Suhayl bin Abi Salah

١١٧٤ - سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان قال أبو داود: قلت: سمي أحب إليك أم سهيل؟ قال: سمي. "سؤالات أبي داود" (١٤٤) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى -زعموا- يقول: محمد بن عمرو أحب إلى من سهيل، فقيل لأحمد -وأنا أسمع- أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. "سؤالات أبي داود" (١٥٥) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل أحب إليك أو الأعمش في أبي صالح؟ فقال: الأعمش. "سؤالات أبي داود" (٣٤٣) قال المروذي: وذكر سهيل بن أبي صالح، فقال: ليس به بأس. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٠٧)، (٢٩٦) قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: سهيل بن أبي صالح ما أصلح حديثه. قال: وكان يحيى يقدم محمد بن عمرو. قال أحمد: وليس كما قال. "مسائل حرب" ص ٤٦٠وقال حرب: قال أحمد: والعلاء بن عبد الرحمن عندي فوق سهيل، وفوق محمد بن عمرو. "مسائل حرب" ص ٤٦٠ قال عبد اللَّه: سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، فكأنه قدم العلاء فوق سهيل. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٦) وقال عبد اللَّه: سألته عن سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة أيهما أحب إليك؟ فقال: ما أقربهما. ثم قال: سهيل، يعني: أحب إلي. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٠٠) قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل. قال أبو عبد اللَّه: وليس هو عندي هكذا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦ وقال محمد بن علي: سمعت أحمد بن حنبل -وقيل له: سهيل بن أبي صالح كيف حديثه؟ فقال: صالح. قيل له: إن يحيى القطان يقدم محمد بن عمرو على سهيل؟ فقال: لم يكن له بسهيل علم، وكان قد جالس محمد بن عمرو. "الضعفاء" للعقيلي ٢/ ١٥٦ قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح ومحمد ابن عمرو، فقال قال يحيى بن سعيد: محمد أحبهما إلينا، وما صنع شيئًاسهيل أثبت عندهم. "الكامل" ٤/ ٥٢٣، "تهذيب الكمال" ١٢/ ٢٢٦، "سير أعلام النبلاء" ٥/ ٤٥٩

سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني. روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، والحارث بن مخلد الأنصاري، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وعبد الله بن دينار، وعطاء بن يزيد الليثي، والنعمان بن عياش، وابن المنكدر، وأبي عبيد صاحب سليمان، وعبيد الله بن مقسم، والقعقاع بن حكيم، وسمي مولى أبي بكر، والأعمش، وربيعة، وغير واحد من أقرانه. وعنه: ربيعة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، ويزيد بن الهاد، ومالك، وشعبة، وإسحاق الفزاري، وابن جريج، والسفيانان، وابن أبي حازم، وفليح بن سليمان، وروح بن القاسم، وزهير بن معاوية،وزهير بن محمد، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ووهيب، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، والدراوردي، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب، والعلاء بن المسيب، وأبو معاوية، وأبو عوانة، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وجماعة. قال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث. وقال حرب، عن أحمد: ما أصلح حديثه! وقال أبو طالب، عن أحمد: قال يحيى بن سعيد: محمد - يعني: ابن عمرو - أحب إلينا، وما صنع شيئا، سهيل أثبت عندهم. وقال الدوري، عن ابن معين: سهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: سهيل أشبه وأشهر - يعني: من العلاء -. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من العلاء. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: لسهيل نسخ، وقد روى عنه الأئمة، وحدث عن أبيه، وعن جماعة عن أبيه. وهذا يدل على تميزه كونه ميز ما سمع من أبيه، وما سمع من غير أبيه، وهو عندي ثبت لا بأس به، مقبول الأخبار. روى له البخاري مقرونا بغيره (¬١). قلت: وعاب ذلك عليه النسائي، فقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل، قال: سهيل - والله - خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ. مات في ولاية أبي جعفر. وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان سهيل ثقة كثير الحديث. وأرخه ابن قانع سنة (٣٨). وذكر البخاري في تاريخه قال: كان لسهيل أخ فمات، فوجد عليه، فنسي كثيرا من الحديث. وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال: لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه. وذكر العقيلي، عن يحيى أنه قال: هو صويلح، وفيه لين. وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثه: سهيل أحد أركان الحديث، وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الأصول والشواهد، إلا أن غالبها في الشواهد، وقد روى عنه مالك، وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم، ثم قيل في حديثه بالعراق: إنه نسي الكثير منه، وساء حفظه في آخر عمره. وقال أبو الفتح الأزدي: صدوق، إلا أنه أصابه برسام في آخر عمره، فذهب بعض حديثه. • خ -

٣١٣٠ - ع: سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني (¬٩).روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، والحارث بن مخلد الأنصاري، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وعبد الله بن دينار، وعطاء بن يزيد الليثي، والنعمان بن عياش، وابن المنكدر، وأبي عبيد صاحب سليمان، وعبيد الله بن مقسم، والقعقاع بن حكيم، وسمي مولى أبي بكر، والأعمش، وربيعة وغير واحد من أقرانه. وعنه: ربيعة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصار، وموسى بن عقبة، ويزيد بن الهاد، ومالك، وشعبة، [وأبو إسحاق] (¬١) الفزاري، وابن جريج، والسفيانان، وابن أبي حازم، وفليح بن سليمان، وروح بن القاسم، وزهير بن معاوية، وزهير بن محمد، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ووهيب، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، والدراوردي، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب، والعلاء بن المسيب، وأبو معاوية، وأبو عوانة، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وجماعة. قال ابن عيينة: كنا نعد سهلًا ثبتًا في الحديث، وقال حرب عن أحمد: ما أصلح حديثه، وقال أبو طالب عن أحمد (¬٢)، قال يحيى بن سعيد: محمد يعني: ابن عمر عمرو أحب إلينا وما صنع شيئًا سهيل أثبت عندهم، وقال الدوري عن ابن معين (¬٣): سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبي زرعة: سهيل أشبه وأشهر يعني: من العلاء، وقال أبو حاتم (¬٥): يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من العلاء وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي (¬٦): لسهيل شيخ وقد روى عنه الأئمة وحدث عن أبيه وعن جماعة، عن أبيه وهذا يدل على تمييزه كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من غير أبيه وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار، روى له البخاري مقرونًا بغيره. قلت: وعاب ذلك عليه النسائي، فقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرًا فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال: سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما. وذكره ابن حبان (¬٧). في الثقات وقال: يخطئ مات في ولاية أبي جعفر وكذا أرخه ابن سعد (¬٨) وقال: كان سهيل ثقة كثير الحديث وأرخه ابن قانع سنة (٣٨) وذكر البخاري (¬٩) في تاريخه قال: كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسي كثيرًا من الحديث وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال: لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه وذكر العقيلي (¬١٠) عن يحي أنه قال: هو صويلح وفيه لين وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثه: سهيل أحد أركان الحديث وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الأصول والشواهدإلا أن غالبها في الشواهد، وقد روى عنه مالك، وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم ثم قيل في حديثه بالعراق: أنه نسي الكثير منه وساء حفظه في آخر عمره. وقال أبو الفتح الأزدي: صدوق إلا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه (¬١).

