Narrator profile
الكوفي * السلولي * مات [ دون المائة ] سنة أربع وسبعين *
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
عاصم بن ضمرة
3rd · died 74 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
"We asked 'Ali about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ). He said: 'Who among you could manage to do that?' We said: 'Even if we cannot do it, we still want to hear about it.' He said: 'When the
"I asked 'Ali bin Abi Talib about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ) during the day before the prescribed prayers. He said: 'Who is able to do that?' Then he told us:'The Messenger of Allah (ﷺ)
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: "O people of the Qur'an, pray witr, for Allah, the Mighty and Sublime, is Witr (One) and loves Al-Witr (the odd numbered).'"
"Witr is not essential like the obligatory prayers, but it is the sunnah of the Messenger of Allah (ﷺ)."
"The Messenger of Allah said: 'I have exempted you from (having to pay Zakah on) horses and slaves. Pay the Zakah on your wealth, for every two hundred (Dirhams), five."'
"The Messenger of Allah said: 'I have exempted you from (having to pay Zakah on) houses and slaves, and there is no Zakah on less than two hundred (Dirhams)."
That the Prophet (ﷺ) used to pray two rak'ahs before the 'Asr prayer.
The Messenger of Allah (ﷺ) would offer two rak'ahs after every obligatory prayer except the dawn and the 'Asr prayer.
I think, the Prophet (ﷺ) said: "Pay a fortieth. A dirham is payable on every forty, but you are not liable for payment until you have accumulated two hundred dirhams. When you have two hundred dirhams
The Prophet (ﷺ) said: "When you possess two hundred dirhams and one year passes on them, five dirhams are payable. Nothing is incumbent on you, that is, on gold, till it reaches twenty dinars. When yo
The Prophet (ﷺ) said: I have given exemption regarding horses and slaves; with regard to coins, however, you must pay a dirham for every forty (dirhams), but nothing is payable on one hundred and nine
The Prophet (ﷺ) said: Do not unveil your thigh, and do not look at the thigh of the living and the dead.
The Prophet (ﷺ) said: Do not uncover you thigh, and do not look at the thigh of the living and the dead. Abu Dawud said: This tradition disagrees with the generally reported traditions (nakarah).
The bloodwit for unintentional murder which resembles intentional is twenty-five she camels which entered their fourth year, twenty five she-camels which had entered their fifth year, twenty five she-
The bloodwit for what resembled intentional murder should be forty pregnant she-camels in their fifth year, thirty she-camels in their fourth year, and thirty she-camels in their third year. The blood
"The Prophet (S) would pray four Rak'ah before Az-Zuhr and two Rak'ah after it."
"Allah's Messenger (S) would pray four Rak'ah before Al-Asr separating between them with At-Taslim upon the angels that are close (to Allah) and those who follow them among the Muslims and the believe
"Al-Witr is not incumbent like your obligatory prayers, but it is a Sunnah of Allah's Messenger (ﷺ) who said: "Indeed Allah is Witr (One), and He loves Al-Witr, so perform Al-Witr O people of the Qur
Ali said: "Al-Witr is not incumbent like the status of the obligatory prayers, but it is a Sunnah which Allah's Messenger (ﷺ) practiced."
"We asked Ali about the prayer of the Messenger of Allah during the day. He said: 'You will not be able to do that.' We said: 'Whoever among is able (he will)?' So he said: 'When the sun appeared over
from the Prophet (ﷺ) similarly (no. 598).
the Messenger of Allah said: "I have exempted charity on horses and slaves. So bring charity for silver, one Dirham for every forty Dirham. There is nothing for me (to collect) on one hundred and nine
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever recites the Qur'an and memorizes it, making lawful what it makes lawful, and unlawful what it makes unlawful, Allah will admit him to Paradise due to it,
"The Messenger of Allah said: 'Whoever reads the Qur'an and memorizes it, Allah will admit him to Paradise and allow him to intercede for ten of his family members who all deserved to enter Hell.'"
