنْ مُصَاحَبَتِهِ إِيَّاهُ، فَأَحْبَبْتُ أَنِّي لَا أَسْتَأْثِرُ عَلَيْكَ بِشيء». [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٣)]. • أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي. حدث بأحاديث مناكير عن الثقات، وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب. سمعت عبدان الأهوازي يقول: لم أخرج حديث يَحْيى بن أبي كثير حتى فاتتني عن اليمامي النسخة التي يرويها وكان القاسم المطرز يقول: كتبت عن اليمامي هذا خمسمِئَة حديث بالعسكر، ليتها كانت خمسة الاف، ليس عند الناس منها حرف. وأخبرني إسحاق بن إبراهيم قال: ذكرت اليمامي هذا لعبيد الكشوري فقال: هو فينا كالواقدي فيكم. وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط الرملي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا معمر، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن غيلان بن سلمة أسلم وله ثمان نسوة، فقال له النبي: اختر منهن أربعة، واتركسائرهن. وهذا الحديث إنما يرويه معمر، عنِ الزُّهْريّ، وَهو مما أخطأ فيه معمر بالبصرة من رواية يَحْيى بن أبي كثير عن معمر، لم يكتبها الا من حديث اليمامي هذا، ويحيى بن أبي كثير أكبر من معمر وأقدم موتا. وتكثر عجائب اليمامي هذا، وَهو مقارب الحديث، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد، عن شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل. قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد لا أعرفه رواه غير اليمامي، وكان ابن الأشعث يقول: هذا حديثي. وَهو منكر بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٣)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس اليمامي. حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات، وَحدث بنسخ عَن الثِّقَات بعجائب. وَكَانَ القَاسِم المُطَرز يَقُول: كتبت عَن اليمامي هَذَا خَمْسمِائَة حَدِيث بالعسكر ليتها كَانَت خَمْسَة الاف، النَّاس مِنْهَا حرف. وَقَالَ عبيد الكشوري: هُوَ فِينَا كالواقدي فِيكُم. وَقَالَ ابن عدي: وتكثر عجائب اليمامي هَذَا، وَهُوَ مقارب الحَدِيث، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٤)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم. يماني. عن: جده، وعن عبد الرزاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم أبو سهل الحنفي اليمامي. يروي عن: جده، وعن عبد الرزاق. قال أبو حاتم الرازي وابن صاعد: كان كذاباً. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ـ مرة: متروك الحديث. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات، نسخ عجائب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي. عن جده. قال ابن صاعد: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي. قال ابن صاعد: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٩١)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي أبو سهل اليمامى. عن جده، وعبد الرزاق. كذبه أبو حاتم وابن صاعد. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة - متروك. وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير وكان ينسخ عجائب. وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمسمائة حديث، ليس عند الناس منها حرف. وقال عبيد الكشورى: هو كالواقدي فيكم. وذكره ابن حبان، وقال: روى عن أبيه، عن ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: لما قدم رسول الله ﷺ من الغاريريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه، فقال: الا أبشرك يا أبا بكر! إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة، ويتجلي لك خاصة. قال: وروى عن عمر بن يونس، عن أبيه: سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله ﷺ دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج، ومعه إنسان، فأعطاه المستقيم، وحبس المعوج. فقال: يا رسول الله، أنت أحق بالمستقيم منى. فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة الا سأله الله عن مصاحبته إياه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي أبو سهل اليمامي. عَن جَدِّه، وَعبد الرزاق. كذبه أبو حاتم، وَابن صاعد. وقال الدارقطني: ضعيف وقال مرة: متروك. وقال ابن عَدِي: حدث عن الثقات بمناكير ونسخ عجائب وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمس مِئَة حديث ليس عند الناس منها حرف. وقال عُبَيد الكشوري: هو كالواقدي فيكم. وذكره ابن حِبَّان وقال: روى، عَن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدم رسول الله ﷺ من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه فقال: الا أبشرك يا أبا بكر أن الله تعالى يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة. قال: وروى عن عمر بن يونس، عَن أبيه سمع حمزة بن عبد الله بن عمر، عَن أبيه: أن رسول الله ﷺ دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج ومعه إنسان فأعطاه المستقيم وحبس المعوج فقال: يا رسول الله أنت أحق بالمستقيم مني فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبه ولو ساعة الا سأله الله عن مصاحبته إياه. انتهى. وقال ابن يونس: قال لنا علان: كان سلمة بن شبيب يكذبه. وقال الخطيب: كان غير ثقة. وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كتبت عنه وكان كذابا، وَلا أحدث عنه. وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (١/ ٦٢٩)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي اليمامي. قال ابن الجوزي في حديثه في فضل عمر رضى الله تعالى عنه: ويروي أن أحمد بن عمر سرقه وغير إسناده. انتهى. وقد تقدم أن وضع الإسناد كوضع المتن في التحريم لكن أمره أخف، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٢)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس اليمامي. قَالَ أبو حَاتِم وَابْن صاعد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)]. • أحمد بن محمد بن عمر بن يونس. كذاب متروك وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)]. • أحمد بن عمر اليمامي. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)]. • أحمد بن محمد اليمامي. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].