[٢٧٩٦] (ع) سُهَيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السَّمان، أبو يزيد المدنيُّ. روى عن: أبيه، وسعيد بن المُسَيَّب، والحارث بن مُخَلَّد الأنصاريِّ، وأبي الحُباب سعيد بن يسار، وعبد الله بن دينار، وعطاء بن يزيد اللَّيثيِّ، والنُّعمان بن أبي عيَّاش، وابن المُنكدر، وأبي عُبَيد حاحب سليمان،وعُبَيد الله بن مِقْسم، والقَعْقاع بن حَكِيم، وسُمّيٍّ مولَى أبي بكر، والأعمش، وربيعة، وغير واحد من أقرانه. وعنه: رَبِيعة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وموسى بن عُقبة، ويزيد بن الهاد، ومالك، وشُعبة، وأبو إسحاق الفَزَاريُّ، وابن جُرَيج، والسُّفيانان، وابن أبي حازم، وفُلَيح بن سُلَيمان، ورَوْح بن القاسم، وزُهير بن مُعاوية، وزُهَير بن محمَّد، وسعيد بن عبد الرَّحمن الجُمَحيُّ، ووُهَيب، وسُلَيمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، والدَّرَاوَرديُّ، وعبد العزيز بن المُختار، وعبد العزيز بن المُطَّلب، والعَلاء بن المُسَيَّب، وأبو مُعاوية، وأبو عَوَانة، ويعقوب بن عبد الرَّحمن الإسكندرانيُّ، وجماعة. قال ابن عُيَينة: كُنَّا نُعِدُّ سُهَيلا ثبتًا في الحديث (¬١). وقال حَرْب، عن أحمد ما أصلحَ حديثَه (¬٢). وقال أبو طالب، عن أحمد: قال يحيى بن سعيد: محمَّد - يعني ابن عَمْرو - أحبُّ إلينا، وما صَنَع شيئا، سُهَيل أَثْبَت عندهم (¬٣). وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: سُهَيل بن أبي صالح، والعَلَاء بن عبد الرَّحمن حديثُهما قريب من السَّواء، وليس حديثُهما بحجَّة (¬٤).وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرعة: سُهَيل أشبه وأشهر - يعني - من العلاء (¬١). وقال أبو حاتم: يكتب حديثُه ولا يحتجُّ به، وهو أحبُّ إليَّ من العَلاء (¬٢). وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وقال ابن عَدِيٍّ: لسُهَيل نُسَخ، وقد روى عنه الأئمَّة، وحدَّث عن أبيه، وعن جماعة، عن أبيه، وهذا يدل على تمييزه، كونه مَيَّز ما سمع من أبيه، وما سمع من غير أبيه (¬٣)، عن أبيه، وهو عندي ثَبْت، لا بأس به، مقبول الأخبار (¬٤). روى له البخاري مقرونًا بغيره (¬٥). قلتُ: وعاب ذلك عليه النَّسائي، فقال السُّلميُّ: سألتُ الدَّرقُطنيَّ: لم ترك البخاري حديثَ سُهَيل في "كتاب الصحيح"؟ فقال: لا أعرف له فيه عُذرا، فقد كان النَّسائي إذا مَرَّ بحديث سُهَيل قال: سُهَيل والله خير من أبي اليَمان، ويحيى بن بُكَير وغيرهما (¬٦).وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: يخطئُ، مات في ولاية أبي جعفر (¬١). وكذا أَرَّخَه ابن سعد، وقال: كان سُهَيل ثقة كثير الحديث (¬٢). وأَرَّخَه ابن قانعٍ سنة ثمان وثلاثين (¬٣). وذكر البخاري في "تاريخه" قال: كان لسُهَيل أخ فمات؛ فوَجَد (¬٤) عليه، فنسي كثيرا من الحديث (¬٥). وذَكَر ابن أبي خَيْثمة في "تاريخه" عن يحيى قال: لم يزل أهل الحديث يَتَّقُون حديثَه (¬٦). وذَكَر العُقيلي، عن يحيى أنه قال: هو صُوَيلح، وفيه لِيْن (¬٧). وقال الحاكم في "باب من عيب على مسلم إخراج حديثه": سهيل أحد أركان الحديث، وقد أكثر مُسلم الرِّواية عنه في الأصولوالشَّواهد؛ إلا أن غالبها في الشَّواهد، وقد روى عنه مالك، وهو الحَكَمُ في شيوخ أهل المدينة، النَّاقدُ لهم، ثمَّ قيل في حديثه بالعراق إنَّه نَسِيَ الكثيرَ منه، وساءَ حفظه في آخَر عُمره (¬١). وقال أبو الفتح الأزديُّ (¬٢): صدوق؛ إلا أنه أصابه بِرْسام (¬٣) في آخَر عُمره؛ فذهب بعضُ حديثِه (¬٤). • سُهَيل بن عبد الله، ويقال: ابن مِهْران هو ابنُ أَبي حَزْم، تقدَّم (¬٥).