“We asked ‘Ali about the voluntary (prayer) of Allah’s Messenger (ﷺ) during the day. He said: ‘You will not be able.’ We said: ‘Inform us of it, we will do what we can of it?’ So he said: ‘When he pra
مجموعة من المؤلفين - الجامع في الجرح والتعديل
—
shamela-133397
—
shamela-89
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
البخاري - التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال
—
البخاري - التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني
—
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
عبد الغني المقدسي - الكمال في أسماء الرجال
—
علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
الكوفي * السلولي * مات [ دون المائة ] سنة أربع وسبعين *— · 7 entries
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. روى عن: علي، وحكى عن سعيد بن جبير. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، ومنذر بن يعلى الثوري، والحكم بن عتيبة، وكثير بن زاذان، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم. قال يحيى بن سعيد، عن الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال حرب، عن أحمد: عاصم أعلى من الحارث. وقال عباس، عن يحيى: …▸ expand full passage (1,682 chars)عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. روى عن: علي، وحكى عن سعيد بن جبير. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، ومنذر بن يعلى الثوري، والحكم بن عتيبة، وكثير بن زاذان، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم. قال يحيى بن سعيد، عن الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال حرب، عن أحمد: عاصم أعلى من الحارث. وقال عباس، عن يحيى: قُدِّم عاصم على الحارث. وقال ابن عمار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي ابن المديني، والعجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال البزار: هو صالح الحديث، وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير، وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه، ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا أخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، وهذا مما لا يشك في خطئه، يعني أن الحديث معروف لأبي إسحاق، عن ابن أبي بصير ليس بينهما عاصم، مع أن مسكينا لم يتفرد بهذا، فقد رواه معمر بن سليمان الرقي، عن الحجاج كذلك، والوهم فيه من حجاج بن أرطاة. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: هو عندي قريب من الحارث، وروى عنه: أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، فيا لعباد الله! أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي ﷺ يحكي هذه الركعات؟ إلى أن قال: وخالف عاصم الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم. قلت: تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف، ولا إنكار على عاصم فيما روى، هذه عائشة أخص أزواج النبي ﷺ تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي ﷺ: سل عليا، فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه، ولا سيما في التطوع، وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه (¬١) ممن بعد عاصم، وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال: وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلاء منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، على أنه أحسن حالا من الحارث. • ت ق -حارث. وقال علي ابن المديني، والعجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال البزار: هو صالح الحديث، وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير، وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه، ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا أخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عيحيى بن سعيد، عن الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال حرب، عن أحمد: عاصم أعلى من الحارث. وقال عباس، عن يحيى: قُدِّم عاصم على الحارث. وقال ابن عمار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي ابن المديني، والعجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقالوقال حرب، عن أحمد: عاصم أعلى من الحارث. وقال عباس، عن يحيى: قُدِّم عاصم على الحارث. وقال ابن عمار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي ابن المديني، والعجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال البزار: هو صالح الحديث، وأما حبيب بن أبي ثابم على حديث الحارث. وقال حرب، عن أحمد: عاصم أعلى من الحارث. وقال عباس، عن يحيى: قُدِّم عاصم على الحارث. وقال ابن عمار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي ابن المديني، والعجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال البزار: هو صالح الحجلي: ثقة.وقال النسائي: ليس به بأس. وقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة وله أحاديث. وقال البزار: هو صالح الحديث، وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير، وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه، ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا أخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابنلنبي ﷺ: سل عليا، فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه، ولا سيما في التطوع، وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه (¬١) ممن بعد عاصم، وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال: وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلاء منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، على أنه أحسن حالا من الحارث. • ت ق— · 1 entry
[٩٠٠٩] عاصِمُ بنُ ضَمْرةَ، السَّلوليُّ، الكُوفِيُّ (¬٥). رَوى عَنهُ الحكمُ بنُ عُتيْبةَ. قَالَ عَمرُو بنُ خالدٍ: عنْ زُهيرٍ، عنْ أَبِي إسْحاقَ، قالَ: ما حدَّثَني عاصمٌ بحديثٍ قطُّ إلَّا عنْ عَلِيٍّ. قَالَ يَحيَى القطَّانُ: قَالَ سُفيانُ: كُنَّا نَعرفُ فضلَ حديثِ عاصمِ بنِ ضَمرةَ علَى حديثِ الحارثِ.— · 1 entry
٣٠٥٢ - عاصم بْن ضمرة السلولي الكوفِي، روى عَنْهُ الحكم ابن عتيبة، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: ما حَدَّثَنِي عاصم بحديث قط إلا عَنْ عَلِيّ ﵁، قَالَ يَحْيَى القطان قَالَ سُفْيَان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بْن ضمرة على حديث الحارث.— · 1 entry
(ع أ) عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي الْكُوفِي عَن عَليّ وَعنهُ حبيب بن أبي ثَابت وَالْحكم بن عتيبة وَثَّقَهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَابْن معِين وَتكلم فِيهِ غَيرهمَا (٩) قَالَ خَليفَة مَاتَ سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة — · 1 entry
### $ 3012 - 4 : عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي (3) ، قيل: إنه أخو عبد الله بن ضمرة. PageV13P496
