Najih bin 'Abdur Rahman

٢٦٨٦ - نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني قال البخاري: قال أحمد: ثنا قريش بن أحمد قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا إلا أن أبا معشر كتب إليه أن يكتب له "تفسير قتادة"؛ فقال: يريد أن يكتب عني التفسير. "الضعفاء الصغير" ص ٥١قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو معشر -يعني: نجيح المدني؛ فقال: كان صدوقًا ثقة، ولكن كان يرفع أحاديث. وسمعت أحمد مرة ذكره فقال نحو هذا، قال: ولكن لا يقيم الإسناد، يجعل أحاديث المقبري عن أبي هريرة، وكان أعجميًا، كانوا يجتمعون في حانوته. قيل له: فهذا الشعر كيف ضبطه؟ قال: ابن إسحاق لا يضبطه، كيف يضبطه هو؟ ! إنما هو منحول وضعوه في كتبهم. "مسائل أبي داود" (١٩٣٥) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: قلت لشعبة: سمعت من أبي معشر شيئًا؟ قال: أربعة بتر. "مسائل أبي داود" (١٩٧٣) وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان، عن النبي ﷺ: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج" (١)، قال: ما أراه إلا وهم من أبي معشر -يعني: عن عثمان وهم- إنما هو: عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه أنه قال لعثمان: قال لنا النبي ﷺ. وعن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ. "مسائل أبي داود" (٢٠٠٦)قال المروذي: أبو معشر، لم يرضه، وتكلم فيه بشيء. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٣٣) قال عبد اللَّه: سألته عن أبي معشر نجيح المدني؛ قال: صدوق، ولكنه لا يقيم الإسناد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٨٧٥) وقال عبد اللَّه: سئل عن أبي معشر وإبراهيم بن مهاجر؛ فقال: أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٥) وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر إنما هو عن حماد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٥٠) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب عن هشام قال شهدت ابن سيرين وعنده أبو معشر قال: فذكر أبو معشر نبيذ الجر قال: وقال: كان ابن مسعود لا يرى به بأسًا. قال: فرفع ابن سيرين رأسه فقال: أيها الرجل قد لقينا أصحاب ابن مسعود فأنكروا ما تقول مرتين أو ثلاثة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٠٢) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس قال: فلما حج رسول اللَّه ﷺ أنزل اللَّه عليه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ إلى آخر الآية [المائدة: ٣]، فأكمل اللَّه دينه، وصدر رسول اللَّه ﷺ، وتوفي لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٩١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر قال: حدثني بداح بن محمد بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ في غزوة تبوك لجد بن قيس: "يا أبا وهب أخرج معنا لعلك تحقب بنات بني الأصفر" قال: قد عرفت حبي للنساء فائذن لي ولا تفتني ببنات بني الأصفر، فأنزل اللَّه على نبيه ﷺ: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ [التوبة: ٤٩] (١). "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٩٢) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن صالح -يعني: الثوري- عن أبي معشر أن النبي ﷺ كان يلي عانته بيده. وعن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت (٢). "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٠٠) قال أبو حاتم -وذكر مغازي أبي معشر- كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٤، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٦، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٣٧، "بحر الدم" (١٠٦٤)وقال أبو حاتم: كنت أهاب حديث أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث، فتوسعت بعد في كتابة حديثه. "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٤، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٦ وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل قال: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب في التفسير. "الكامل" ٨/ ٣١٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٣٧ قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معشر المدني يكتب حديثه؟ فقال: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد؛ ولكن أكتب حديثه أعتبر به. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٣٠، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٥

٢٦٨٦ - نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني قال البخاري: قال أحمد: ثنا قريش بن أحمد قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا إلا أن أبا معشر كتب إليه أن يكتب له "تفسير قتادة"؛ فقال: يريد أن يكتب عني التفسير. "الضعفاء الصغير" ص ٥١قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو معشر -يعني: نجيح المدني؛ فقال: كان صدوقًا ثقة، ولكن كان يرفع أحاديث. وسمعت أحمد مرة ذكره فقال نحو هذا، قال: ولكن لا يقيم الإسناد، يجعل أحاديث المقبري عن أبي هريرة، وكان أعجميًا، كانوا يجتمعون في حانوته. قيل له: فهذا الشعر كيف ضبطه؟ قال: ابن إسحاق لا يضبطه، كيف يضبطه هو؟ ! إنما هو منحول وضعوه في كتبهم. "مسائل أبي داود" (١٩٣٥) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: قلت لشعبة: سمعت من أبي معشر شيئًا؟ قال: أربعة بتر. "مسائل أبي داود" (١٩٧٣) وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان، عن النبي ﷺ: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج" (١)، قال: ما أراه إلا وهم من أبي معشر -يعني: عن عثمان وهم- إنما هو: عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه أنه قال لعثمان: قال لنا النبي ﷺ. وعن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ. "مسائل أبي داود" (٢٠٠٦)قال المروذي: أبو معشر، لم يرضه، وتكلم فيه بشيء. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٣٣) قال عبد اللَّه: سألته عن أبي معشر نجيح المدني؛ قال: صدوق، ولكنه لا يقيم الإسناد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٨٧٥) وقال عبد اللَّه: سئل عن أبي معشر وإبراهيم بن مهاجر؛ فقال: أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٥) وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر إنما هو عن حماد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٥٠) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب عن هشام قال شهدت ابن سيرين وعنده أبو معشر قال: فذكر أبو معشر نبيذ الجر قال: وقال: كان ابن مسعود لا يرى به بأسًا. قال: فرفع ابن سيرين رأسه فقال: أيها الرجل قد لقينا أصحاب ابن مسعود فأنكروا ما تقول مرتين أو ثلاثة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٠٢) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس قال: فلما حج رسول اللَّه ﷺ أنزل اللَّه عليه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ إلى آخر الآية [المائدة: ٣]، فأكمل اللَّه دينه، وصدر رسول اللَّه ﷺ، وتوفي لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٩١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر قال: حدثني بداح بن محمد بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ في غزوة تبوك لجد بن قيس: "يا أبا وهب أخرج معنا لعلك تحقب بنات بني الأصفر" قال: قد عرفت حبي للنساء فائذن لي ولا تفتني ببنات بني الأصفر، فأنزل اللَّه على نبيه ﷺ: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ [التوبة: ٤٩] (١). "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٩٢) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن صالح -يعني: الثوري- عن أبي معشر أن النبي ﷺ كان يلي عانته بيده. وعن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت (٢). "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٠٠) قال أبو حاتم -وذكر مغازي أبي معشر- كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٤، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٦، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٣٧، "بحر الدم" (١٠٦٤)وقال أبو حاتم: كنت أهاب حديث أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث، فتوسعت بعد في كتابة حديثه. "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٤، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٦ وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل قال: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب في التفسير. "الكامل" ٨/ ٣١٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٣٧ قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معشر المدني يكتب حديثه؟ فقال: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد؛ ولكن أكتب حديثه أعتبر به. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٣٠، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٢٥

نجيح بن عبد الرحمن السندي أبو معشر روى عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة وغيرهم وعنه الثوري والليث بن سعد وابن مهدي وآخرون قال البخاري: منكر الحديث ونقل عن ابن مهدي قال أبو معشر تعرف وتنكر وقال أحمد كان صدوقا لكنه لا يقيم الإسناد ليس بذاك وقال أيضا كان بصيرا بالمغازي وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في الحديث وقال أيضا كنت أهاب حديث أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث فتوسعت بعد في كتابة حديثه ونقل عنه أيضا أنه قال صدوق وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث وليس بالقوي وقال ابن حبان: كان ممن اختلط في آخر عمره وبقي قبل أن يموت سنتين في تغير شديد لا يدري ما يحدث به فكثر المناكير في روايته من قبل اختلاطه فبطل الاحتجاج به وقال ابن حجر ضعيف من السادسة أسن واختلطمات سنة سبعين ومائة / ٤ ١١ -

[٧٥٤١] (٤) نَجِيح بن عبد الرَّحمن السِّنْدي، أبو مَعْشَر المدني، مولى بني هاشم. يُقَال: إِنَّ أَصلَه من حِمْيَر. رأى: أبا أُمَامة بن سهل بن حنيف.وروى عن: سعيد بن المسيّب، ومحمد بن كعب القُرَظي، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وهشام بن عُرْوة، وموسى بن يَسَار، وغيرهم. وعنه: ابنه محمد - وهو خاتمة أصحابه -، والثَّوري - ومات قبلَه -، واللَّيث بن سعد، وعبد الله بن إدريس، وهُشَيم، وابن مهدي، وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم، ووَكِيع، وهَوذة بن خليفة، وعثمان بن عمر، ومحمد بن سَوَاء، والواقدي، وأبو ضَمْرة، ومحمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، ومنصور بن أبي مُزاحِم، وسعيد بن منصور، وعاصم بن علي، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وآخرون. قال عمرو بن عون، عن هُشَيم: ما رأيت مدنيًّا يشبهه ولا أكيسَ منه (¬١). وقال أبو زرعة الدِّمشقي، عن أبي نُعَيم: كان كيِّسًا حافظًا (¬٢). وعن يزيد بن هارون قال: سمعت أبا جَزْء نصر بن طَرِيف يقول: أبو مَعْشَر أكذبُ مَنْ في السَّماء ومَنْ في الأرض. قال يزيد: فوضع الله أبا جَزْء ورفع أبا مَعْشَر (¬٣). وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه، ويضعِّفه ويضحك إذا ذكره. وكان ابن مهدي يحدِّث عنه (¬٤). وقال عبيد الله بن فضالة، عن ابن مهدي: تعرف وتنكر (¬٥).