٨٦٦- سهيل بْن أبي صالح ذكوان السمان مديني. حَدَّثَنَا مُحَمد بْن علي، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بْن مَعِين سهيل بْن أبي صالح أحب إليك، عن أبيه أو سمي قَالَ سمي خير منه قلت سهيل أحب إليك أو سمي عنه قال سمي خير منهحَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قَالَ يَحْيى سهيل حديثه قريب من السواء حديثه ليس بحجة أو قريب من هذا وليس بالقوي في الحديث وحديث سهيل، عن أبيه عن عُمَر لأعطين الراية قَالَ يَحْيى إنما هو، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ موقوف. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْبَرِيُّ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا الحسن الحلواني، حَدَّثَنا علي بْن المديني، قَال: قَال سفيان بْن عُيَينة كنا نعد سهيل بْن أبي صالح ثبتا في الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن إسماعيل، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد اللَّه بْن صالح يقول: سَمعتُ الليث بْن سعد وذكر سهيل بْن أبي صالح فقال: كان من عباد أهل المدينة. حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قالَ: سَألتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَمُحمد بْن عَمْرو فقال يَحْيى كان مُحَمد أحب إلينا وما صنع شيئا الناس سهيل عندهم ليس مثل مُحَمد قلت سهيل عندهم أثبت؟ قَال: نَعم وسألته عن حديث سهيل، عن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلاَّ مع ذي محرم. قال هذا خطأ إنما هو حديث أبي صالح، عَن أبي سَعِيد الأَعْمَش يرويه عَنْهُ. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سفيان، قَال: كان الشَّعْبِيّ يقول يا بن ذكوان جئت بها زيوفا وتذهب بها جيادا. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن قندورة الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا زُهَيْرٌ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنَعَتِ الْعِرَاقُ قَفِيزَهَا وَدِرْهَمَهَا وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدَّهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعْتْ مِصْرَ إرْدَبَّهَا وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثِ بدأتمقُلْتُ أُشْهِدُ عَلَى ذَلِكَ لَحْمَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمِهِ. قَالَ الشَّيْخ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يُعْرَفُ إلاَّ بسهيل، عن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، ولاَ أعلم رواه عن سهل الا رجلين زهير بْن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بْن عباس القتباني. حدثناه الحسين بْنُ مُحَمد الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنِ بُكَير، عنِ ابْنِ لَهِيعَة عن عياش بن عباس. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنٍ، حَدَّثَنا جَرير، عَن سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَتَلَ وَزَغَا فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكْ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذلك. حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زنبور، حَدَّثَنا عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حازم عن سهيلعن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرْخُ الزِّنَا لا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ. قَالَ الشَّيْخ: وهذا أَيضًا يعرف بسهيل. حَدَّثَنَا عيسى بْن سُلَيْمَان القرشي وراق داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سهيل، عن أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال: كُنا نعد ورسول اللَّه ﷺ حي وأصحابه متوافرون أبو بكر وعُمَر وعثمان ثم سكت قَالَ أبو معاوية ثم قَال لي سهيل انطلق إلى بن نافع حتى يحدثك بمثله فجاءني سهيل إلى بن نافع في المسجد فحدثني بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابن عُمَر مثلهقَالَ الشَّيْخُ: ولاَ أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عن سهيل غير أبي معاوية. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ سُهَيل بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَمِيًّا يُحَدِّثُ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَسْتَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَأَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أخيه. أَخْبَرنا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ عَنْ شُعْبَة عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَمِيًّا يُحَدِّثُ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إلاَّ الْجَنَّةَ وَالْعُمَرَةُ إِلَى العُمَرَةِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا. أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا ابن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكِينَ فِي الطَّرِيقِ فَلا تَبْدَأُوهُمْ بِالسَّلامِ وَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهَا. قال الشَّيْخ: ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ وروى عنه الأئمة مثلالثَّوْريّ، وشُعبة ومالك وغيرهم من الأئمة. وحدث سهيل عن جماعة، عن أبيه وهذا يدل على ثقة الرجل حدث سهيل عن سمي، عَن أبي صالح وحدث سهيل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح وحدث سهيل عن عَبد اللَّه بْن مقسم، عَن أبي صالح وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة وسهيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا به.

[٤٩٦٨] سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، السَّمَّانُ، وَاسْمُ أَبِي صَالِحٍ: ذَكْوَانُ، مَدَنِيٌّ (¬١٠)، مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ (¬١١).سمعَ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، وعطاءَ بنَ يَزيدَ، وعبدَ اللَّهِ بنَ دِينارٍ، وأباهُ (¬١). روى عنه (¬٢) مالكٌ، والثوريُّ، وشُعبةُ. قال لي (¬٣) ابنُ سَلَامٍ: أخبرَنا مخلدُ بنُ يَزيدَ، أخبرنا ابنُ جُريجٍ، أخبرني (¬٤) موسى بنُ عُقبةَ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عنْ أَبيه، عنْ أَبي هُريرةَ، عنِ النَّبِيِّ ﷺ (¬٥): "مَنْ جَلَسَ فَقَالَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ". وقالَ موسى: عنْ وهيبٍ (¬٦)، حدَّثنا سُهيلٌ، عن عَوْنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبةَ، قولَهُ. ولم يذكرْ موسى بنُ عُقبةَ سماعًا منْ سُهيلٍ، وحَديثُ وُهَيبٍ أَوْلَى.

٢١٢٠ - سهيل بْن أَبِي صالح السمان واسم أَبِي صالح ذكوان مدني مولى جويرية، سَمِعَ سَعِيد بن المسيب وعطاء بن يزيدوعبد اللَّه بْن دينار وأباه، روى عَنْهُ مالك والثوري وشُعْبَة، قَالَ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ جَلَسَ فَقَالَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ (نا) سُهَيْلٌ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ - قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ سَمَاعًا مِنْ سُهَيْلٍ وَحَدِيثُ وُهَيْبٍ أَوْلَى (١) .

سهيل بْنُ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانُ السَّمَّانُ مَوْلَى غَطَفَانَ. حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرَةِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِذَا أَخَذَ رسول الله ﷺ قال:اللَّهمّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا، اللَّهمّ ان إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَأَنَا أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فيعطيه ذلك الثمر. و:

سهيل بْنُ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانُ السَّمَّانُ مَوْلَى غَطَفَانَ. حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرَةِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِذَا أَخَذَ رسول الله ﷺ قال:اللَّهمّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا، اللَّهمّ ان إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَأَنَا أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فيعطيه ذلك الثمر. و:

