Narrator profile
Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya (Sam'an)
Abu Ishaq
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال
—
مجموعة من المؤلفين - الجامع في الجرح والتعديل
—
shamela-794
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
ابن عبد الهادي - طبقات علماء الحديث
—
البخاري - التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال
—
محمد بن طلعت - معجم المدلسين
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 2 entries
١١ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ أبي يحيى (¬٣) ؟فقال: ضعيفُ الحديثِ، ضعيفُ الدِّينِ، رافِضيٌّ، قَدَرِيٌّ.١١ - وسألته عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (¬٣) ؟فقال: ضعيف الحديث، ضعيف الدين، رافضي، قدري— · 1 entry
٢٥٠ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن رشدين بن سعد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى، فقال له إبراهيم: تعال حتى أقرأ عليك. قال: لا أريده، أجزه لي. "سؤالات أبي داود" (٢٥٧) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن أبي يحيى، كان يحيىيتكلم فيه بكلام شديد. "سؤالات أبي داود" (٥…▸ expand full passage (1,962 chars)٢٥٠ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن رشدين بن سعد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى، فقال له إبراهيم: تعال حتى أقرأ عليك. قال: لا أريده، أجزه لي. "سؤالات أبي داود" (٢٥٧) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن أبي يحيى، كان يحيىيتكلم فيه بكلام شديد. "سؤالات أبي داود" (٥٦٧). قال حرب: قال أحمد: إبراهيم بن أبي يحيى، المدني ضعيف، لا يكتب حديثه. قلت: لأحمد: فإن بشر بن المفضل قال: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب؟ قال: قد قال ذاك بشر وغيره. "مسائل حرب" ص ٤٤٩. قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو جعفر الحذاء قال: قلت لسُفيان بن عيينة: إن هذا يتكلم في القدر -أعني إبراهيم بن أبي يحيى- قال: عَرَّفوا الناس بِدعَتَه، وسلوا ربكم العافية. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٩١). وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن أبي يحيى بن سعيد قال: كنا نتهمه بالكذب -يعني: إبراهيم بن أبي يحيى. قال أبي: وكان قدريًا جَهْميًا، كل بلاء كان فيه إبراهيم بن أبي يحيى. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٣٣). وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه، ويرويه عنهم يُدَلّسهُ. فقيل له: من هذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي يحيى. "الضعفاء" للعقيلي ١/ ٦٣. قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد القطان: لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر، إنما نزل للكذب. "المجروحين" ١/ ١٠٥.قال أبو طالب: قال أحمد: قد ترك الناس حديثه، أخوه ثقة، وعمة ثقة، كان قدريًا، وكان يروي أحاديث ليس لها أصل. "الكامل" لابن عدي ١/ ٣٥٤. قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا يكتب حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه. "الكامل" لابن عدي ١/ ٣٥٥، "تهذيب الكمال" ٢/ ١٨٦، "ميزان الاعتدال" ١/ ٥٧. قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -يعني: الواقدي- عن ابن أبي يحيى، قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها وأعتبرها. قال: ففتحها، ثم قال: أقرأها عليّ. قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها. قال: قلت له: أن أحدث عن ابن أبي يحيى؟ قال لي: وما عليك: أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها. قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم. "تاريخ بغداد" ٣/ ١٢— · 11 entries
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، واسمه سمعان الأسلمي مولاهم. أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وصالح مولى التوأمة، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان، ومات قبله، والثوري، وهو أكبر منه، وكنى عن اسمه، وابن جريج، وكنى جده أ…▸ expand full passage (4,188 chars)إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، واسمه سمعان الأسلمي مولاهم. أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وصالح مولى التوأمة، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان، ومات قبله، والثوري، وهو أكبر منه، وكنى عن اسمه، وابن جريج، وكنى جده أبا عطاء، والشافعي، وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. وقال أبو طالب عن أحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه. وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: كذاب. وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك؟ قال: نعم. قال: فخرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال الجوزجاني: غير مقنع، ولا حجة، فيه ضروب من البدع. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث. وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي؟ فقال: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني، قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: نعم، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم كثيرا، وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه، وهو في جملة من يكتب حديثه، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك. وقال سعيد بن أبي مريم: سمعت إبراهيم بن يحيى يقول: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة. قيل: إنه مات سنة (١٨٤). قلت: وفي كتاب الغرباء لابن يونس: مات سنة (٩١)، وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف. وقال علي بن المديني: كذاب، وكان يقول بالقدر. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب في الحديث إلى أن قال: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار، ولم تكن كتبه معه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عن اسمه. وقال العقيلي: قال إبراهيم بن سعد: كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة. وقال سفيان بن عيينة: احذروه، لا تجالسوه. وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف. وقال عبد الغني بن سعيد المصري: هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج، وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج. وقال يعقوب بن سفيان: متروك الحديث. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ترك حديثه ليس يكتب. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن المبارك: كان صاحب تدليس. وقال عبد الرزاق: ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه. وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا، وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا، وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة. ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكان صاحب تدليس. عن عبد الوهاب بن موسى الزهري، قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي، وكان من أورع من رأيت، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: غلامك خير من أبي بكر وعمر. وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه: كان رافضيا شتاما مأبونا. وقال البزار: كان يضع الحديث، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان قدريا، وهو من أستاذي الشافعي، وعز علينا.وقال الحربي: رغب المحدثون عن حديثه، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع، ولكن الواقدي تالف. وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي. وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي، قلت للشافعي: وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى!. وقال الساجي: لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض، إنما أخرج عنه في الفضائل. قلت: هذا خلاف الموجود المشهود، والله الموفق، وقد فرق أبو حاتم بينوي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه. وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: كذاب. وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فنه، وكنى عن اسمه، وابن جريج، وكنى جده أبا عطاء، والشافعي، وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. وقال أبو طالب عن أحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك؟ قال: نعم. قال: فخرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال الجوزجاني: غير مقنع، ولا حجة، فيه ضروب من البدع. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يرك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفتهحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيهرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك؟ قال: نعم. قال: فخرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال الجوزجاني: غير مقنع، ولا حجة، فيه ضروب من البدع. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه. وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: كذاب. وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن مل علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر. وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.وقال لي نعيم بن حماد: أنفقتب حديثه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث. وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي؟ فقال: نعم، حدثنا أحمد بن يحيوابن جريج، وكنى جده أبا عطاء، والشافعي، وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. وقال أبو طالب عن أحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وك— · 2 entries
٢١٦ - إبراهيمُ بنُ محمد بن أبي يَحْيى * (ق) الفقيهُ المحدِّث، أبو إسحاق الأسلميُّ المدني، أحدُ الأعلام. روى عن: الزُّهري، وابن المنكدر، وصفوان بن سُليم، وصالح مولى التَّوْأمة، وخلق.حدَّث عنه: ابن جريج وهو من شيوخه، والشافعي فأكثر، والحسن بن عَرفة، وجماعة. وكان من أوعية العلم، وعمل "موطأ" كبيرًا، لكن…▸ expand full passage (887 chars)٢١٦ - إبراهيمُ بنُ محمد بن أبي يَحْيى * (ق) الفقيهُ المحدِّث، أبو إسحاق الأسلميُّ المدني، أحدُ الأعلام. روى عن: الزُّهري، وابن المنكدر، وصفوان بن سُليم، وصالح مولى التَّوْأمة، وخلق.حدَّث عنه: ابن جريج وهو من شيوخه، والشافعي فأكثر، والحسن بن عَرفة، وجماعة. وكان من أوعية العلم، وعمل "موطأ" كبيرًا، لكنَّه غير محتجٍّ به عند الجمهور، وقد رُمي بغير لون من البدع. وكان الشافعي يوثِّقه، ويروي عنه، وقال: كان قَدَريًّا. وقال أبو همّام السَّكُوني: سمعتُه يشتِمُ بعض السَّلف (١). وقال يحيى القطّان: سألتُ مالكًا عنه: أكان ثقةً في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه (٢). وقال أحمد: كان جَهْميًّا قَدَريًّا، كلّ بلاءٍ فيه، ترك الناسُ حديثَه (٣). وقال ابن معين: وأبو داود: رافضيٌّ كذّاب (٤). وقال البخاري: جَهْمي، تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القَدَر (٥). وقال ابنُ عدي: لم أجدْ له حديثًا منكرًا إلَّا عن شيوخ يُحْتَملون، وقد حدَّث عنه الكبار، وموطؤه أضعافُ موطّأ مالك (٦). توفي سنة أربع وثمانين ومئة.ر لون من البدع. وكان الشافعي يوثِّقه، ويروي عنه، وقال: كان قَدَريًّا. وقال أبو همّام السَّكُوني: سمعتُه يشتِمُ بعض السَّلف (١). وقال يحيى القطّان: سألتُ مالكًا عنه: أكان ثقةً في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه (٢). وقال أحمد: كان جَهْميًّا قَدَريًّا، كلّ بلاءٍ فيه، ترك الناسُ حديثَه (٣). وقال ابن معين: وأبو داود: رافضيٌّ كذّاب (٤). وقال البخاري— · 1 entry
