al-Dahhak bin Mazaham

الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد الخراساني. روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وأنس بن مالك، وقيل: لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة، وعن الأسود بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعطاء، وأبي الأحوص الجشمي، والنزال بن سبرة. وعنه: جويبر بن سعيد، والحسن بن يحيى البصري، وحكيم بن الديلم، وسلمة بن نبيط بن شريط، وأبو عيسى سليمان بن كيسان، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعبد العزيز بن أبي رواد، وأبو روق عطية بن الحارث الهمداني، وإسماعيل بن أبي خالد، وعلي بن الحكم البناني، وعمارة بن أبي حفصة، وكثير بن سليم، ونهشل بن سعيد، وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، ومقاتل بن حيان النبطي، وواصل مولى أبي عيينة، وأبو مصلح نصر بن مشارس، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة مأمون. وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو قتيبة، عن شعبة: قلت لمشاش: الضحاك سمع من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط. وقال سلم بن قتيبة: قال أبو داود، عن شعبة: حدثني عبد الملك بن ميسرة، قال: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقي سعيد بن جبير بالري، فأخذ عنه التفسير. وقال أبو أسامة، عن المعلى، عن شعبة، عن عبد الملك: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي تحدثه عمن أخذته؟ قال: عن ذا وعن ذا. وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم، وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط. وقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان الضحاك عندنا ضعيفا. وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن الضحاك يعني: بن مزاحم قال: سمعت ابن عمر يقول: ما طهر كف فيها خاتم من حديد، وقال: لا أعلم أحدا قال: سمعت ابن عمر إلا أبو نعيم. وقال أبو جناب الكلبي، عن الضحاك: جاورت ابن عباس سبع سنين. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة، ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم، وكان معلم كتاب، ورواية «أبي إسحاق عن الضحاك: قلت لابن عباس» وهم من شريك. وقال ابن عدي: عرف بالتفسير، وأما روايته عن ابن عباس، وأبي هريرة، وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنما اشتهر بالتفسير. قال الحسين بن الوليد: مات سنة (١٠٦). وقال أبو نعيم: مات سنة خمس ومائة. قلت: ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا، وهو تفسير قوله تعالى: ثلاثة أيام إلا رمزا. فقال: في كتاب اللعان: وقال الضحاك: إلا رمزا؛ أي: إشارة، وقد تقدم في ترجمة سلمة بن نبيط. وللضحاك ذكر أيضا في تفسير سورة الرحمن.قال ابن قانع: قال أحمد، عن الحسين بن الوليد: مات الضحاك سنة (٢). وكذا قال يعقوب الفسوي. وقال العجلي: ثقة وليس بتابعي. وقال الدارقطني: ثقة. • س ق -

٤٠٠ - الضّحاك بن مُزَاحم الهلالي (¬١)، صاحب التفسير، قال شعبة عن مُشاش: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا، قلت: رأيته؟ قال: لا. وقال شعبة أيضًا: قال لي عبد الملك بن ميسرة: الضحاك لم يسمع من ابن عباس، إنّما لقي سعيد بن جُبَيْر بالري فسمع منه التفسير. وقال أيضًا عن عبد الملك بن ميسرة: قلت للضحاك: أسمعتَ من ابن عباس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه، عمن أخذته؟ قال: عنك وعن داود (¬٢). قلت: كذا في النسخة التي وقفتُ عليها من كتاب ابن أبي حاتم وصوابه: عن ذا وعن ذا. انتهى. وقاليحيى القطان: كان شعبة ينكر أنْ يكون الضّحاك لقي ابن عباس قط. وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل: لقي الضحاك ابن عباس؟ فقال: ما علمت، قيل: فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون: من سعيد ابن جبير، قيل له: فلقي ابن عمر؟ فقال: أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي، قلت: فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن دَيْلم عن الضّحاك: سمعتُ ابن عمر، فقال أبو عبد الله: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: الضحاك عن علي مرسل، ولم يسمع من ابن عمر ولا من ابن عباس شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد. قال العلائي: وروى أبو جَناب الكلبي، وهو ضعيف، عن الضحاك، أنَّه قال: جاورتُ ابن عباس سبع سنين. والروايات الأولى أصح. وقال ابن حبان: أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع مَن روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنَّما اشتهر بالتفسير. انتهى. قلت: هذا الكلام الذي حكاه العلائي عن ابن حبان إنَّما حكاه المزي في التهذيب عن ابن عدي (¬١)، وحكى ابن حبان في الثقات أنَّه قال: لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ومن زعم أنَّه لقي ابن عباس فقد وهم (¬٢). انتهى.