### $ 2629 - ع: سهيل بن أبي صالح (1) ، واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، مولى ~~جويرية بنت الأحمس امرأة من غطفان، أخو صالح بن أبي صالح، وعبد الله بن أبي ~~صالح، ومحمد بن أبي صالح. # روى عن: الحارث بن مخلد الأنصاري الزرقي (د س ق) ، وحبيب بن حسان الكوفي، ~~وأبيه أبي صالح ذكوان السمان (بخ م 4) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (د) ، ~~وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وسعيد بن عبد الرحمن بن مكمل ~~الأعشى (بخ د ت) ، وسعيد بن المسيب، وأبي الحباب سعيد بن يسار (م د س) ، ~~وسليمان الأعمش (س) - وهو من أقرانه - وسمي مولى أبي بكر بن PageV12P223 # عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م د ت س) - وهو من أقرانه أيضا - وصفوان ~~بن أبي يزيد (بخ س) ، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن بريدة، ~~وعبد الله بن دينار (ع) ، وعبد الله بن يزيد السعدي البكري، وعبد الرحمن بن ~~سعد ويقال: ابن سعيد، وعبد الرحمن بن ms2716 أبي سعيد الخدري (بخ) ، وعبيد الله بن ~~مقسم (م) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وعطاء بن يزيد الليثي (م د ~~س) ، والقعقاع بن حكيم (م) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د) ، ومحمد بن ~~مسلم بن عائذ (سي) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي ~~(خ م ت س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي عبيد حاجب سليمان بن عبد ~~الملك (م سي) . # روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (م س) ، وإسماعيل بن جعفر، ~~وإسماعيل بن زكريا (م د) ، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة ~~أنس بن عياض الليثي (س) ، وبشر بن المفضل (بخ م) ، وبكير بن عبد الله بن ~~الأشج (س) ، وجرير بن حازم (عخ) ، وجرير بن عبد الحميد (م 4) ، وحماد بن ~~زيد (سي) ، وحماد بن سلمة (م د سي) ، وأبو الأسود حميد بن الأسود (س) ، ~~وخارجة بن مصعب، وخالد بن عبد الله الواسطي (بخ م د ت ق) ، وربيعة بن أبي ~~عبد الرحمن (د ت ق) - وهو من شيوخه - والرحيل بن معاوية الجعفي، وروح بن ~~القاسم (م) ، وزهير بن محمد التميمي (م سي) ، وزهير بن معاوية الجعفي (م د) ~~، وزيد بن أبي أنيسة (سي) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (عخ د س) ، وسفيان ~~الثوري (بخ م 4) ، وسفيان بن عيينة (بخ م د ت س) ، وسليمان بن بلال (بخ م ~~4) ، وسليمان الأعمش - وهو من أقرانه - وشعبة بن الحجاج PageV12P224 # (م د ت ق) ، وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ق) ، وعبد ~~الله بن إدريس (م ق) ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني (ت) ، وعبد الله ~~بن حسين بن عطاء بن يسار (بخ ق) ، وعبد الله بن عمر العمري (ت) ، وعبد ~~الرحمن بن أبي الزناد (د) ،"وعبد العزيز بن أبي حازم (بخ م سي ق) " (1) ، ~~وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (م) ، وعبد العزيز بن محمد ~~الدراوردي (بخ م 4) ، وعبد العزيز بن المختار (بخ م ms2717 ت ق) ، وعبد العزيز بن ~~مسلم القسملي، وعبد العزيز بن المطلب (م) ، وعبد الملك بن جريج (خ م) ، ~~وعبيد الله بن عمر (سي) ، وعلي بن عاصم، والعلاء بن المسيب (م س) ، وفليح ~~بن سليمان (س) ، ومالك بن أنس (بخ م د ت س) ، وأبو معاوية محمد بن خازم ~~الضرير (م) ، ومحمد بن رفاعة القرظي (ت ق) ، ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني ~~(س ق) ، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، ومحمد بن عجلان (س) ، وموسى بن عقبة ~~(ت سي) - وهو من أقرانه - والوضاح أبو عوانة (م د ت) ، والوليد بن عمرو بن ~~ساج، ووهيب بن خالد (بخ م د س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، وأبو كدينة ~~يحيى بن المهلب (س) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (م س ق) ، ويعقوب بن عبد ~~الرحمن الإسكندراني (م د ت س) ، ويونس بن عبيد. # حكى الترمذي (2) ، عن سفيان بن عيينة قال: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا ~~في الحديث. PageV12P225 # وقال حرب بن إسماعيل (1) ، عن أحمد بن حنبل: ما أصلح حديثه. # وقال أبو طالب (2) : سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن ~~عمرو، فقال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحبهما إلينا وما صنع شيئا سهيل اثبت ~~عندهم. # وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين: سهيل بن أبي صالح والعلاء بن ~~عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة (4) . PageV12P226 # وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : سهيل ثقة، وأخوه عباد ثقة. # وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبا زرعة عن سهيل بن أبي صالح هو ~~أحب إليك أو العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: سهيل أشبه وأشهر وأبوه أشهر ~~قليلا. # وقال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من عمرو بن أبي ~~عمرو، وأحب إلي من العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة. # وقال النسائي: ليس به بأس. # وقال أبو أحمد بن عدي (4) : ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة وحدث عن أبيه وعن ~~جماعة عن أبيه. وهذا يدل على تمييز ms2718 الرجل كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع ~~من غير أبيه عنه، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار (5) . PageV12P227 # روى له الجماعة البخاري مقرونا بغيره (1) .

٥٣٩٢ - سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان • سُهَيل بن ذَكوان السَّمانُ. مَدَني، وهو ابن أبي صالح. حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن سُهَيل بن أبي صالح، ومُحَمد بن عَمرو، فقال: مُحمد أَعلَى منهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل والعَلاء، قال: حَديثهُما قَريب مِن السَّواء، ولَيس حَديثهُم بِالحُجَّة، وسمعت يَحيَى يقول: سُهَيل بن أبي صالح، صُويلح، وفيه لين، مات سَنَة أَربَعين ومِئَة، وسمعت يَحيَى في مَوضِع آخَر يقول: العَلاء، وسُهَيل حَديثهُم قَريب عن السَّواء، ولَيس حَديثهُم بِالحُجَّة، أَو: قَريبًا مِن هَذا، ومُحمد بن عَمرو أَكثَر مِن هَؤُلاء الأَربَعَة، يَعني: مِن سُهَيل، والعَلاء، وعاصِم بن عَبد الله، وابن عَقيل. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، سُئِلَ، فَقيل لَه: سُهَيل بن أبي صالح، كَيف حَديثهُ؟ فقال: صالح، قيل له: إِن يَحيَى القَطان يُقَدِّم مُحمد بن عَمرو على سُهَيل، فقال: لَم يَكُن لَه بِسُهَيل عِلم، وقَد كان جالَس مُحمد بن عَمرو. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَجاج بن محمد الأَعورُ، قال: قال ابن جُريج: أَخبَرني مُوسَى بن عُقبَة، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: مَن جَلَس في مَجلس كَثُر فيه لَغَطُهُ، ثُم قال قَبل أَن يَقُومَ: سُبحانك رَبَّنا وبِحَمدِك، لا اله الاَّ أَنت، أَستَغفِرُك وأَتُوب اليك، غُفِر لَه ما كان في مَجلسِه ذلكَ. حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا سُهَيل، عن عَون بن عَبد الله بن عُتبَة، قال: مَن جَلَس مَجلسًا، فَذَكَر نَحوهُ. هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٧٦)]. • سهيل بن أبي صالح. ذكوان السمان مديني. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: سهيل بن أبي صالح أحب اليك عن أبيه أم سمي؟ قال: سمي خير منه، قلت: سهيل أحب اليك أو سمي عنه؟ قال: سمي خير منه. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: سهيل حديثه قريب من السواء حديثه ليس بحجة أو قريب من هذا أو ليس بالقوي في الحديث، وحديث سهيل عن أبيه عن عُمَر لأعطين الراية، قال يَحْيى: إنما هو عَن أبي هريرة موقوف. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو صالح السمان كان له ثلاثة: سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا الحسن الحلواني، حَدَّثَنا علي بن المديني، قال: قال سفيان بن عُيَينة: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن صالح يقول: سَمعتُ الليث بن سعد، وذكر سهيل بن أبي صالح فقال: كان من عباد أهل المدينة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سَألتُ أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح، وَمُحمد بن عَمْرو فقال يَحْيى: كان مُحَمد أحبالينا وما صنع شيئا. الناس سهيل عندهم ليس مثل مُحَمد، قلت: سهيل عندهم أثبت؟ قال: نَعم، وسألته عن حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة؛ لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام الاَّ مع ذي محرم. قال: هذا خطأ، إنما هو حديث أبي صالح عَن أبي سَعِيد، الأَعْمَش يرويه عنه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سفيان، قال: كان الشعبي يقول: يا ابن ذكوان جئت بها زيوفا وتذهب بها جيادا. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن قندورة الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا زهير عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر أردبها، وعدتم من حيث بدأتم. قلت: أشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ بسهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ولا أعلم رواه عن سهل الا رجلين زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني. حدثناه الحسين بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير عنِ ابن لَهِيعَة عن عياش بن عباس. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا جَرير، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا من حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك. حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زنبور، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: فرخ الزنا لا يدخل الجنة. قال الشيخ: وهذا أَيضًا يعرف بسهيل. حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سهيل، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: كُنا نعد ورسول الله ﷺ حي وأصحابه متوافرون أبو بكر وعمر وعثمان، ثم سكت، قال أبو معاوية: ثم قال لي سهيل: انطلق الى ابن نافع حتى يحدثك بمثله، فجاءني سهيل الى ابن نافع في المسجد فحدثني ابن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، مثله. قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن سهيل غير أبي معاوية. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سُهَيل بن أبي صالح، قال: سَمِعْتُ سميا يحدث، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ؛ أنه نهى أن يستام الرجل على سوم أخيه، وأن يخطب الرجل على خطبة أخيه. أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي عن شُعْبَة، عَن سهيل بن أبي صالح، قال: سَمِعْتُ سميا يحدث، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: حجة مبرورة ليس لها ثواب الاَّ الجنة، والعمرة الى العمرة تكفر ما بينهما. أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا ابن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدأوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.قال الشيخ: ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ وروى عنه الأئمة مثل الثَّوْريّ، وشُعبة ومالك وغيرهم من الأئمة. وحدث سهيل عن جماعة عن أبيه، وهذا يدل على ثقة الرجل، حدث سهيل عن سمي عَن أبي صالح، وحدث سهيل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح، وحدث سهيل عن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صالح، وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة، وسهيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٢)]. • سُهَيْل بن أبي صَالح. ذكْوَان السمان - مدنِي. قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: سُهَيْل بن أبي صَالح أحب اليْك عَن أَبِيه، أم سمي عَنهُ؟ قَالَ: سمي خير مِنْهُ. وَمرَّة قَالَ: سُهَيْل حَدِيثه قريب من السوَاء، حَدِيثه لَيْسَ بِحجَّة - أَو قريب من هَذَا، (أَو) لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَحَدِيث سُهَيْل عَن أَبِيه عَن عمر: " لَأُعْطيَن الرَّايَة ". قَالَ يحيى: إِنَّمَا هُوَ عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوف. وَمرَّة قَالَ: أبو صَالح لَهُ ثَلَاثَة بنُون: سُهَيْل، وعباد، وَصَالح، كلهم ثِقَة. وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كُنَّا نعد سهيلا ثبتا فِي الحَدِيث. وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: كَانَ من عباد أهل المَدِينَة. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وروى عَنهُ الأَئِمَّة مثل: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَمَالك، وَغَيرهم من الأَئِمَّة. حدث سُهَيْل عَن سمي عَن أبي صَالح، وَحدث سُهَيْل عَن الأَعْمَش عَن أبي صَالح،، وَحدث عَن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صَالح. وَهَذَا يدلك على تَمْيِيز الرجل بتمييزه مَا بَين من سمع من أَبِيه لَيْسَ بَينه وَبَين أَبِيه أحد، وَبَين مَا سمع من سمي وَالْأَعْمَش وَغَيرهم، وَسُهيْل عِنْدِي مَقْبُول الحَدِيث ثَبت لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٤)]. • سهيل. (حدثنا محمد بن قيس الأزرق، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: العلاء، وسهيل، ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٠)]. • سهيل بن أبي صالح. ذكوان السمان. مديني. مولى جويرية بنت الحارث. حدث عن سعيد بن المسيب. قال يحيى: سهيل ليس بالقوي في الحديث، وليس بحجة. وقال ـ مرة: ثقة. وهو أصح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٠)]. • سهيل بن أبي صالح. ذكوان السَّمَّان، مولى جويرية بنت الحارث، مديني. يروي عن: سعيد بن المسيب. قال أبوطالب، عن أحمد -وسئل عنه وعن محمد بن عمرو؛ فقال: «قال يحيى بن سعيد: محمد أحبُّ الينا. قال أحمد: ما صنع شيئاً! سُهَيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو». وفي «سؤالات حرب»: «قال أبو عبد الله: ماأصلح حديثه!». وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب الي من عمرو بن أبي عمرو، ومن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة». وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبا زرعة معن سهيل، قلت: هو أحب اليك، أو العلاء؟ قال: سهيل أشبه وأشهر، وأبوه أشهر قليلاً». وفي «تاريخ البخاري»: «كان سهيل مات أخ له فوجد عليه، فنسي كثيراً من الحديث». وقال العجلي: «ثقة». وقال ابن عدي: «له نسخ، وروى عنه الأئمة، وحدث عن أبيه، وعن جماعة عن أبيه، وهذا يدل على ثقة الرجل، كونه مَيَّز ما سمع من أبيه، وبين ما سمع من غير أبيه عنه، وهو عندي ثبتٌ لا بأس به مقبول الأخبار». وذكر الترمذي عن ابن عُيَينة، قال: «كنا نعد سُهَيلاً ثبتاً في الحديث». وقال الحافظ أبو بكر السمعاني: «روى عنه مالك في «الموطأ» ومالك هو المرجوع اليه في مشايخ المدينة». ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس». وقال ابن سعد: «كان يقة كثير الحديث، روى عنه أهل المدينة والعراق». وقال أبو بكر عن ابن معين: «لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه». وفي كتاب «الجرح والتعديل» للباجي عنه: «ليس بذاك». وسئل عنه مرة أخرى فقال: «ضعف». وفي «كتاب العقيلي» عنه: «صويلح وفيه لين». وقال أحمد بن صالح: «سهيل من المتقنين، وإنما [ترى غلط في حديثه]، الا ممن يأخذ عنه». وقال السلمي: وسألته -يعني الدارقطني- لم ترك البخاري حديث سُهَيل في «الصحيح»؟ فقال: «لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان النسائي إذا مَرَّ بحديث سُهيل، قال: سُهَيل خيرٌ والله من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن. وقال النسائي: «ترك البخاري حدي سهيل في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، وهذا لا أعرف له وجهاً، ولا أعرف له فيه عذراً». وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون، وقال: «قال النسائي: سهيل بن أبي صالح: ثقة». وقال الأزدي: «صدوقٌ، الا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه». وقال مالك: «محمد بن عمرو أثبت من سهيل». وقال ابن عبد البر: «هو ثقة». وذكره الحاكم في باب الرواة الذين عيب على مسلم الحديث عنهم في الصحيح، فقال: «سهيل أحد أركان الحديث، وقد أكثر مسلم الرواية في الشواهد والأصول، الا أن الغالب على إخراجه حديثه في الشواهد، وقد روى عنه مالك الإمام الحكم في شيوخه من أهل المدينة الناقد لهم، ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسي الكثير منه، وساء حفظه في آخر عمره».وقد يجد المتبحر في الصنعة ما ذكره ابن المديني من أنه مات أخ له فنسي كثيراً. وقال الباجي: «روى له البخاري مقروناً بابن جُرَيج، عن يحيى بن سعيد في «الجهاد»». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٠١)]. • سهيل بن أبي صالح ذكوان. ثقة. قال ابن معين: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)]. • سهيل بن أبي صالح ذكوان (م عه). ثقة، تغير حفظه. وقال ابن معين: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)]. • سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان. [م]. أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه. قال ابن معين: سمى خير منه. وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوى في الحديث. وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة. وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح. وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب الى من عمرو بن أبى عمرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن. قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه. وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث. جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة. الحديث. ابن أبى حازم، عن سهيل، عن أبى هريرة - مرفوعا: فرخ الزنا لا يدخل الجنة. قلت: خرج له البخاري استشهادا. وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء. وقال أحمد العجلى: سهيل ثقة. وقال ابن عدى: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ. روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه. وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه. وقال السلمى: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدث. بحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبى اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما. وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن. وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها. وقال ابن المدينى: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث. وقال ابن أبى خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه. وقال - مرة: ضعيف. وسئل مرة فقال: ليس بذاك. وقال غيره: إنما أخذ عنه. مالك قبل التغير. وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)]. • سهيل بن أبي صالح السماني. أحد الأئمة المكثرين وثقه جماعة، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].

سهيل بن أبي صالح السمان، أبو يزيد المدني، أخو صالح ومحمد، وعبد الله عباد (¬٦). سمع: أباه، والحارث بن مخلد، وعبد الله بن دينار، والزهري، وسعيد بن يسار، والنعمان بن أبي عياش، وعطاء بن يزيد، وجماعة. وعنه: ابن جريج، وسفيان، ومالك، وفليح، والدراوردي، وأبو عوانة، وابن عيينة،وأبو معاوية، وابن إدريس، وخالد بن عبد الله، وخلق. وهو صدوق، احتج به مسلم لا البخاري. سأل رجل النسائي عن سهيل، فقال: هو خير من فليح، ومن حسين المعلم، ومن أبي اليمان، ومن إسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن بكير. قلت: ما نقموا من سهيل إلا أنه مرض ونسي بعض حديثه، وقد قال أحمد بن حنبل: ما أصلح حديثه هو أثبت من محمد بن عمرو (¬١). وقال يحيى القطان: محمد بن عمرو أحب إلينا منه. قلت: قد أخرج له البخاري مقروناً بغيره. وقال يحيى بن معين (¬٢)، وأبو حاتم (¬٣): لا يحتج به. وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس. توفي سهيل في سنة أربعين ومائة أو قبلها بيسير (¬٤). ١٢٠ - م د ن ق:

سهيل بن أبي صالح السمان، أبو يزيد المدني، أخو صالح ومحمد، وعبد الله عباد (¬٦). سمع: أباه، والحارث بن مخلد، وعبد الله بن دينار، والزهري، وسعيد بن يسار، والنعمان بن أبي عياش، وعطاء بن يزيد، وجماعة. وعنه: ابن جريج، وسفيان، ومالك، وفليح، والدراوردي، وأبو عوانة، وابن عيينة،وأبو معاوية، وابن إدريس، وخالد بن عبد الله، وخلق. وهو صدوق، احتج به مسلم لا البخاري. سأل رجل النسائي عن سهيل، فقال: هو خير من فليح، ومن حسين المعلم، ومن أبي اليمان، ومن إسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن بكير. قلت: ما نقموا من سهيل إلا أنه مرض ونسي بعض حديثه، وقد قال أحمد بن حنبل: ما أصلح حديثه هو أثبت من محمد بن عمرو (¬١). وقال يحيى القطان: محمد بن عمرو أحب إلينا منه. قلت: قد أخرج له البخاري مقروناً بغيره. وقال يحيى بن معين (¬٢)، وأبو حاتم (¬٣): لا يحتج به. وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس. توفي سهيل في سنة أربعين ومائة أو قبلها بيسير (¬٤). ١٢٠ - م د ن ق:

٨٢٠ - سهيل بن أبي صالح (¬١): " م، (٤)، خ، مقرونًا" الإمام، المحدث الكبير، الصادق، أبو يزيد المدني، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانية. حدث عن: أبيه، أبي صالح ذكوان السمان، والنعمان بن أبي عياش الزرقي، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وأبي عبيد الحاجب، والحارث بن مخلد الأنصاري، وصفوان بن أبي يزيد، وابن المنكدر، وابن شهاب، وعبد الله بن دينار، وينزل إلى أقرانه كالأعمش وسمي، وربيعة الرأي، وما علمت له شيئًا، عن أحد الصحابة، وهو معدود في صغار التابعين. وقد حدث عنه: الأعمش، وربيعة، وموسى بن عقبة، وهم من التابعين، وجرير بن حازم، وابن عجلان، وعبيد الله بن عمر، وشعبة، والثوري، والحمادان، وزيد بن أبي أنيسة، ومات قبله بدهر، وجرير بن عبد الحميد، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، ووهيب بن خالد، وسفيان بن عيينة، وابن علية، وأبو إسحاق الفزاري، وأنس ابن عياض الليثي، وخلق كثير. وكان من كبار الحفاظ، لكنه مرض مرضة غيرت من حفظه. حكى الترمذي: أن سفيان بن عيينة، قال: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث وقال أحمد: ما أصلح حديثه!. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سهيل، ومحمد بن عمرو، فقال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحب إلي قال وما صنع شيئًا سهيل أثبت عندهم.وقال يحيى بن معين: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة. رواه: عباس الدوري، عنه. وقال أحمد العجلي: سهيل وأخوه عباد ثقتان. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة: سهيل أحب إليك أو العلاء? فقال: سهيل أثبت وأشهر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من العلاء، ومن عمرو بن أبي عمرو. وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس. وقال ابن عدي: ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة، وهو عندي ثبت، لا بأس به. وقال ابن معين: سمي خير منه. قلت: سمي من رجال "الصحيحين" بخلاف سهيل. وقال ابن معين مرة: ثقة وأخواه عباد وصالح. ومن غرائب سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة حديث: "من قتل وزغًا في أول ضربة" (¬١) وحديث "فرخ الزنى لا يدخل الجنة" (¬٢).قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في "الصحيح"? فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا حدث بحديث لسهيل قال سهيل -والله- خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما، و"كتاب البخاري" من هؤلاء ملآن، وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجهًا. قال علي بن المديني: مات أخ لسهيل، فوجد عليه، فنسي كثيرًا من الحديث. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين، قال: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه وقال مرة: ضعيف، ومرة: ليس بذاك. وقيل: إن مالكًا إنما أخذ عنه قبل التغير. قال الحاكم: روى له مسلم كثيرًا، وأكثرها في الشواهد ويقال: ظهر لسهيل نحو من أربع مائة حديث. أخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أنبأنا محمد بن سعيد، وأنبأنا أبو الحسين علي بن محمد، وطائفة قالوا: أنبأنا الحسين بن أبي بكر قالا: أنبأنا أبو زرعة، أنبأنا مكي بن منصور، أنبأنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأنا الربيع بن سليمان، أنبأنا أبو عبد الله الشافعي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد (¬١) وبه قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة، إنني حدثته إياه ولا أحفظه ثم قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلا علة أضرت ببعض حفظه، ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدث به، عن ربيعة عنه، عن أبيه. أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، حدثنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: "الإيمان بضع وستون بابًا أو بضع وسبعون بابًا أفضلها لا إله إلَّا الله وأدناها إماطة الأذى، عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (¬٢) هذا حديث صحيح من العوالي أخرجه الأئمة الستة في كتبهم من حديث سهيل بن أبي صالح وابن عجلان وسليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار نحوه.

