Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

Nwh bin Abi Maryam

Abu Asmh

* القرشي,مولاهم * مات سنة ثلاث وسبعين * أبو عصمة

Kunya
Abu Asmh
Also known as
نوح بن أبي مريم
Died
173 AH
Class
atba_tabi'in

Kutub Sittah identity

This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.

نوح بن مابنة

7th · died 173 AH

Teachers
44
Students
42
Verdicts
26
Identity mapping details
Six-Book narrator ID
7948
Review status
auto
Match method
route blocked bridge fill v2
Confidence
likely

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

9 books · 22 entries
Research data and provenancerich dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
rich
Source entries
7
Strong identity entries
2
Chronology hints
2
Attribute hints
5
Relation hints
0
Assessment hints
12
Known assessors
11

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

9 books · 22 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

6 exact linked passages2 legacy full passages12 assessment hints2 assessment snippets

(no source attribution)

— · 1 entry

  • assessment snippet52 chars
    * القرشي,مولاهم * مات سنة ثلاث وسبعين * أبو عصمة

ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة

full-text

— · 11 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 2317, entry [9160]3,338 chars
    نوح بن أبي مريم، واسمه مابنة، وقيل: يزيد بن جعونة، المروزي، أبو عصمة القرشي، مولاهم، قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع. روى عن: أبيه والزهري وثابت البناني ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر العمري، وابن جريج، وابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، وبهز بن حكيم، وابن إسحاق، والأعمش، ومقاتل بن حيان، ويزيد النحوي…
    ▸ expand full passage (3,338 chars)
    نوح بن أبي مريم، واسمه مابنة، وقيل: يزيد بن جعونة، المروزي، أبو عصمة القرشي، مولاهم، قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع. روى عن: أبيه والزهري وثابت البناني ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر العمري، وابن جريج، وابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، وبهز بن حكيم، وابن إسحاق، والأعمش، ومقاتل بن حيان، ويزيد النحوي في آخرين. وعنه: عيسى بن موسى غنجار، وعلي بن الحسين بن واقد، وزيد بن الحباب، وحبان بن موسى، ونعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وآخرون. قال العباس بن مصعب: كان أبوه مجوسيا، وإنما سمي الجامع؛ لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة وطبقته، والمغازي عن ابن إسحاق، والتفسير عن الكلبي ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي الجامع، وأدرك الزهري وابن المنكدر، وكان يدلس عنهما، واستقضي على مرو، وأبو حنيفة حي. قال العباس بن مصعب: وروى عنه شعبة، وابن المبارك. وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت ابن المبارك يقول: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، فقيل له: إنه يروي عن الزهري، فقال: لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه. وروى العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن ابن عيينة قال: رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري. وقال نعيم بن حماد: قال لي ابن المبارك: كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى؟ فأقول: حدثنا، فيخرج يده فيعد بها،ويقول: لو كان من هذه العشر واحدا كان كثيرا. وقال أحمد بن محمد بن شبويه: بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة، عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر: ليس له أصل. وقال نعيم بن حماد: سئل ابن المبارك عنه فقال: هو يقول: لا إله إلا الله. وقيل لوكيع: أبو عصمة؟ فقال: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك. وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة، كان يضع كما يضع المعلى بن هلال. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير، ولم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم. وقال ابن مريم عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال الجوزجاني: سقط حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان، يقال: إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث. وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: ابن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، وليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال مرة: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال أيضا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق. وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. قلت: الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر، هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة، وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق، وأشار إلى عدم صحته، مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه: نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز، غلب عليه الإرجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وقال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وقال أيضا: لقد كان جامعا، رزق كل شيء إلا الصدق، نعوذ بالله تعالى من الخذلان. وقال أبو علي النيسابوري: كان كذابا. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عيينة، وما أحسن قول أبي عصمة: ما أقبح اللحن من متقعر. • ل -
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 2317, entry [9160]344 chars
    أمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال مرة: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال أيضا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق. وقال محمد بن
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالنسائيpage 2317, entry [9160]348 chars
    وح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان، يقال: إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث. وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: ابن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، وليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال مرة: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يتابع عليه، و
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 2317, entry [9160]344 chars
    لجهمية والرد عليهم. وقال ابن مريم عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال الجوزجاني: سقط حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان، يقال: إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث. وقال النسائي: أبو
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 2317, entry [9160]344 chars
    أحاديث مناكير، ولم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم. وقال ابن مريم عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال الجوزجاني: سقط حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان، ي
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 2317, entry [9160]343 chars
    ر، وكان يدلس عنهما، واستقضي على مرو، وأبو حنيفة حي. قال العباس بن مصعب: وروى عنه شعبة، وابن المبارك. وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت ابن المبارك يقول: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، فقيل له: إنه يروي عن الزهري، فقال: لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه. وروى العباس بن مصعب بإسناد له
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 2317, entry [9160]351 chars
    سلم والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان، يقال: إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث. وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: ابن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، وليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال مرة: سق
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالنسائيpage 2317, entry [9160]346 chars
    يقال: إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث. وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: ابن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، وليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال مرة: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حبان
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintmajhulneeds reviewhigh confidenceسفيان بن عيينةpage 2317, entry [9160]345 chars
    كر كثيرا منه، فقيل له: إنه يروي عن الزهري، فقال: لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه. وروى العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن ابن عيينة قال: رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري. وقال نعيم بن حماد: قال لي ابن المبارك: كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى؟ فأقول: حدثنا، فيخر
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالساجيpage 2317, entry [9160]302 chars
    ق كل شيء إلا الصدق، نعوذ بالله تعالى من الخذلان. وقال أبو علي النيسابوري: كان كذابا. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عيينة، وما أحسن قول أبي عصمة: ما أقبح اللحن من متقعر. • ل
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceالساجيpage 2317, entry [9160]342 chars
    ذاهب الحديث بمرة، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وقال أيضا: لقد كان جامعا، رزق كل شيء إلا الصدق، نعوذ بالله تعالى من الخذلان. وقال أبو علي النيسابوري: كان كذابا. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عيينة
    Open evidence page→ view in source book

ابن زريق - من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين

full-text

— · 2 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 134, entry [423]209 chars
    ٤١٢ - نوح بن أبي مريم عن الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من أدرك الإِمام جالساً قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة". قال الدارقطني: لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم، وهو ضعيف الحديث متروك.
    Open evidence page→ view in source book
  • assessment snippetmatrukal-Dāraquṭnīpage 134, entry [423]209 chars
    ٤١٢ - نوح بن أبي مريم عن الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من أدرك الإِمام جالساً قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة". قال الدارقطني: لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم، وهو ضعيف الحديث متروك.
    → view in source book

ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي

full-text

— · 1 entry

ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر

full-text

— · 1 entry

  • legacy full passagepage 3232, entry [3791]31 chars
    نوح بن أبي مريم ويكنى أبا عصمة.
    → view in source book

الدارقطني - تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان

full-text

— · 1 entry

  • legacy full passagepage 229, entry [368]141 chars
    ٣٦٨- نوح بْن أبي مَرْيَم حَاشِيَة بِخَط ابْن شاقلا: حضر قراءتي على الشَّيْخ بْن فسر هَذَا بِالْفَارِسِيَّةِ أَنه أعرج ابْن أعرج إِلَى فرغانة.
    → view in source book

الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 747, entry [875]85 chars
    ٨٣٤ - نوح بن أبى مريم (٣) قال أبو حاتم الرازى: نوح بن أبى مريم أبو عصمة، ذاهب الحديث.
    Open evidence page→ view in source book

المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال

full-text

— · 3 entries

  • exact linked passagehigh confidencevol. 30, page 55, entry 64954,642 chars
    ### $ 6495 - ت فق: نوح بن أبي مريم (1) ، واسمه مابنة، ويقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أبو عصمة # القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع. # روى عن: أبان بن أبي عياش، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وبهز بن حكيم، ~~وثابت البناني، وجعفر بن محمد بن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسعيد ~~الجرير…
    ▸ expand full passage (4,642 chars)
    ### $ 6495 - ت فق: نوح بن أبي مريم (1) ، واسمه مابنة، ويقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أبو عصمة # القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع. # روى عن: أبان بن أبي عياش، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وبهز بن حكيم، ~~وثابت البناني، وجعفر بن محمد بن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسعيد ~~الجريري، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بن جريج، وعبيد ~~الله بن ms7235 عمر العمري، والعلاء بن المسيب، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن ~~زياد الجمحي، ومحمد بن السائب PageV30P056 # الكلبي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن مسلم ابن شهاب ~~الزهري، ومحمد بن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق) ، وأبي حنيفة النعمان بن ~~ثابت، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد ابن أبي زياد، ويزيد النحوي (ت) ، ~~ويونس بن عبيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، ~~وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم. # روى عنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بن موسى، ~~والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أبي رجاء، وزيد بن ~~الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بن الحجاج وهو أكبر ~~منه، وعبد الرحمن بن سعيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بن سليمان، ~~وعلي بن الحسين بن واقد (ت) ، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بن ~~موسى غنجار، والفضل بن موسى السيناني (د) ، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ~~ونعيم بن حماد المروزي (فق) ، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد ~~الثقفي، والوليد بن الفضل العنزي، ويحيى بن عبد الله بن خاقان، وأبو الطيب، ~~وأبو معاذ النحوي. # قال العباس بن مصعب المروزي (1) : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع كان ~~أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى على مرو وأبو حنيفة حي، فكتب إليه أبو ~~حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد ~~(2) أخرى بعد موت PageV30P057 # أبي حنيفة، وكان يعينه أبو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عن أبي ~~حنيفة، وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن أرطاة ومن كان في زمانه، وأخذ ~~المغازي عن محمد بن إسحاق، والتفسير عن الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما ~~بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك ~~الزهري، وابن أبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا على الرزيق، فلما ~~ولي القضاء تحول إلى سكة الجيه وقصره باق الآن. حدثنا محمد بن ms7236 عبدة، عن علي ~~بن الحسين بن واقد، عن سلمة بن سليمان، عن سفيان بن عيينة، قال: رأيت أبا ~~عصمة في مجلس الزهري. # قال العباس بن مصعب (1) : روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أبو عصمة، فقال: ما ~~نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك. # وقال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي (2) ، عن سفيان بن عبد الملك: سمعت ~~ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه ~~يروي عن الزهري، فقال: لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي ~~على رجل حين والزهري في بيته ولا يخرجه؟ # وقال أحمد بن محمد بن شبويه (3) ، عن نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف ~~حدثكم أبو عصمة، عن يونس، عن الحسن PageV30P058 # أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: ~~هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حدثنا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه ~~العشرة واحدا كان كثيرا. # وقال ابن شبويه (1) أيضا: بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي ~~يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ليس له أصل. # وقال نعيم بن حماد (2) : سئل ابن المبارك عن نوح بن أبي مريم، فقال: هو ~~يقول: لا إلا إلا الله. # وقال البخاري (3) : قال ابن المبارك لوكيع: حدثنا (4) شيخ يقال له: أبو ~~عصمة كان (5) يضع كما يضع المعلى بن هلال. # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (6) : قال أبي: كان أبو عصمة يروي أحاديث ~~مناكير لم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم. تعلم ~~منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية. # وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سألت يحيى ين معين عن نوح بن أبي مريم، ~~فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه (7) . PageV30P059 # وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) : أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي ~~مرو يسقط حديثه. # وقال أبو زرعة (2) : ضعيف الحديث. # وقال أبو حاتم (3) ، ومسلم بن الحجاج (4) ، وأبو بشر الدولابي (5) ، ~~والدارقطني (6) : متروك الحديث (7) . # وقال البخاري: ms7237 نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة ~~المروزي قاضي مرو عن مقاتل بن حيان منكر الحديث (8) . # وقال في موضع آخر (9) : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. # وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو ~~نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ. # وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. PageV30P060 # وقال في موضع آخر: سقط حديثه. # وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن. # وقال أبو أحمد بن عدي (1) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت ~~وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. # وقال ابن حبان (2) : كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من ~~أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال. # وقال في موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق. # قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة ~~(3) . # روى له الترمذي في " العلل"، وابن ماجه في " التفسير. PageV30P061
    Open evidence page
  • reviewable assessment hintnot thiqaneeds reviewhigh confidenceالنسائيvol. 30, page 55, entry 6495348 chars
    هب الحديث جدا. # وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو ~~نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ. # وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. PageV30P060 # وقال في موضع آخر: سقط حديثه. # وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن. # وقال أبو أحمد بن عدي (1) بعد أن رو
    Open evidence page
  • reviewable assessment hintnot thiqaneeds reviewhigh confidenceالنسائيvol. 30, page 55, entry 6495347 chars
    الحديث (8) . # وقال في موضع آخر (9) : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. # وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو ~~نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ. # وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. PageV30P060 # وقال في موضع آخر: سقط حديثه. # وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وض
    Open evidence page

عمر رضا كحالة - معجم المؤلفين

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 3898, entry [15753]242 chars
    نوح بن ابي مريم ( ... - ١٧٣ هـ) ( ... - ٧٨٩ م) نوح بن يزيد (ابي مريم) بن جعونة المروزي، القرشي بالولاء، ويلقب بالجامع (ابو عصمة) فقيه. تولى القضاء بمرو، وجمع فقه ابي حنيفة. (خ) طبقات الحنفية ١٣/ ١، عام ٧١٤٩، ظاهرية. (ط) الزركلي: الأعلام ٩: ٢٨
    Open evidence page→ view in source book