وقال الأثرم، عن أحمد: حديثه عندي مضطرب، لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثَه أعتبر به (¬١). وقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد: يُكتَب من حديث أبي مَعْشَر أحاديثه عن محمد بن كعب في التَّفسير (¬٢). وعن يحيى بن معين: كان أُمِّيًّا، ليس بشيء (¬٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان صدوقًا لكنَّه لا يقيم الإسناد، ليس بذاك (¬٤). وعن يحيى بن معين: ليس بقويٍّ في الحديث (¬٥). وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. قال: وقد كنت أهاب حديثَه حتَّى رأيت أحمد يحدِّث عن رجل عنه، فتوسَّعت بعد فيه. قيل له: فهو ثقة؟ قال: صالح، ليِّن الحديث، محلُّه الصِّدْق (¬٦). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف، يُكتَب من حديثه الرِّقاق، وكان أُمِّيًّا يُتَّقَى من حديثِه المسند (¬٧).وقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف، إسناده ليس بشيء، يُكتَب رقاق حديثه (¬١). وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء، أبو مَعْشَر ريح (¬٢). وقال البخاري: منكر الحديث (¬٣). وقال النَّسائي (¬٤)، وأبو داود (¬٥): ضعيف. وقال التِّرمذي: تكلَّم بعض أهل العلم فيه من قِبَلِ حفظه. قال محمد (¬٦): لا أروي (¬٧) عنه شيئًا (¬٨). وقال صالح بن محمد: لا يَسْوَى حديثه شيئًا (¬٩).وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، وليس بالقويِّ (¬١). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا، وكان يحدِّث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة، وكان يحدِّث عن نافع، وعن المَقْبُري بأحاديث منكرة (¬٢). وقال عمرو بن علي الفلَّاس نحو ذلك، وزاد مع نافع (¬٣): هشام بن عُرْوة، وابن المُنكدِر، وزاد: لا تُكتَب (¬٤). وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان يقول: كان أبو مَعْشَر تغيَّر قَبْلَ أنْ يموتَ تغيُّرًا شديدًا حتَّى كان يخرج منه الرِّيح، ولا يَشْعُر بها (¬٥). وقال ابن عدي: حدَّث عنه الثِّقات، ومع ضعفه يُكتَب حديثُه (¬٦). وقال الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدَّثني أبي، قال: كان اسم أبي مَعْشَر قَبْلَ أَن يُسْرَق "عبد الرَّحمن بن الوليد بن هلال"، فسُرِقَ فبيع بالمدينة فسُمِّيَ "نَجِيحًا". ثم اشتُري لأم موسى ابن المهدي، فأعتقتْه فصار ميراثه لبني هاشم وعَقْلُه على حِمْيَر (¬٧). وقال داود بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدَّثني أبي أنَّه كان أصله من اليمنوسُبِيَ في وقعة يزيد بن المُهلَّب باليمامة، والبحرين، وكان أبيضَ أزرقَ سمينًا. وقدم المهدي في سنة ستين ومائة، فأشخصه معه إلى العراق، ومات سنة سبعين ومائة (¬١). وقال الفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي مَعْشَر يقول: كان أبي سِنْدِيًّا أخرم خيَّاطًا. قالوا: فكيف حفظ المغازي؟ قال: كان التَّابعون يجلسون إلى أستاذه، فكانوا يتذاكرون فحفظ (¬٢). وقال ابن سعد: كان مكاتَبًا لامرأة من بني مخزوم، فاشترت أم موسى بنت منصور وَلَاءَه، ومات ببغداد سنة سبعين ومائة (¬٣). زاد محمد بن بكَّار: في رمضان (¬٤). قلت: تتمَّة كلام ابن سعد: وكان كثيرَ الحديث، ضعيفًا (¬٥). وقال أبو داود أيضًا: له أحاديث مناكير. وذكره ابن البَرْقِي فيمن احتُملت روايتُه في القصص ولم يكنْ يتقن الرِّواية. وقال السَّاجي: منكر الحديث، وكان أُمِّيًّا صدوقًا إلا أنَّه يغلط. وقال ابن نُمَير: كان لا يحفظ الأسانيد (¬٦).وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وقال الدَّارقطني: ضعيف (¬١). وقال الخليلي: أبو مَعْشَر له مكان في العلم والتَّاريخ، وتاريخه احتجَّ به الأئمة، وضعَّفوه في الحديث، وكان ينفرد بأحاديث. أمسك الشَّافعي عن (¬٢) الرِّواية عنه. وتغيَّر قبل أنْ يموتَ بسنتين تَغيُّرًا شديدًا (¬٣). وقال أبو نعيم: روى عن نافع، وابن المُنكدِر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو الموضوعات، لا شيء. قلت أفحش فيه القول فلم يُصِبْ وصفَه (¬٤).

