Abd al-Whab bin al-Dhak

عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي، أبو الحارث الحمصي. سكن سلمية. روى عن: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس، وابن أبي فديك، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وعبد الوهاب بن نجدة وهو من أقرانه، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب بن إسماعيل، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمود بن محمد بن أبي المضاء، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وإبراهيم بن محمد بن عرق، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو عروبة الحراني، وغيرهم. قال البخاري: عنده عجائب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث، قد رأيته. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك. وقال العقيلي، والدارقطني، والبيهقي: متروك. وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب. وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاص. وقال محمد بن عوف: قيل له: إنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة. قال: فخرجت إليه، فقلت: ألا تخاف الله؟! فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك. وقال ابن عدي: وأظن قال عبدان: كان البغداديون يلقنونه، فمنعتهم. وقال الجوزجاني: أقدم وجسر فأراح الناس. وقال ابن عدي: وبعض حديثه لا يتابع عليه. قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومائتين. قلت: وقال الدارقطني في موضع آخر: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل. وقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به. وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن السمعاني: عرض ناحية بدمشق، ورد ذلك عليه ابن الأثير. وقال: بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق، وهي من أعمال حلب. • تمييز -

٨٦٢٦ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي السلمي • عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث العرضي. عن بقية. عنده عجائب، كان يسكن سلمية. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠١)]. • عَبد الوهاب بن الضَّحاك الحِمصي. شاميٌّ: مَترُوك الحَديث. من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن صَفوان بن عَمرو، عن عَبدالرَّحمَن بن جُبَير، عن كَثير بن مُرَّة، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن الله اتَّخَذَني خَليلاً، ومَنزِلي مَنزِل إِبراهيم يَوم القيامَة في الجَنة تِجاهَين، والعَباس بَينَنا مُؤمِن بَين خَليلَينِ. لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ، ولَيس للحَديث أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٨)]. • عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك العرضي. من أهل حمص، كنيته أبو الحَارِث السّلمِيّ. يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والشاميين. أخبرنَا عَنهُ شُيُوخنَا، كَانَ يسرق الحَدِيث وَيَرْوِيه، ويجيب فِيمَا يسْأَل، وَيحدث بِمَا يقْرَأ عَلَيْهِ، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الذّكر عَنهُ الا على جِهَة الاعْتِبَار. روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن صوفان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن كثير بن مرّة الحَضرمِيّ، عَن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِن الله اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا، فمنزلي ومنزل إِبْرَاهِيم فِي الجنَّة يَوْم القِيَامَة تجاهين، وَالْعَبَّاس بَيْننَا مُؤمن بَين خليلين». أخبرناه أبو عرُوبَة وَعمر بن سِنَان وَغَيرهمَا، قَالُوا: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك. وروى عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سهل بن سعد، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَو كَانَ القُرْآن فِي إهَاب مَا مسته النَّار». أخبرناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٧)]. • عَبد الوهاب بن الضحاك الحِمصِيّ. يُكَنَّى أبا الحارث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الوهاب بن الضحاك السلمي قدم وحسين، فأراح الناس. سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ قَال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار؟ فقال: لُقِنَ عَبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال الشيخ: وأظن أن عبدان قَال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم. حدثناه بذلك عن عَبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر. وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقروه على ما قال، وكان مُحَمد بن عوف يحسن القول فيه، قلتُ لعبدان: أيما أحب اليك هو أو المُسَيَّب؟ قال: كلاهما سواء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن صفوان بن عَمْرو، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن كثير بن مرة، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله تعالى اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهان، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: يخرج المهدي من قرية باليمن، يقال لها: كرعة. وقال: النبي ﷺ: يخرج المهدي، وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي الا إن هذا المهدي فاتبعوه.حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة عن عَبد الوهاب أَيضًا بهذه الأحاديث الثلاثة. حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يقول: اللهم واقية كواقية الوليد. ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وَمُحمد بن شُعَيب وغيره من شيوخ الشام، وبعض حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٤)]. • عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أبو الحَارِث الحِمصِي قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب. وَقَالَ السَّعْدِيّ: (قدم وجسر) فأراح النَّاس. وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ البغداديون يلعنونه، فمنعتهم، وَكَانَ عبد الوَهَّاب يَقُول: قد سَمِعت حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش كُله فاقرؤه عَليّ، وَكَانَ مُحَمَّد بن عَوْف يحسن القَوْل فِيهِ. وَقَالَ ابن عدي: قلت لعبدان: أَيّمَا أحب اليْك هُوَ أو المسيب؟ فَقَالَ كِلَاهُمَا سَوَاء. قَالَ: ولعَبْد الوَهَّاب حَدِيث كثير عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش والوليد بن مُسلم وَمُحَمّد بن شُعَيْب وَغَيرهم من شُيُوخ الشَّام، وَبَعض حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٦)]. • عبد الوهاب بن الضحاك العرضي. حمصي. عن إسماعيل بن عياش. له مقلوبات وبواطيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٦)]. • عبد الوهاب بن الضحاك. روى عن إسماعيل بن عَيَّاش. روى عنه الحسن بن علي المَعْمَري. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦١)]. • عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي. يروي عن إسماعيل بن عياش. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٢)]. • عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي. يروي عن إسماعيل بن عياش. قال الأزدي: كان يكذب. وقال العقيلي والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: منكر الحديث. قال المصنف: قلت: وثَم آخر يقال له عبد الوهاب بن الضحاك، أبو القاسم النيسابوري، سمع محمد بن يوسف الفريأبي وروح بن عبادة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)]. • عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث الحِمْصي السلمي. قاضي سُلَمية، ويُعْرف بالعُرضي. يروي عن: إسماعيل بن عياش. قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «سئل صالح بن محمد عنه فقال: منكر الحديث، عامة حديثه كذب». قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي بالسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب. قال أبي: وسألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاصّ،ثم أتيناه فأخرج الينا شيئاً من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي. ثم بلغني أنه أخرج بعد ذلك حديثاً كثيراً، فسمعت أبي يقول: قال محمد عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت اليه فقلت: الا تخاف الله! فضمن لي الا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك». وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الجر والتعديل»: «متروك». وفي كتاب «الضعفاء»: «عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل». وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» عن أبي علي الحافظ، عن محمد بن محمد بن سليمان عنه. وقال محمد بن إسماعيل البخاري: «عنده عجائب». وقال ابن عدي: «وفي بعض حديثه ما لا يتابع عليه». وقال الأجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان يصنع الحديث، قد رأيته، وكان غير ثقة ولا مأمون، يضع الحديث». وفي كتاب ابن الجارود: «عنده عجائب». وقال السمعاني: «كان ضعيفاً، لا يحتج به». وفي كتاب ابن عدي الجرجاني: «وقلت لعبدان: أيهما أحبُّ اليك هو أو المسيب ابن واضح؟ فقال: كلاهما سواء. وقال السَّعْدي: قدم عبد الوهاب وجسر فأراح الناس. وكان محمد بن عوف يُحَسِّن القول فيه». وقال النقاش والحاكم: «يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة». وقال النسائي: «ليس بثقة». وقال الجورقاني: «متروك الحديث». وقال القاضي أبو أحمد في «تاريخه»: «هو صاحب عجائب عن ابن عياش، لم يتابع عليها». وقال العقيلي والدارقطني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٥)]. • عبد الوهاب بن الضحاك العرضي. تركوه. وكذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)]. • عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العرضي. متهم. تركوه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)]. • عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العرضي. [ق]. عن إسماعيل بن عياش، وبقية. كذبه أبو حاتم. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب. ثم قال: حدثنى عبد الله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن الضحاك، حدثنا ابن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله ﷺ: ويحك. فجزعت منها، فقال لها رسول الله: يا حميراء لا تجزعي منها، فإن ويسك وويحك رحمة، لكن اجزعي من الويل. ثم قال البخاري: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش،عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر، عن أبى أمامة - مرفوعا: حببوا الله الى الناس يحبكم الله. ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: يخرج المهدى وعلى رأسه عمامة، فيها مناد ينادى: هذا المهدى خليفة الله فاتبعوه. ومن بلاياه روايته عن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو حديث: إن الله اتخذني خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. وقال ابن حبان: يكنى أبا الحرث السلمى، كان ممن يسرق الحديث. حدثنا عن جماعة، ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه [به] عمر بن سنان، وأبو عروبة، ([وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار. ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن فضيل وأبو عروبة]) قالا: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك. فذكر الحديث الاول: ثم قال: وبإسناده - مرفوعا: يخرج المهدى من قرية اليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادى الا إن هذا المهدى فاتبعوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩١)]. • عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العُرْضي. ذكر له ترجمة في الأصل، ولم يذكر فيه أنه يضع الحديث، وإن كان قال في أثناء الترجمة انه وضع .. في «التذهيب»، و «الكاشف»: أن أبا داود قال: يضع الحديث. [نثل الهميان (ص ١٥٠)]. • عبد الوهاب بن الضحاك. ق الحمصي العرضي. لم يصرح الذهبي في ترجمته بأنه وضع، بل قال: ومن أوابده، فذكر حديثاً ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً آخر، وقد صرح في الكاشف وكذا في التذهيب بأنه يضع عن أبي داود، وقد ذكر في تلخيص المستدرك حديثاً في تفسير سورة النور لا تسكنوهن الغرف الحديث، ثم قال: موضوع، وآفته عبد الوهاب، قال أبو حاتم: كذاب. انتهى. والحديث المشار اليه ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: قال أبو حاتم بن حبان: كان محمد بن إبراهيم الشامي يضع الحديث على الشاميين، فأما عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فصدوق، وهو عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري، فرحل ولقي حجاجاً الأعور وطبقته، روى عنه جعفر بن سوار، ومحمد بن سليمان بن فارس، صدوق، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٩)]. • عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أَبُو الحَارِث السّلمِيّ. مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالْكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)]. • عبد الوهاب بن الضحاك. متروك الحديث وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].

