(no source attribution)
— · 1 entry
- assessment snippet31 chars
البصري * الثقفي * * أبو الوليد
Narrator profile
Abu al-Walid
البصري * الثقفي * * أبو الوليد
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
shamela-1293
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
البصري * الثقفي * * أبو الوليد— · 1 entry
١٧٨ - الْعَلَاء بن زيد يروي عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة سكن الأبلة لَا شَيْء— · 12 entries
العلاء بن زيد، ويعرف بابن زيدل الثقفي، أبو محمد البصري. روى عن: أنس، وشهر بن حوشب. وعنه: عثمان بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحد…▸ expand full passage (1,194 chars)العلاء بن زيد، ويعرف بابن زيدل الثقفي، أبو محمد البصري. روى عن: أنس، وشهر بن حوشب. وعنه: عثمان بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن الإقعاء في الصلاة. قلت: وقال أبو حاتم: كان أحمد يتكلم فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو نعيم، وزاد: سكن الأيلة، لا شيء. وقال أبو حاتم: حديثه ليس بالقائم. وقال العقيلي: نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب. وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابن معين: ليس بثقة. وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد، والعلاء بن زيدل، فقال في الأول: ثقفي واسطي. لكن وقع عنده العلاء بن يزيد، ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري: منكر الحديث، ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون، عنه عن أنس قصة معاوية الليثي. ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه، وقال: منكر الحديث، ونقل قول أبي داود فيه، فالراجح أنه العلاء بن زيدل، وربما خفف بحذف اللام، وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ. • ق -يزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى له ابن موكذا قال أبو نعيم، وزاد: سكن الأيلة، لا شيء. وقال أبو حاتم: حديثه ليس بالقائم. وقال العقيلي: نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب. وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابن معين: ليس بثقة. وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد، والعلاء بن زيدل، فقال في الأول: ثقفي واسطي. لكن وقع عنده العلاء بن يزيد، ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري: منكر الحديث، ثم ساق له منمنكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن الإقعاء في الصلاة. قلت: وقال أبو حاتم: كان أحمد يتكلم فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة. وكذا قالعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى لالبصري. روى عن: أنس، وشهر بن حوشب. وعنه: عثمان بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حباني ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن الإقعاء في الصلاة. قلت: وقال أبو حاتن بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابه باب أبي هدبة، وزياد بن ميمون. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجباخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الدارقطني: متروك. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن الإقعاء في الصلاة. قلت: وقال أبو حاتم: كان أحمد يتكلم فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو نعيم، وزاد: سكن الأيلة، لا شيء. وقال أبو حاتم: حديثه ليس بالقائم. وقال العقيلي: نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذباء قال ابن معين: ليس بثقة. وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد، والعلاء بن زيدل، فقال في الأول: ثقفي واسطي. لكن وقع عنده العلاء بن يزيد، ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري: منكر الحديث، ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون، عنه عن أنس قصة معاوية الليثي. ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه، وقال: منكر الحديث، ونقل قول أبي داود فيه، فالراجح أنه العلاء بن زبن يزيد، ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري: منكر الحديث، ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون، عنه عن أنس قصة معاوية الليثي. ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه، وقال: منكر الحديث، ونقل قول أبي داود فيه، فالراجح أنه العلاء بن زيدل، وربما خفف بحذف اللام، وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ. • قالعلاء بن زيد، ويعرف بابن زيدل الثقفي، أبو محمد البصري. روى عن: أنس، وشهر بن حوشب. وعنه: عثمان بن مطيع السلمي، ويحيى بن سعيد العطار، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال يزيد: دلني عليه حماد بن سلمة. وقال علي ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري، والعقيلي، وابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحد