Yahya bin As'ad bin Zurara

٥٥٠١ - يحيى بن أسعد بن زرارة (د ع) يَحْيى بن أسْعَد بن زُرَارةً الأنْصَارِيّ. وقيل: يحيى بن أزهر بن زرارة. مختلف في صحبته. ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة، وذكره غيره في التابعين. أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم قال: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا غُندَر، عن شُعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة، عن عَمِّه يحيى - وما أدركت رجلاً منا يشبهه - يحدِّث الناس: أن أسعد بن زرارة - جَدّ محمد من قبل أُمه - أخذه وجع في حلقه يقال له الذُّبَحَة (¬١)، فقال النبي ﷺ: لأبْلُغَنَّ من أبي أُمامة عُذراً، فكواه بيده فمات، فقال رسول اللَّه ﷺ: بئس المِيتَةُ! اليهودُ يقولون: أفلا دفع عن صاحبه - وما أملك له ولا لنفسي شيئاً (¬٢). وبهذا الإسناد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: من سمع النداءَ يوم الجمعة ولم يأت، ثمّ سمع ولم يأت، طبع على قلبه.أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم، ونسباه إلى أسعد بن زرارة. وقد ذكر البخاري «يحيى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة» وقال: وبعضهم يقول أسعد بن زرارة، وهو وهم. قلت: من يجعل هذا يحيى من ولد أسعد بن زرارة يلزمه أن يجعله صحابيًّا، لأن أباه أسعد توفي والنبي ﷺ يبني مسجده أوّل ما هاجر إلى المدينة، وإن كان ابن «سعد» فكذلك أيضاً، لأن سعداً قال فيه أبو نعيم: إن ابن منده وَهِم فيه حيث جعله ترجمة (¬١)، وقال أبو عمر: «أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام». فهو أيضاً يقتضي أن تكون له صحبة، واللَّه أعلم.

٥٥٠٨ - يحيى بن أسعد بن زرارة د ع: يَحْيَى بن أسعد بن زرارة الأنصاري وقيل: يَحْيَى بن أزهر بن زرارة. مختلف فِي صحبته. ذكره ابن أبي عَاصِم فِي الصحابة، وذكره غيره فِي التابعين. أخبرنا يَحْيَى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده، عن أبي بكر بن أبي عَاصِم، قَالَ: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، عن مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عمه يَحْيَى، وما أدركت رجلا منا يشبهه، يحدث الناس: أن أسعد بن زرارة، جد مُحَمَّد من قبل أمه، أخذه وجع فِي حلقه يقال لَهُ الذبحة، فقال النَّبِيّ ﷺ: «لأبلغن من أبي أمامة عذرا»، فكواه بيده فمات، فقال رسول الله ﷺ: «بئس الميتة، اليهود يقولون: أفلا دفع عن صاحبه، وما أملك لَهُ ولا لنفسي شيئا» وَبِهَذا الإسناد قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: «من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأت، ثُمَّ سمع ولم يأت، طبع عَلَى قلبه».أخرجه ابن منده، وأبو نعيم، ونسباه إلى أسعد بن زرارة، وقد ذكر البخاري: يَحْيَى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وقال: وبعضهم يقول أسعد بن زرارة، وهو وهم قلت: من يجعل هَذَا يَحْيَى من ولد أسعد بن زرارة يلزمه أن يجعله صحابيا، لأن أباه أسعد توفي والنبي ﷺ يبني مسجده أول ما هاجر إلى المدينة، وإن كَانَ ابن سعد فكذلك أيضا، لأن سعد قَالَ فِيهِ أَبُو نعيم: إن ابن منده وهم فِيهِ حَيْثُ جعله ترجمة، وقال أبو عمر: أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام، فهو أيضا يقتضي أن تكون لَهُ صحبة، والله أعلم.

١٠٩٣ - يحيى بن أسعد بن زرارة وقيل: يحيى بن أزهر بن زرارة. قال أبو نعيم (١)، وابن محمد العمري، وابن مندةَ: مختلَف في صحبته (١). وذكره ابن أبي عاصم في الصَّحابة (٢). وذكره غيره في التابعين. وذكره في الصَّحابة: البغوي، والباوردي، وابن فتحون، وابن حبان (٣) قال: له صحبة. وقاله غيرهم. وإذا كان ابن أسعَد فجدير بأن يكون صحابيًّا؛ لأن أباه توفي وسيدنا رسُول الله ﷺ يبني المسجدَ؛ لكن يعكر علينا ما ذكره البخاري (٤): يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة. وقال بعضهم: أسعَد بن زرارة؛ وهو وَهْم، روى عَن: أم هشام بنت حَارثة بن النعمان قولها: أخذت ﴿ق﴾ من في رسُول الله ﷺ. وقال أبو حاتم (٥): يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، مَدَني. وقال بعضهم: ابن سَعْد بن زرارةَ، روى عَن: زيد بن ثابت، وأبي هُريرةَ، وأم هشام. فهذا -كما ترى- البخاري ضعف قول من قال: "أسعد" وصوب قول: "سَعْد"، وأيا ما كان فلا يقضي أن يكون ليحيىابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعَد أو ابن سَعْد صحبة؛ فإن أسعدَ قد ذكرنا وفاتَه وأنه كان شابًّا، وما في الممكن أن يكون لحَفِيده صحبة، وكذا سَعْد؛ فإن ابن عَبد البر قال فيه: أخشى ألا يكون أدرك الإسلام، فينظر (١). وذكره في التابعين جماعة، منهم: أحمد بن صالح العجلي، وابن حبان، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان.