'Utba bin Abi Hkym

٢٤٤٨ - عتبة بن أبي حكيم الهمدانيّ: مختلفٌ فيه. . . مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٥؛ بذل الإحسان ٢٥٦/ ٢ / ٢٨٧؛ التسلية/ رقم ٨٠ * عتبة بن أبي حكيم: قال الدارقطنيُّ: "ليس بقويّ". * ضعّفه ابنُ معين والنسائيُّ ومحمد بنُ عوف الطائي وغيرهم. * وأثنى عليه آخرون. غوث المكدود ١/ ٤٨ ح ٣٨ [الاختلاف والاضطراب يكون من مثل عتبة بن أبي حكيم] * ولعلَّ هذا الاختلاف من عتبة بن أبي حكيم، فهو مختلف فيه. فكان أحمد يوهنه قليلًا. واختلف فيه رأيُ ابن معين. *ووثقه جماعة وضعّفه آخرون. والله أعلم. التسلية / رقم ٨٠ * هذا الاضطراب من عتبة بن أبي حكيم، فقد ضعّفه النسائيُّ. * وقال ابنُ معين: "والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكرٌ الحديث". * ووثقه في روايةٍ. مجلسان النسائي/ ٧٩ ح ٤٦ [رواية بقية عن عتبة بن أبي حكيم] * ضعيف، لا سيما في رواية بقية عنه. الأربعينية القدسية /٦٧ ح ٢٣ * عتبة بن أبي حكيم: وقال ابنُ حبان: "يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه". وهذا الحديث من رواية بقية عنه. بذل الإحسان ٢/ ٢٥٦، ٢/ ٢٨٧

٢٤٤٨ - عتبة بن أبي حكيم الهمدانيّ: مختلفٌ فيه. . . مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٥؛ بذل الإحسان ٢٥٦/ ٢ / ٢٨٧؛ التسلية/ رقم ٨٠ * عتبة بن أبي حكيم: قال الدارقطنيُّ: "ليس بقويّ". * ضعّفه ابنُ معين والنسائيُّ ومحمد بنُ عوف الطائي وغيرهم. * وأثنى عليه آخرون. غوث المكدود ١/ ٤٨ ح ٣٨ [الاختلاف والاضطراب يكون من مثل عتبة بن أبي حكيم] * ولعلَّ هذا الاختلاف من عتبة بن أبي حكيم، فهو مختلف فيه. فكان أحمد يوهنه قليلًا. واختلف فيه رأيُ ابن معين. *ووثقه جماعة وضعّفه آخرون. والله أعلم. التسلية / رقم ٨٠ * هذا الاضطراب من عتبة بن أبي حكيم، فقد ضعّفه النسائيُّ. * وقال ابنُ معين: "والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكرٌ الحديث". * ووثقه في روايةٍ. مجلسان النسائي/ ٧٩ ح ٤٦ [رواية بقية عن عتبة بن أبي حكيم] * ضعيف، لا سيما في رواية بقية عنه. الأربعينية القدسية /٦٧ ح ٢٣ * عتبة بن أبي حكيم: وقال ابنُ حبان: "يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه". وهذا الحديث من رواية بقية عنه. بذل الإحسان ٢/ ٢٥٦، ٢/ ٢٨٧

عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني، أبو العباس الأردني. روى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وعمرو بن جارية اللخمي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن موسى، والزهري، ومكحول، والقاسم الشامي، وقتادة، وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وصدقة بن خالد، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وبقية، ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، وآخرون. قال مروان بن محمد الطاطري: ثقة. وقال عباس الدوري والغلابي، عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال ابن أبي حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا. قال: وسئل أبي عنه فقال: صالح. وقال محمد بن عوف الطائي: ضعيف. وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث. وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات. وقال الجوزجاني: غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الأعمش ولا غيره مجموعة. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال أبو القاسم الطبراني: كان ينزل بالطبرية، من ثقات المسلمين. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ضمرة بن ربيعة: مات بصور سنة سبع وأربعين ومائة. قلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا، فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين. وإنما العلم بالتعلم، وقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد، عن عتبة بن أبي حكيم هذا، وقد بينت سنده في تغليق التعليق. قال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه. وقال الآجري، عن أبي داود: سألت يحيى بن معين عنه فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث. • ق -

[٤٣٨٤] عُتْبة بن أبي حَكيم الهَمْداني، أبو العبَّاس الشَّامِيّ الطَّبَرَاني الأُرْدُني (¬١). سمع: عَمْرو بن جارية اللَّخْميَّ، وطلحة بن نافع أبا سفيان المَكِّي، والقاسم أبا عبد الرحمن، ومكحولًا، وسُلَيْمَان بن موسى، وعُمَارة بن راشد اللَّيْثِيَّ، وعطاءً الخُرَاسَانِيَّ، وعُبادة بن نُسَيّ، وعبد الله بن سُوَيْد العَكّيّ الآملي (¬٢)، وحفص بن حَرْمَلة المَهْريَّ، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر، وقتادة بن دَعَامة، ويزيد بن أَبَان، وهُبيرة بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن سَعْد (¬٣)، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (¬٤)، وابنيه عيسى وعبد الله ابني عبد الرحمن، وأبا مريم بن عبد الغفار بن القاسم الكُوفِيّ، وابن جُرَيْج، وعيسى بن عبد الله بن مالك العَدَوِيّ. روى عنه: عبد الله بن المُبَارَك، وبقيَّة بن الوليد، وصَدَقة بن خَالد، ومحمد بن شُعَيْب بن شابور، ويحيى بن حمزة، ومَسْلَمة بن عُلَيّ،وسعيد بن يزيد (¬١) بن ذي عَصْوَان، وأيوب بن حسَّان الدِّمَشْقِيّون، ومحمد بن حَرْب الأبرش، وإسماعيل بن عيَّاش، وأيوب بن سُوَيْد الرَّملي، وعبد الله بن لَهِيعَة. قال يحيى بن مَعِين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، وكان أحمد بن حَنْبَل يوهنه قليلًا. وقال يحيى بن مَعِين: ضعيف الحديث. قال مَرْوان الطَّاطري: ثقة. وقال أبو القاسم الطَّبَرَاني: هو من ثقات المسلمين. وقال النَّسَائي: ضعيف. وقال إبراهيم بن يعقوب السَّعْدِي: عتبة غير محمود في الحديث. وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِيّ: ثقة. وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به. وقال محمد بن عَوْف الحِمْصِيّ: هو ضعيف الحديث. قال ضَمْرَة بن رَبِيعَة: مات بصور سنة سبع وأربعين ومئة. روي له: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.