حماد بن أسامة بن زيد
9th · died 201 AH
- Teachers
- 210
- Students
- 295
- Verdicts
- 12
Identity mapping details
- Six-Book narrator ID
- 2484
- Review status
- reviewed
- Match method
- reviewed name kunya source context hammad usama bridge v1
- Confidence
- reviewed high
Narrator profile
Hammad bin Usamah bin Zayd
Abu Usamah
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
حماد بن أسامة بن زيد
9th · died 201 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
When I came under discussion what the people had to say about me, Allah's Messenger (ﷺ) stood up for delivering an address and he recited tashahhud (I bear witness to the fact that iheie is no god but
Allah's Messenger (ﷺ) , are you going to conduct prayer for this man, whereas Allah has forbidden you to offer prayer for him? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah has given me an option as He
The similitude of a hypocrite is that of a sheep which roams aimlessly between two flocks. She goes to one at one time and to the other at another time.
Allah, the Exalted and Glorious, would fold the Heavens on the Day of Judgment and then He would place them on His right hand and say: I am the Lord; where are the haughty and where are the proud (tod
There is none to show more patience at listening to the most irksome things than Allah, the Exalted and Glorious. 'Partnership is associated to Him (polytheism), and (fatherhood) of a child is attribu
Abdullah b. Qais reported from Allah's Messenger (ﷺ) that none is more forbearing in listening to the most irksome things than Allah, the Exalted. They associate rivals with him, attribute sonhood to
We were'in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he said: Tell me of a tree which has resemblance to a Muslim and the leaves of which do not wither. Ibrahim said that perhaps Imam Muslim had state
Saihan, Jaihan, Euphrates and Nile are all among the rivers of Paradise.
You shall fight in the hours to come against a nation wearing shoes made of hair and faces like hammered shields, with red complexion and small eyes.
This tribe of the Quraish would kill (people) of my Ummah. They (the Companions) said: What do you command us to do (in such a situation)? Thereupon he said: Would that the people remain aside from th
You and the Jews would fight against one another until a stone would say: Muslim, here is a Jew behind me; come and kill him.
It is like white shining pure musk.
Allah is not one-eyed and behold that Dajjal is blind of the right eye and his eye would be like a floating grape.
If he lives he would not grow very old that he would find your Last Hour coming to you (he would see you dying).
'Umara b. al-Qa'qa' reported this hadith with the same chain of transmitters but instead of the word" qut" (bare subsistence) there has been used the word" Kafaf" (adequate means to meet the needs).
" We used to spend-" And he did not make a mention of the family of Muhammad (ﷺ), and Abu Kuraib made this addition to his hadith which was transmitted on the authority of Ibn Numair (and the words ar
`A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) died (in such a state) that there had been nothing in my wooden tub which a living being could afford to eat but a handful of barley. I had been eating out
Did you hear it from Allah's Messenger (ﷺ)? Thereupon he said: Has Torah been revealed to me?
" If you fear that you would not be able to observe equity in case of orphan girls)," it was revealed in reference to a person who had an orphan girl (as his ward) and he was her guardian, and her hei
" They ask you the religious verdict about women, say: Allah gives you the verdict about them" (iv. 126), that these relate to an orphan girl who is in charge of the person and she shares with him in
" He who is rich should abstain, and he who is poor may reasonably eat (out of it)" that this was revealed in relation to the guardian of an orphan who is poor; he may get out of that what is reasonab
" And if a woman has reason to fear ill-treatment from her husband or that he might turn away from her" that it was revealed in case of a woman who lived with a person and perhaps he does not want to
This hadith has been transmitted on the authority of Abu Usama with the same chain of narrators.
"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about water and how some animals and carnivorous beasts might drink from it. He said: 'If the water is more than two Qullahs, it will not carry filth.'"[1] [1]It
"I noticed the Prophet (ﷺ) was not there one night, so I started looking for him with my hand. My hand touched his feet and they were held upright, and he was prostrating and saying: 'I seek refuge in
أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال
—
البخاري - التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني
—
نجم عبد الرحمن خلف - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
٧٤٠ - حماد بن أسامة، أبو أسامة قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده إسماعيل من الغرائب! "سؤالات الأثرم" (٦٠)قال حرب: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟ فقال: بلى، نحن نروي عن أبي أسامة. "مسائل حرب" ص ٤٥١ قال عبد اللَّه سمعت أبي وذكر أبا أسامة …▸ expand full passage (2,562 chars)٧٤٠ - حماد بن أسامة، أبو أسامة قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده إسماعيل من الغرائب! "سؤالات الأثرم" (٦٠)قال حرب: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟ فقال: بلى، نحن نروي عن أبي أسامة. "مسائل حرب" ص ٤٥١ قال عبد اللَّه سمعت أبي وذكر أبا أسامة قال: كان ثبتًا لا يكاد يخطئ ما كان أثبته. قال أبي: قال يحيى بن سعيد: وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم أن شعبة أملى عليه إملاء، فقال يحيى: كذب أبو أسامة. قال شعبة: ما أمليت على أحد إلا فلان، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهدي. قال: إن أمليت على وإلا نلت منك -يعني- مكروهًا. قال: فأمليت عليه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٥) وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم. قال أبي: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٧٢)، (٥٩٨٠) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان أبو أسامة لا يخضب، رأيته مرة خضب خضابًا دونًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٧)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢٦) وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو أسامة دعا عليه -يعني: أهل الكوفة- رجلان صالحان من أهل بدر علي وسعد ﵄. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٣١) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن هشام قال: دخل إنسان كان يبيع العطر على أهل القاسم بن محمد يبيعهم طيبًا، والقاسم يتجهز إلى الجمعة. قال أبى: هو خطأ إنما هو هشام أبو المقدام -يعني: أخطأ أبو أسامة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٤٤) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبد اللَّه بن عوف عن الحسن قال: كانوا يُنكلون من طلق ثلاثًا في مقعد واحد. قال أبي: وإنما هو ينكرون، ولكن أخطا فقال: يُنكلون. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٤٥)، (٤٨٤٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيسًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٩١)، (٥٩٨١) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع بن الجراح: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٠٣) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول قال أبو أسامة: كتبت بيدي مائة ألف حديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٧)وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد. قال أبي: وبعض الناس يقول: حدثنا حماد بن زيد ينسبه إلى جده. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٥٠) قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة. "تهذيب الكمال" ٧/ ٢٢٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٢٧٨ قال الأثرم: قال أحمد: ما رأيت أحدًا أكثر رواية عن هشام بن عروة من أبي أسامة، ولا أحسن رواية منه، ثم ذكر حديث تركة الزبير (١)، فقال: ما أحسن ما جاء بذلك الحديث وأتمة، قال: وحديث الإفك (٢) حسنه وجوَّده. "شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨— · 1 entry
١١٣ - حماد بْن أسامة أَبُو أسامة الكوفي، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وهشام بْن عروة، نسبة قتيبة، مات سنة إحدى ومائتين، مولى بني هاشم.— · 1 entry
١٠٥ - حماد بن أسامة أبو أسامة * هو من الثّقات (السنن الكبرى: ٢/ ٣٥٩).