# روى عن: علي بن أبي طالب (4) ، وحكى عن سعيد بن جبير وهو أكبر منه.
# روى عنه: حبة بن أبي حبة الكوفي، وحبيب بن أبي ثابت (1) (د ق) ، والحكم
~~بن عتيبة، وأبو الوازع زهير بن مالك النهدي، وكثير بن زاذان، (ت ق) ،…▸ expand full passage (931 chars)### $ 3012 - 4 : عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي (3) ، قيل: إنه أخو عبد الله بن ضمرة. PageV13P496
# روى عن: علي بن أبي طالب (4) ، وحكى عن سعيد بن جبير وهو أكبر منه.
# روى عنه: حبة بن أبي حبة الكوفي، وحبيب بن أبي ثابت (1) (د ق) ، والحكم
~~بن عتيبة، وأبو الوازع زهير بن مالك النهدي، وكثير بن زاذان، (ت ق) ، وأبو
~~يعلى منذر بن يعلى الثوري، والهيثم بن حبيب الصيرفي، وأبو إسحاق السبيعي
~~(4) ، وقال: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي.
# وقال يحيى بن سعيد (2) ، عن سفيان الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم، على
~~حديث الحارث.
# وقال حرب بن إسماعيل (3) ، عن أحمد بن حنبل: ms3118 عاصم أعلى من الحارث.
~~PageV13P497
# وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين: قدم عاصم بن ضمرة على الحارث
~~الأعور (2) .
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: عاصم أثبت من الحارث.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) ، وعلي بن المديني (4) : ثقة.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# قال خليفة بن خياط (5) : مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين (6)
~~. PageV13P498
# روى له الأربعة.— · 19 entries
٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المش…▸ expand full passage (7,563 chars)٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيالعباد الله، أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي ﷺ وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم. والحكاية عن عائشة ﵂ في الاثنتي عشرة ركعة من السنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار. فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه الا واحد؟ قيل: صدقت، كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان. ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمساً من الغنم. وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ فيما دون خمس وعشرين منالإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة مخاض. وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر. وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضاً كذلك. وسألت علياً ـ يعني ابن المديني ـ عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤)]. • عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي. من أهل الكُوفَة. يَرْوِي عَن عَلِي. روى عَنهُ: الحكم بن عتيبة، وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي. كَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيراً، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، على أَنه أحسن حَالاً من الحَارِث. سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين: أَيّمَا أحب اليْك، الحَارِث عَن عَليّ، أو عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ؟ قَالَ: عَاصِم بن ضَمرَة [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)]. • عاصم بن ضمرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب اليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قال عثمان: حارثة خير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء، عَن أبي حمزة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة قال: إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي. حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ مغيرة يقول: لم يصدق على علي في الحديث الاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، قَال: قِيل لإبراهيم، أو قيل: يا أبا عمران، أدركت أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله، وتركت قول أصحاب علي، قال: أتهم أصحاب علي. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير، فقال: إن هذا مذلة للتابع، فتنة للمتبوع. وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا، لكثرة ما يروي عن علي، مما تفرد به، ومما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٦)]. • عَاصِم بن ضَمرَة. قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعاصم بن ضَمرَة؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: عَاصِم أحب اليْك أم حَارِثَة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. وَلم يخْتَر. قَالَ الدَّارمِيّ: حَارِثَة خير. وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم لم أذكر لَهُ حَدِيثا لِكَثْرَة مَا يروي عَن عَليّ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّنيروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)]. • عاصم بن ضَمْرة. عن عليِّ بن أبي طالب. فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن علي ﵇. قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك. وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الوهم والإيهام» صححه. وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور». وقال عنه: «هو عندي حجة». وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه». وقال العجلي: «تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيباً لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثاً أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فهذا مما لا يشك في خطائه». ولما خرج الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثاً في «أحكامه» صححاه. وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث». وفي قول البزار: «أخطأ فيه سكين» نظر، لو جداننا له متابعاً، رويناه في «معجم ابن جميع»: فقال: «ثنا أحمد بن محمد بمكة، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم. وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ في [ست عشرة ركعة] ما خالفرواية الأمة واتفافها». وقال أبو داود: «أحاديثه بواطيل». وفي كتاب الصريفيني: «قال أحمد: هو عندي حجة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٩)]. • عاصم بن ضمرة. وثقه ابن معين، وقال ابن معين: ينفرد عن علي بما لا يتابعه عليه الثقات، والبلية منه. وقال ابن حبان: يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن المديني ويحيى. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث. وأما ابن عدي فقال: ينفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٠٦)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المدينى. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الاعور، وهو عندي حجة. قال النسائي: ليس به بأس. وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي الا أصحاب ابن مسعود. وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث. وقال الجوزجانى: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الاعور. قال الجوزجانى: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي ﷺ بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا. وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك. ثم قال: خالف الامة. ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المديني. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة. وقال النسائي: ليس به بأس. وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. ونقل الذهبي عن ابن حبان: رديء الحفظ، يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالاً من الحارث، وذكر عن الجوزجاني أنه ذكر حديثاً وهو منكر جداً، وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال: خالف الأمة، فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا، وقول ابن عدي: والبلية منه، أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم٣٦١)].٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المش…▸ expand full passage (7,563 chars)٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيالعباد الله، أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي ﷺ وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم. والحكاية عن عائشة ﵂ في الاثنتي عشرة ركعة من السنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار. فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه الا واحد؟ قيل: صدقت، كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان. ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمساً من الغنم. وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ فيما دون خمس وعشرين منالإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة مخاض. وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر. وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضاً كذلك. وسألت علياً ـ يعني ابن المديني ـ عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤)]. • عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي. من أهل الكُوفَة. يَرْوِي عَن عَلِي. روى عَنهُ: الحكم بن عتيبة، وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي. كَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيراً، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، على أَنه أحسن حَالاً من الحَارِث. سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين: أَيّمَا أحب اليْك، الحَارِث عَن عَليّ، أو عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ؟ قَالَ: عَاصِم بن ضَمرَة [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)]. • عاصم بن ضمرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب اليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قال عثمان: حارثة خير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء، عَن أبي حمزة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة قال: إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي. حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ مغيرة يقول: لم يصدق على علي في الحديث الاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، قَال: قِيل لإبراهيم، أو قيل: يا أبا عمران، أدركت أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله، وتركت قول أصحاب علي، قال: أتهم أصحاب علي. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير، فقال: إن هذا مذلة للتابع، فتنة للمتبوع. وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا، لكثرة ما يروي عن علي، مما تفرد به، ومما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٦)]. • عَاصِم بن ضَمرَة. قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعاصم بن ضَمرَة؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: عَاصِم أحب اليْك أم حَارِثَة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. وَلم يخْتَر. قَالَ الدَّارمِيّ: حَارِثَة خير. وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم لم أذكر لَهُ حَدِيثا لِكَثْرَة مَا يروي عَن عَليّ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّنيروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)]. • عاصم بن ضَمْرة. عن عليِّ بن أبي طالب. فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن علي ﵇. قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك. وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الوهم والإيهام» صححه. وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور». وقال عنه: «هو عندي حجة». وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه». وقال العجلي: «تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيباً لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثاً أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فهذا مما لا يشك في خطائه». ولما خرج الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثاً في «أحكامه» صححاه. وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث». وفي قول البزار: «أخطأ فيه سكين» نظر، لو جداننا له متابعاً، رويناه في «معجم ابن جميع»: فقال: «ثنا أحمد بن محمد بمكة، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم. وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ في [ست عشرة ركعة] ما خالفرواية الأمة واتفافها». وقال أبو داود: «أحاديثه بواطيل». وفي كتاب الصريفيني: «قال أحمد: هو عندي حجة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٩)]. • عاصم بن ضمرة. وثقه ابن معين، وقال ابن معين: ينفرد عن علي بما لا يتابعه عليه الثقات، والبلية منه. وقال ابن حبان: يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن المديني ويحيى. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث. وأما ابن عدي فقال: ينفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٠٦)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المدينى. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الاعور، وهو عندي حجة. قال النسائي: ليس به بأس. وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي الا أصحاب ابن مسعود. وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث. وقال الجوزجانى: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الاعور. قال الجوزجانى: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي ﷺ بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا. وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك. ثم قال: خالف الامة. ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)]. • عاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المديني. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة. وقال النسائي: ليس به بأس. وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. ونقل الذهبي عن ابن حبان: رديء الحفظ، يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالاً من الحارث، وذكر عن الجوزجاني أنه ذكر حديثاً وهو منكر جداً، وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال: خالف الأمة، فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا، وقول ابن عدي: والبلية منه، أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم٣٦١)].«تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيباً لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثاً أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الوهم والإيهام» صححه. وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور». وقال عنه: «هو عندي حجة». وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه». وقال العجلي: «تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكييتابعه الثقات عليها، والبلية منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك. وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحابعاصم بن ضمرة. قال الدارمي: قلت ليحيى: فعاصم بن ضمرة؟ قال: ثقة. قلت: عاصم أحب اليك أم حارثة؟ قال: كلاهما. ولم يختر. قال الدارمي: حارثة خير. وقال ابن عدي: وعاصم لم أذكر له حديثا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يعاصم بن ضمرة. صاحب علي. وثقه ابن المديني ويحيى. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث. وأما ابن عدي فقال: ينفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٠٦الزهري عن عبد الله بن عمر. وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضاً كذلك. وسألت علياً ـ يعني ابن المديني ـ عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤)]. • عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي. من أهل الكُوفَة. يَرْوِي ععاصم بن ضمرة. عن علي بن أبي طالب. فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور». وقال عنه: «هو عندي حجة». وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه». وقال العجلي: «تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديثكنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور». وقال عنه: «هو عندي حجة». وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه». وقال العجلي: «تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديثأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك. وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّنيروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)]. • عاصم بن ضَمْرة. عن عليِّ بن أبي طالب. فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن علي ﵇. قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، واكاية الزهري عن عبد الله بن عمر. وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضا كذلك. وسألت عليا يعني ابن المديني عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤عاصم بن ضمرة. وثقه ابن معين، وقال ابن معين: ينفرد عن علي بما لا يتابعه عليه الثقات، والبلية منه. وقال ابن حبان: يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣قال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)]. • عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة». زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم. وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ في [ست عشرة ركعة] ما خالفرواية الأمة واتفافها». وقال أ«تابعي ثقة». وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث». وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثا أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن— · 3 entries
[٣٣٧١] عَاصِم بن ضَمْرة السَّلُولي الكُوفي (¬١). سمع: علي بن أبي طالب. روى عنه: الحكم بن عُتَيْبة، وأبو إسحاق السَّبيعي قال: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي. قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال أحمد بن حنبل: عاصم بن ضمرة أعلى من الحارث. وقال محمد بن عبد الله بن عمّار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي بن المديني، وأحمد بن عبد الله: هو ثقة. قال شَبَاب: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين. روي له: أبو داود، والترمذي، والنَّسائي، وابن ماجه.ل: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي. قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال أحمد بن حنبل: عاصم بن ضمرة أعلى من الحارث. وقال محمد بن عبد الله بن عمّار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي بن المديني، وأحمد بن عبد الله: هو ثقة. قال شَبَاب: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين. روي له: أبو داود، والترمذي، والنَّسائي، وابن ماجهديث عاصم على حديث الحارث. وقال أحمد بن حنبل: عاصم بن ضمرة أعلى من الحارث. وقال محمد بن عبد الله بن عمّار: عاصم أثبت من الحارث. وقال علي بن المديني، وأحمد بن عبد الله: هو ثقة. قال شَبَاب: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين. روي له: أبو داود، والترمذي، والنَّسائي، وابن ماجه— · 7 entries
٢٧٩٦ - (٤) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، قيل: إنه أخو عبد اللَّه (¬١) قال ابن سعد: توفي في ولاية بشر بن مروان، وكان ثقة، وله أحاديث، وهو من قيس غيلان، وكذا ذكر وفاته خليفة في "تاريخه". وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي بن أبي طالب من قوله كثيرًا، فلما فحش ذلك في روايته استحق التر…▸ expand full passage (2,452 chars)٢٧٩٦ - (٤) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، قيل: إنه أخو عبد اللَّه (¬١) قال ابن سعد: توفي في ولاية بشر بن مروان، وكان ثقة، وله أحاديث، وهو من قيس غيلان، وكذا ذكر وفاته خليفة في "تاريخه". وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي بن أبي طالب من قوله كثيرًا، فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث. سمعت الحنبلي، سمعت أحمد بن زهير يقول: سُئل يحيى بن معين: أيما أحب إليك، الحارث عن علي، أو عاصم عن علي؟ فقال: عاصم. وقال البزار: حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب ابن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث، وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيبًا لم يسمع منه، إنما بلغه عنه هذه الأحاديث، ولا نعلمه روى إلا عن علي بن أبي طالب إلا حديثًا أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن أبي بصير، عن أُبي بن كعب؛ وهذا ممَّا لا يُشك في خطئه. وصحح الطوسي والترمذي حديثه في "صحيحهما"، وكذلك الحاكم، وأبو الحسن ابن القطان، وأبو بكر ابن خزيمة. وذكره ابن شاهين في "الثقات" بعد وصفه إياه بالتشيع، والبرقي في كتاب "الطبقات" في (فصل المجهولين الذين احتلمت روايتهم)، وقال أبو داود السجستاني -فيما حكاه الآجري-: أحاديثه بواطيل. وفي "تاريخ البخاري الصغير": عن أبي إسحاق: جاورنَا عاصمًا ثلاثين سنة، فما حدثنا قط إلا عن علي. وقول البزار: أخطأ سكين. فيه نظر؛ لوجداننا لسكين متابعًا رويناه في معجم ابن جميع، عن أحمد بن محمد، قال: ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج، يعني: ابن أرطأة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عبد اللَّه ابن أبي بصير، عن أُبي بن كعب به.وقال ابن المديني في "العلل الكبرى": عاصم من أصحاب علي. وفي كتاب "التمييز" للنسائي: لا بأس به، والذي نقله عنه المزي: ليس به بأس؛ لم أره، فينظر. وقال ابن عدي: يتفرد عن علي بأحاديث باطلة، لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه. وفي كتاب الصريفيني: قال الإمام أحمد: عاصم عندي حُجة. وقال أبو إسحاق الجوزجاني في كتاب "الضعفاء" تأليفه: سألت ابن المديني عنه وعن الحارث، فقال لي: يا أبا إسحاق؛ مثلك يسأل عن هذا؟ قال الجوزجاني: هو عندي قريب من الحارث الأعور، روى عنه أبو إسحاق حديثًا في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، فيا لعباد اللَّه! أما كان ينبغي لأحد من الصحابة والأزواج يحكي هذه الركعات، إذ هم معه في دهرهم، والحكاية عن عائشة في الاثنتي عشرة ركعة من السُّنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمّة، أو من شاء اللَّه تعالى قد عرفوا ركعات السنة. فإن قال قائل: كم من حديثه لم يروه إلا واحد. قيل: صدقت، كان النبي ﷺ يتكلم بالكلمة من الحكمة، ولعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل واحد، وهذه ركعات كما قال عاصم: كان يداوم عليها؛ فلا يشتبهان، ثم خالف عاصم رواية الأمّة واتفاقها حين روى: أن في خمس وعشرين من الإبل خمسًا من الغنم.ترمذي حديثه في "صحيحهما"، وكذلك الحاكم، وأبو الحسن ابن القطان، وأبو بكر ابن خزيمة. وذكره ابن شاهين في "الثقات" بعد وصفه إياه بالتشيع، والبرقي في كتاب "الطبقات" في (فصل المجهولين الذين احتلمت روايتهم)، وقال أبو داود السجستاني -فيما حكاه الآجري-: أحاديثه بواطيل. وفي "تاريخ البخاري الصغير": عن أبي إسحاق: جاورنَا عاصمًا ثلاثين سنة، فما حدثنا قط إلن عاصم، عن عبد اللَّه ابن أبي بصير، عن أُبي بن كعب به.وقال ابن المديني في "العلل الكبرى": عاصم من أصحاب علي. وفي كتاب "التمييز" للنسائي: لا بأس به، والذي نقله عنه المزي: ليس به بأس؛ لم أره، فينظر. وقال ابن عدي: يتفرد عن علي بأحاديث باطلة، لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه. وفي كتاب الصريفيني: قال الإمام أحمد: عاصم عندي حُجة. وقال أبو إسحاق الجوزجاى بن معين: أيما أحب إليك، الحارث عن علي، أو عاصم عن علي؟ فقال: عاصم. وقال البزار: حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب ابن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث، وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيبًا لم يسمع منه، إنما بلغه عنه هذه الأحاديث، ولا نعلمه روى إلا عن علي بن أبي طالب إلا حديثًا أخطأ فيه سكين بن٢٧٩٦ - (٤) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، قيل: إنه أخو عبد اللَّه (¬١) قال ابن سعد: توفي في ولاية بشر بن مروان، وكان ثقة، وله أحاديث، وهو من قيس غيلان، وكذا ذكر وفاته خليفة في "تاريخه". وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي بن أبي طالب من قوله كثيرًا، فلما فحش ذلك في روايتيعني: ابن أرطأة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عبد اللَّه ابن أبي بصير، عن أُبي بن كعب به.وقال ابن المديني في "العلل الكبرى": عاصم من أصحاب علي. وفي كتاب "التمييز" للنسائي: لا بأس به، والذي نقله عنه المزي: ليس به بأس؛ لم أره، فينظر. وقال ابن عدي: يتفرد عن علي بأحاديث باطلة، لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه. وفي كتاب الصريفيني: قال الإمام أحمد: عاصم٢٧٩٦ - (٤) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، قيل: إنه أخو عبد اللَّه (¬١) قال ابن سعد: توفي في ولاية بشر بن مروان، وكان ثقة، وله أحاديث، وهو من قيس غيلان، وكذا ذكر وفاته خليفة في "تاريخه". وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي بن أبي طالب من قوله كثيرًا، فلما فحش ذلك في روايته استحق التر— · 5 entries
١٩٨٤ - عاصم بن ضَمْرَة السَّلُوليُّ الكوفيُّ. * قال البخاري: قال عَمرو بن خالد، عن زهير، عن أبي إسحاق. قال: ما حدثني عاصم بحديث قط إلا عن عَليّ، ﵁. قال يحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٥٢. * وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٦٣٦. * وقال الترمذي: ثقة عند بعض أهل الحديث. وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "السنن" ٥٩٩. وروى الفقرة الأخيرة في رقم (٤٢٤) قال: قال أبو بكر العطار: قال علي بن عبد الله ........ ، فذكره.١٩٨٤ - عاصم بن ضَمْرَة السَّلُوليُّ الكوفيُّ. * قال البخاري: قال عَمرو بن خالد، عن زهير، عن أبي إسحاق. قال: ما حدثني عاصم بحديث قط إلا عن عَليّ، ﵁. قال يحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٥٢. * وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٦٣٦. * وقال الترمذي: ثقة عند بعض أهل الحديث. وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "السنن" ٥٩٩. وروى الفقرة الأخيرة في رقم (٤٢٤) قال: قال أبو بكر العطار: قال علي بن عبد الله ........ ، فذكره.ي عاصم بحديث قط إلا عن عَليّ، ﵁. قال يحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٥٢. * وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٦٣٦. * وقال الترمذي: ثقة عند بعض أهل الحديث. وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارثيحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٥٢. * وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٦٣٦. * وقال الترمذي: ثقة عند بعض أهل الحديث. وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "السنن" ٥٩٩. وروى الفقرة الأخيرة في١٩٨٤ - عاصم بن ضَمْرَة السَّلُوليُّ الكوفيُّ. * قال البخاري: قال عَمرو بن خالد، عن زهير، عن أبي إسحاق. قال: ما حدثني عاصم بحديث قط إلا عن عَليّ، ﵁. قال يحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٥٢. * وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"