نجيح بن عبد الرحمن السندي الفقيه العالم نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر السندي صاحب المغازي ذكره السمعاني في الأنساب والذهبي في طبقات الحفاظ، وفي تهذيب التهذيب: قال السمعاني: إنه كان مولى أم سلمة من أهل المدينة وأم موسى بن مهدي، يروي عن محمد بن عمرو ونافع وهشام بن عروة، روى عنه العراقيون، قال أبو نعيم كان أبو معشر سندياً وكان رجلاً ألكن يقول: حدثنا محمد بن قعب- يريد ابن كعب- مات في سنة سبعين ومائة وصلى عليه هارون الرشيد في السنة التي استخلف فيها ودفن في المقبرة الكبيرة ببغداد، وكان ممن اختلط في آخر عمره وبقي قبل أن يموت سنتين في تغير شديد لا يدري ما يحدث به وكثير المناكير في روايته من قبل اختلاطه فبطل الاحتجاج به- انتهى. وقال الذهبي في طبقات الحفاظ: إنه كاتب امرأة من بني مخزوم فأدى إليها فاشترت أم موسى بنت المنصور ولاءه فيما قيل، وكان من أوعية العلم على نقص في حفطه، رأى أبا أمامة بن سهل، وروى عن محمد بن كعب القرظي وموسى بن يسار ونافع وابن المنكدر ومحمد بن قيس وطائفة، ولم يدرك سعيد بن المسيب وذلك في جامع أبي عيسى الترمذي، وأظنه سعيد المقبري فإنه يكثر عنه، حدث عنه ابنه محمد وعبد الرزاق وأبو نعيم ومحمد بن بكار ومنصور بن أبي مزاحم وطائفة، قال ابن معين، ليس بالقوي، وقال أحمد بن حنبل: كان بصيراً بالمغازي وكان لا يقيم الإسناد، وقال أبو نعيم: كان أبو معشر سندياً ألكن يقول: حدثنا محمد بن قعب- يريد كعب- وقال أبو زرعة: صدوق، وقال النسائي: ليس بالقوي، قلت: قد احتج به النسائي ولم يخرج له الشيخان، وكان أبيض أزرق سميناًن اشخصه معه المهدي إلى العراق وأمر له بألف دينار وقال: تكون بحضرتنا فتفقه من حولنا- انتهى. وله من الكتب كتاب المغازي ذكره ابن النديم في فهرسته، توفي أبو معشر في رمضان سنة سبعين ومائة.

[٥٦٩١] نَجِيح بن عبد الرَّحمن السِّنْديُّ الهاشمي مولاهم المَدَنيُّ (¬٣). وكان مكاتبًا لامرأةٍ من بني مخزوم؛ فأدَّى فعُتق، فاشترت أم موسي بنت المنصور ولاءه. روى عن: محمد بن كَعْب القُرَظي، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، ومحمد بن قَيْس، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، وسعيد المقْبُريّ، وموسي بن يسار، وهشام بن عروة.روى عنه: الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وهشيم، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو غسان، ومحمد بن عمر الواقدي، وإسحاق بن عيسي بن الطباع، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيان. قال الترمذي: وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي مَعْشَر من قبل حفظه، واسمه: نجيح، مولى بني هاشم. قال محمد: لا أروى عنه شيئًا، وقد روى عنه الناس. وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه، ويضعفه، ويضحك إذا ذكره، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدِّث عنه، وكان يزيد ابن هارون يقول: ثبت حديث أبي مَعْشَر وذهب حديث أبي جَزْء. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي ذكر مغازي أبي مَعْشَر، فقال: كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. وقال أبو نعيم: كان أبو معشر تقيًّا حافظًا. وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: كنت أهاب حديث أبي معشر، حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدِّث عن رجل عنه أحاديث؛ فتوسعت بعد في كتابة حديثه، وروى عبد الرزاق عن الثوري، عن أبي معشر حديثًا، وحدثنيه أبو نُعيم عنه، قيل له: هو ثقة؟ قال: صالح، لين الحديث، محله الصدق. وقال: سُئل أبي وأبو زرعة عنه، فقالا: صدوق. وقال أبو زرعة: هو صدوق في الحديث، وليس بالقوي. وقال أبو بكر الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدثني أبي قال: كان اسم أبي مَعْشَر قبل أن يُسرق: عبد الرحمن بن الوليد بن هلال، فَسُرِقَ، فبيعَ بالمدينة؛ فاشتراه قومٌ من بني أَسَد فسموه نَجِيحًا، فاشتُرِيَلأم موسي بنت المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم، وعقله على حمير. قال: وكان أبو مَعْشر يذكر أنه من وَلَد حَنْظلة بن مالك، وأخبرني أبي أنه كان ينتسب حتى يبلغ آدم. قال: وقال لي: ولاؤنا في بني هاشم أحبُّ إلىَّ من نسبي في بني حنظلة. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: كان صدوقًا، لكنه لا يُقيم الإسناد، ليس بذاك. وقال عبد الله: سألتُ يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بقوي في الحديث. روي له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه. * * *