٤٠٠ - الضّحاك بن مُزَاحم الهلالي (¬١)، صاحب التفسير، قال شعبة عن مُشاش: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا، قلت: رأيته؟ قال: لا. وقال شعبة أيضًا: قال لي عبد الملك بن ميسرة: الضحاك لم يسمع من ابن عباس، إنّما لقي سعيد بن جُبَيْر بالري فسمع منه التفسير. وقال أيضًا عن عبد الملك بن ميسرة: قلت للضحاك: أسمعتَ من ابن عباس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه، عمن أخذته؟ قال: عنك وعن داود (¬٢). قلت: كذا في النسخة التي وقفتُ عليها من كتاب ابن أبي حاتم وصوابه: عن ذا وعن ذا. انتهى. وقاليحيى القطان: كان شعبة ينكر أنْ يكون الضّحاك لقي ابن عباس قط. وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل: لقي الضحاك ابن عباس؟ فقال: ما علمت، قيل: فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون: من سعيد ابن جبير، قيل له: فلقي ابن عمر؟ فقال: أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي، قلت: فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن دَيْلم عن الضّحاك: سمعتُ ابن عمر، فقال أبو عبد الله: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: الضحاك عن علي مرسل، ولم يسمع من ابن عمر ولا من ابن عباس شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد. قال العلائي: وروى أبو جَناب الكلبي، وهو ضعيف، عن الضحاك، أنَّه قال: جاورتُ ابن عباس سبع سنين. والروايات الأولى أصح. وقال ابن حبان: أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع مَن روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنَّما اشتهر بالتفسير. انتهى. قلت: هذا الكلام الذي حكاه العلائي عن ابن حبان إنَّما حكاه المزي في التهذيب عن ابن عدي (¬١)، وحكى ابن حبان في الثقات أنَّه قال: لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ومن زعم أنَّه لقي ابن عباس فقد وهم (¬٢). انتهى.

٢٧١٩ - (٤) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم، ويقال: أبو محمد الخراساني، أخو محمد ومسلم (¬١) قال الحاكم في "تاريخ نيسابور": أكثر حديثه عند الخراسانيين، وهو كوفي، سكن خراسان، وقد اختلفوا في سماعه من ابن عياش. وذكر أبو يوسف في كتاب "لطائف المعارف": أنه مكث في بطن أُمّه ستة عشر شهرًا، وذكر أبو العباس في كتاب "المفجعين" تأليفه عن بديل، قال: أوصاني الضحاك إذا مت لا تبطحوني على وجهي،ولا تمسحوا بطني، واغسلوني من وراء ثوب. وفي "تاريخ أبي عاصم": مات سنة مائة. وفي قول المزي: قال الحسين بن الوليد النيسابوري: مات سنة ست ومائة. نظر، لما ذكره ابن قانع في سنة اثنتين ومائة. وقال أحمد بن حنبل: أخبرت عن الحسين بن الوليد النيسابوري أنه قال: الضحاك بن مزاحم فيها، يعني: مات. وقال القراب: أنبا حاتم بن محمد، أنبا أحمد بن إبراهيم بن مالك، ثنا عبد اللَّه بن أحمد، ثنا أبي، ثنا حسين بن الوليد؛ فذكره. انتهى. انظر إلى ورع هذين العالميْن لم ينقلا كلام الحسين إلا ببيان الواسطة، وذلك أنه لا يوجد كلامه في تصنيف له، إنما يتلقى ما قاله العلماء عنه مشافهة، وقد قاله أيضًا يعقوب الفسوي. وقال العجلي: ثقة وليس بتابعي. وفي ما ذكر المزي: ورواية أبي إسحاق عن الضحاك: قلت لابن عباس. وَهْم من شريك على أبي إسحاق. نظر؛ لأنَّا وجدنا لشريك متابعًا، ذكره أبو القاسم في "المعجم الأوسط"، فقال: ثنا العباس بن محمد، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن حسان، ثنا محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح، ثنا سالم الأفطس، قال: حدثني رزين الجرجاني، قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٤]. قال: لا علم لي بها، فسألت الضحاك وذكرت له قول سعيد، فقال: أشهد لسمعته يسأل ابن عباس عنها، فذكرت ذلك لسعيد، فقال: صدق الضحاك، وقال: لم يروه عن سالم إلا محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثقة، وفي "السنن": لم يسمع من حذيفة. وذكره ابن خلفون، وأبو حفص البغدادي في "الثقات". وقال أبو أحمد ابن عدي: وكنيته أبو القاسم أصح. وفي كتاب المنتجيلي: هو من بني هلال بن عامر، رهط زينب زوج النبي ﷺ. . . . وقال محمد بن سليم: سمعته وهو بالموت يقول: ما هذه الطيور البيض التي تقع عليَّ؟ وفي "تاريخ هراة" لأبي إسحاق الحداد: سمعت أبا عتاب يقول: كان الضحاك بن مزاحم من أهل الكوفة، هرب منها لما قَتل الحجاج العلماء؛ ابن جبير وغيره، وكان مسلم بن مزاحم أخوه مع قتيبة بن مسلم في فتوح خراسان، فلما صار قتيبة إلى سمرقند قتله جنده، ووقع سالم لما تفرق أصحابه ببلخ، فجاء إليه الضحاك، وقالوا: إنه قدم هراة، فكان، ثم جاء إلى أخيه سالم، فمات ببلخ ببردقان.ولهم شيخ آخر اسمه: