Sulaiman bin Da'ud al-Khwlany

### $ 2512 - مد س: سليمان بن داود الخولاني (3) ، أبو داود الدمشقي الداراني، أخو ~~عثمان بن داود. # روى عن: أيوب بن نافع بن كيسان، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، وعمر ~~بن عبد العزيز، وعمير بن ms2602 هانئ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (مدس) ، وأبي ~~بردة بن أبي موسى الاشعري PageV11P416 # روى عنه: صدقة بن عبد الله السمين، وهشام بن الغاز والوضين بن عطاء، ~~ويحيى بن حمزة الحضرمي (مد س) . # روي عنه حديث أبي بكر بن محدم بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده في ~~"الصدقات"فيما قاله الحكم بن موسى عنه. # قال القاضي أبو علي عبد الجبار بن عبد الله بن محمد الخولاني الداراني في ~~"تاريخ داريا": كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز، وكان مقدما عنده، وولده ~~بداريا إلى اليوم. # وقال أبو حاتم (1) : لا بأس به، يقال: إنه سليمان بن أرقم، فالله أعلم. # وقال ابن حبان (2) : سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق، ثقة مأمون، ~~وسليمان بن داود اليمامي لا شيء، وجميعا يرويان عن الزهري (3) . # وقال أبو الحسن بن البراء (4) ، عن علي ابن المديني: منكر الحديث، وضعفه. # وقال أبو يعلى الموصلي (5) ، عن يحيى بن معين: ليس بمعروف وليس يصح هذا ~~الحديث PageV11P417 # وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى ~~بن معين: ليس بشيء (3) . # قال عثمان: أرجو أنه ليس كما قال يحيى، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث ~~حسانا كأنها مستقيمة. # وقال أبو القاسم البغوي (4) : سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث: ~~"الصدقات"الذي يرويه يحيى بن حمزة اصحيح هو؟ فقال: أرجو إن يكون صحيحا. ~~يعني: حديث الحكم بن موسى (مد س) ، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن ~~الزهري. # وقال محمد بن بكار بن بلال (س) ، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن ~~الزهري. # وكذلك حكى غير واحد أنه قرأه في أصل يحيى بن حمزة. # وقال أبو داود: هذا وهو من الحكم بن موسى. # وقال النسائي في حديث سليمان بن أرقم (5) : وهذا أشبه بالصواب، وسليمان ~~بن أرقم متروك الحديث. # وقال أبو أحمد بن عدي (6) : وأما حديث: "الصدقات"فله أصل في بعض ما رواه ~~معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم، وافسد إسناده، وحديث سليمان بن داود ~~مجود الإسناد. ms2603 PageV11P418 # وقال أبو بكر البيهقي: وقد اثنى على سليمان بن داود أبو زرعة، # وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد، وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه ~~في "الصدقات"موصول الإسناد حسنا، والله أعلم. # وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن ~~حزم كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعون إليه ويدعون ~~اراءهم. # روى له أبو داود في "المراسيل"، والنسائي حديث: "الصدقات"وقد وقع لنا ~~عاليا عنه. # أخبرنا به أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الحمال، قال: أخبرنا ~~محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا ~~أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا ~~الحكم بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، قال: حدثني ~~الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات ~~وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها: بسم الله الرحمن ~~الرحيم. # من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال قيل (1) ذي ~~رعين ومعافر وهمدان. أما بعد فقد رجع رسولكم وأعطيتهم PageV11P419 # من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار، # وما سقت السماء وكان سيحا، أو كان بعلا (1) فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق. ~~وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة ~~على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض (2) . # فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون (3) ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين. # فإن زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسا ~~وأربعين. فإن زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة (4) طروقة الجمل (5) ~~إلى أن تبلغ ستين. فإن زادت على ستين واحدة ففيها جذعة (6) إلى أن تبلغ ~~خمسا وسبعين. فإن زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها ms2604 ابنتا لبون إلى أن تبلغ ~~تسعين. فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومئة، ~~فما زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة طروقة ~~الجمل. # وفي كل ثلاثين باقورة (7) تبيع (8) جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة ~~بقرة. PageV11P420 # وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومئة فإذا زادت على ~~العشرين والمئة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مئتين. فإن زادت واحدة ففيها ~~ثلاث شياه إلى ان تبلغ ثلاث مئة، فإن زادت ففي كل مئة شاة شاة. # ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم، ولا يجمع ~~بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما أخذ من الخليطين فإنهما ~~يتراجعان بينهما بالسوية. # وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، وما زاد ففي كل أربعين درهما درهم ~~وليس فيما دون خمس أواق شئ. وفي كل أربعين دينارا دينار. # والصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكى بها أنفسهم، ~~وللفقراء والمؤمنين (1) وفي سبيل الله. # ولا في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، ~~وإنه ليس في عبد مسلم ولا فرسه شئ. # وكان في الكتاب: أن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة إشراك بالله، وقتل ~~النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ~~ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم وإن العمرة الحج ~~الأصغر. ولا يمس القرآن إلا طاهر. ولا طلاق قبل إملاك. ولا عتاق حتى يبتاع، ~~ولا يصلين أحدكم في الثوب الواحد وشقه باد، ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره. ~~PageV11P421 # وكان في الكتاب: من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى ~~أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مئة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب (1) ~~جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين (2) الدية، ~~وفي الصلب الدية، وفي العنيين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي ~~المأمومة ms2605 (3) ثلث الدية، وفي الجائفة (4) ثلث الدية، وفي المنقلة (5) خمس ~~عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع من اليد والرجل عشر من الإبل، وفي ~~السن خمس من الإبل، وفي الموضحة (6) خمس من الإبل. وأن الرجل يقتل بالمرأة، ~~وعلى أهل الذهب ألف دينار. # رواه أبو داود، عن الحكم بن موسى نحوه. فوافقناه فيه بعلو ورواه النسائي ~~(7) ، عن عمرو بن منصور النسائي، عن الحكم بن موسى نحوه. # فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. PageV11P422