[١٠١٢] إبْراهيمُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَبِي يَحيَى الأَسْلَمِيُّ، المَدنيُّ (¬٧)، مَولاهُمْ (¬٨). كَانَ يَرَى القَدَرَ، وَكَلَامَ جَهْمٍ. عَنْ يَحيَى بنِ سَعيدٍ. ترَكَهُ ابنُ المُبَارَكِ، وَالنَّاسُ. حدَّثني (¬٩) مُحمّدِ بنِ المُثنَّى، قالَ: حدَّثنا بِشرُ بنُ عُمرَ، قالَ: نَهَانِي مَالِكٌ عَنْ إِبْرَاهِ…▸ expand full passage (603 chars)[١٠١٢] إبْراهيمُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَبِي يَحيَى الأَسْلَمِيُّ، المَدنيُّ (¬٧)، مَولاهُمْ (¬٨). كَانَ يَرَى القَدَرَ، وَكَلَامَ جَهْمٍ. عَنْ يَحيَى بنِ سَعيدٍ. ترَكَهُ ابنُ المُبَارَكِ، وَالنَّاسُ. حدَّثني (¬٩) مُحمّدِ بنِ المُثنَّى، قالَ: حدَّثنا بِشرُ بنُ عُمرَ، قالَ: نَهَانِي مَالِكٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قُلْتُ: مِنْ أَجْلِ القَدَرِ تَنْهَانِي (¬١٠) عَنْهُ؟ قَالَ: لَيْسَ فِيحَدِيِثِهِ بِذَاكَ (¬١). قالَ يَحيَى: كُنَّا نَتَّهِمُهُ بِالكَذِبِ. واسمُ أَبِي يَحيَى: سَمعانُ. قالَ (¬٢) ابنُ جُريجٍ: أُخبرتُ عنْ إبْراهيمَ بنِ مُحمدِ بنِ (¬٣) أَبِي عَطاءٍ، عَنْ مُوسَى بنِ وَرْدَانَ (¬٤).— · 6 entries
٩٣ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (سمعان)، الأسلمي، أبو إسحاق المدني. * قال البخاري: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس، حدثني محمد بن المثنى، حدثنا بشر بن عمر، قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى. قلت. في أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في حديثه بذلك؛ قال يحيى: كنا نتهمه بالكذب. (ت الكبير) ١/ ١٠١٣ و (ت الصغير) ٢/ ٢٥٧ وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) ٧ و ٨. * وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤.ض الصغير) ٧ و ٨. * وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤الكبير) ١/ ١٠١٣ و (ت الصغير) ٢/ ٢٥٧ وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) ٧ و ٨. * وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤حيى: كنا نتهمه بالكذب. (ت الكبير) ١/ ١٠١٣ و (ت الصغير) ٢/ ٢٥٧ وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) ٧ و ٨. * وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤/ ٢٥٧ وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) ٧ و ٨. * وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤حديثه. (٣٥). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥. * وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤— · 2 entries
٧ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ذكر الحافظ ابن حجر إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي في المرتبة الخامسة من المدلسين وقال: شيخ الشافعي، ضعفه الجمهور، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس (¬١). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك من السابعة. قال العقيلي في "ال…▸ expand full passage (1,130 chars)٧ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ذكر الحافظ ابن حجر إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي في المرتبة الخامسة من المدلسين وقال: شيخ الشافعي، ضعفه الجمهور، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس (¬١). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك من السابعة. قال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (١/ ٦٢ - ٦٣): حدثنا عبد الله بن محمد المروذي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروذي، قال: حدثنا سفيان ابن عبد الملك قال: سالت ابن المبارك، قال: قلت: إبراهيم بن أبي يحيى لم تركت حديثه؟ قال: كان مجاهرًا بالقدر، وكان اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس. حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عبد الله ذكر إبراهيم بن أبي يحيى فقال: يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه، ويرويه عنهم يدلسه، فقيل له: من هذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي يحيى. وأبو عبد الله هو الإمام أحمد بن حنبل. وقال الحافظ ابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/ ٦٥٠): وقد أفرد المدلسين بالتصنيف من المتقدمين الحسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو الحسن الدارقطني -رحمهم الله تعالى- فجمعت ما ذكروه، وزدت عليه ما وقع لي من كلام غيرهم بعون الله تعالى. اهـ قلت: ولم أقف على كتاب الكرابيسي ولا كتاب الدارقطني.٧ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ذكر الحافظ ابن حجر إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي في المرتبة الخامسة من المدلسين وقال: شيخ الشافعي، ضعفه الجمهور، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس (¬١). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك من السابعة. قال العقيلي في "ال