[٤٢٦١] عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك بن أَبَان العُرْضِي السُّلَمِي، أبو الحارث الحِمْصي، سكن سَلَمية بنواحي حِمْص (¬١). روى عن: الأوزاعي (¬٢)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعيسى بن يونس، وعبد العزيز بن أبي حازم، وسفيان بن عُيَيْنة، وابن أبي فُدَيْك، ومحمد بن شُعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، وسليمان بن عبد الرحمن، والحارث بن عبيدة، وعبد القاهر بن ناصح العابد. روى عنه: ابن ماجه، وأبو علي الحسن بن علي بن شبيب المَعْمَري، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَةالحَوْطِي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدي، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، ويعقوب بن سفيان، والحسن بن سفيان النَّسَوي، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي الحِمْصي، ومحمد بن سُلَيْمان بن فارس، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق الحِمْصِي. قال العقيلي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب. وقال عبد الرحمن: سَمِع منه أبي بِسَلَمية، وترك حديثه، وقال: كان يَكْذِب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا يُكْتَب عنه، هذا قاصّ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئًا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثًا كثيرًا، فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يُحَدِّث بها عن إسماعيل بن عَيَّاش، وحَدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله ﷿؟ ! فَضَمِن لي أن لا يُحَدِّث بها، فحدَّث بها بعد ذلك. قال السعدي: أقدم عبد الوهاب وجَسَر فأراح الناس، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قال ابن عدي: وبعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.