٢٠٥ - سُهَيْلُ بنُ أَبِي صَالِحٍ المَدَنِيُّ * (م، ٤، خَ مَقْرُوْناً) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ الكَبِيْرُ، الصَّادِقُ، أَبُو يَزِيْدَ المَدَنِيُّ، مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَحْمَسِ الغَطَفَانِيَّةِ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ؛ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ، وَالنُّعْمَانِ بنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، وَعَطَاءِ بنِ يَزِيْدَ اللَّيْثِيِّ، وَأَبِي الحُبَابِ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ، وَأَبِي عُبَيْدٍ الحَاجِبِ، وَالحَارِثِ بنِ مُخَلَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَصَفْوَانَ بنِ أَبِي يَزِيْدَ، وَابْنِ المُنْكَدِرِ، وَابْنِ شِهَابٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ. وَيَنْزِلُ إِلَى أَقرَانِه: كَالأَعْمَشِ، وَسُمَيٍّ، وَرَبِيْعَةَ الرَّأْيِ. وَمَا عَلِمتُ لَهُ شَيْئاً عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهُوَ مَعْدُوْدٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِيْنَ. وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ: الأَعْمَشُ، وَرَبِيْعَةُ، وَمُوْسَى بنُ عُقْبَةَ - وَهُم مِنَ التَّابِعِيْنَ - وَجَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ، وَابْنُ عَجْلاَنَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وَشُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَالحَمَّادَانِ، وَزَيْدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَةَ - وَمَاتَ قَبْلَه بِدَهْرٍ - وَجَرِيْرُ بنُ عَبْدِ الحَمَيْدِ، وَسُلَيْمَانُ بنُ بِلاَلٍ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَبِي حَازِمٍ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَوُهَيْبُ بنُ خَالِدٍ، وَسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، وَأَنَسُبنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الحُفَّاظِ، لَكِنَّهُ مَرِضَ مَرضَةً غَيَّرَتْ مِنْ حِفْظِه. حَكَى التِّرْمِذِيُّ: أَنَّ سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ سُهَيْلَ بنَ أَبِي صَالِحٍ ثَبْتاً فِي الحَدِيْثِ. وَقَالَ أَحْمَدُ: مَا أَصْلَحَ حَدِيْثَهُ! وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو، فَقَالَ: قَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: مُحَمَّدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ. قَالَ: وَمَا صَنَعَ شَيْئاً، سُهَيْلٌ أَثْبَتُ عِنْدَهُم. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: سُهَيْلٌ، وَالعَلاَءُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيْثُهُمَا قَرِيْبٌ مِنَ السَّوَاءِ، وَلَيْسَ حَدِيْثُهُمَا بِحُجَّةٍ. رَوَاهُ: عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، عَنْهُ. وَقَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: سُهَيْلٌ وَأَخُوْهُ عَبَّادٌ ثِقَتَانِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ: سُهَيْلٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوِ العَلاَءُ؟ فَقَالَ: سُهَيْلٌ أَثْبَتُ وَأَشهَرُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ، وَلاَ يُحْتَجُّ بِهِ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ العَلاَءِ، وَمِنْ عَمْرِو بنِ أَبِي عَمْرٍو. وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَلِسُهَيْلٍ نَسْخٌ، رَوَى عَنْهُ الأَئِمَّةُ، وَهُوَ عِنْدِي ثَبْتٌ، لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: سُمَيٌّ خَيْرٌ مِنْهُ. قُلْتُ: سُمَيٌّ مِنْ رِجَالِ (الصَّحِيْحِيْنِ) ، بِخِلاَفِ سُهَيْلٍ. وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ مَرَّةً: ثِقَةٌ، وَأَخوَاهُ عَبَّادٌ وَصَالِحٌ. وَمِنْ غَرَائِبِ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: حَدِيْثُ: (مَنْ قَتَلَ وَزَغاً فِيأَوَّلِ ضَرْبَةٍ (١)) ، وَحَدِيْثُ: (فَرْخُ الزِّنَى لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ (٢)) . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ: لِمَ تَرَكَ البُخَارِيُّ سُهَيْلاً فِي (الصَّحِيْحِ) ؟ فَقَالَ: لاَ أَعْرِفُ لَهُ فِيْهِ عُذراً، فَقَدْ كَانَ النَّسَائِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِحَدِيْثٍ لِسُهَيْلٍ، قَالَ: سُهَيْلٌ -وَاللهِ- خَيْرٌ مِنْ أَبِي اليَمَانِ، وَيَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ، وَغَيْرِهِمَا، وَ (كِتَابُ البُخَارِيِّ) مِنْ هَؤُلاَءِ مَلآنُ، وَخَرَّجَ لِفُلَيْحِ بنِ سُلَيْمَانَ، وَلاَ أَعْرِفُ لَهُ وَجْهاً. قَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ: مَاتَ أَخٌ لِسُهَيْلٍ، فَوَجَدَ عَلَيْهِ، فَنَسِيَ كَثِيْراً مِنَ الحَدِيْثِ. وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: لَمْ يَزَلْ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ يَتَّقُوْنَ حَدِيْثَه. وَقَالَ مَرَّةً: ضَعِيْفٌ، وَمَرَّةً: لَيْسَ بِذَاكَ. وَقِيْلَ: إِنَّ مَالِكاً إِنَّمَا أَخَذَ عَنْهُ قَبْلَ التَّغَيُّرِ. قَالَ الحَاكِمُ: رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ كَثِيْراً، وَأَكْثَرُهَا فِي الشَّوَاهِدِ. وَيُقَالُ: ظَهَرَ لِسُهَيْلٍ نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعِ مائَةِ حَدِيْثٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ القَزْوِيْنِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ، وَأَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، وَطَائِفَةٌ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا الحُسَيْنُ بنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالاَ: أَنْبَأَنَاأَبُو زُرْعَةَ، أَنْبَأَنَا مَكِّيُّ بنُ مَنْصُوْرٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الحِيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ، أَنْبَأَنَا الرَّبِيْعُ بنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَضَى بِاليَمِيْنِ مَعَ الشَّاهِدِ (١) . وَبِهِ: قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ: فَذَكَرتُ ذَلِكَ لِسُهَيْلٍ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيْعَةُ وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ، أَنَّنِي حَدَّثتُه إِيَّاهُ وَلاَ أَحْفَظُهُ. ثُمَّ قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ: وَقَدْ كَانَ أَصَابَ سُهَيْلاً عِلَّةٌ أَضَرَّتْ بِبَعْضِ حِفْظِه، وَنَسِيَ بَعْضَ حَدِيْثِه، فَكَانَ سُهَيْلٌ بَعْدُ يُحَدِّثُ بِهِ، عَنْ رَبِيْعَةَ، عَنْهُ، عَنْ أَبِيْهِ. أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّوْرِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إِمْلاَءً، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّوْنَ بَاباً، أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُوْنَ بَاباً، أَفْضَلُهَا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَدْنَاهَا: إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ) . هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ، مِنَ العَوَالِي. أَخْرَجَهُ: الأَئِمَّة السِّتَّةُ (٢) فِي كُتُبِهِم، مِنْ حَدِيْثِ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ، وَابْنِ عَجْلاَنَ، وَسُلَيْمَانَ بنِبِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، نَحْوَه.

٣٦٠٤ - سهيل بن أبى صالح [م، عو] ذكوان السمان، أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه. قال ابن معين: سمى خير منه. وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوي في الحديث. وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة. وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح. وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلى من عمرو بن أبي عمرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن. قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه. وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث. جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة..الحديث. ابن أبي حازم، عن سهيل، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فرخ الزنا لا يدخل الجنة. قلت: خرج له البخاري استشهادا. وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء. وقال أحمد العجلي: سهيل ثقة. وقال ابن عدي: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ. روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه. وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه. وقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدثبحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما. وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن. وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها. وقال ابن المديني: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه. وقال - مرة: ضعيف. وسئل مرة فقال: ليس بذاك. وقال غيره: إنما أخذ عنه مالك قبل التغير. وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد.

٤٦٨ - سهيل بن أبي صالح قال ابن طهمان: قيل لابن معين: إيما أحب إليك، قتادة عن الحسنعن سمرة، أو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سمرة، وكلاهما ليس بشيء، لو كان الحسن سمع من سمرة، كان أحب إلي (¬١). قال الدوري: سمعت يحيى يقول: أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين: سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، كلهم ثقة (¬٢). قال ابن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بنين كلهم ثقة، سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة ثبت (¬٣). قال العجلي: سهيل بن أبي صالح السمان مدني ثقة (¬٤). قال الحاكم: قلت لأبي الحسن: إحتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل ابن أبي صالح؟ فقال: أي واللَّه، حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل، قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى المأمون الهاشمي يقول: سمعت رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن: ما عندك في سهيل بن أبي صالح؟ فقال له أبو عبد الرحمن: سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من أبي اليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس، وسهيل خير من حبيب العلم، وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو (¬٥). قال الخليلي: سهيل بن أبي صالح ثقة (¬٦).

٦٥ - سهيل بن أبي صالح قال أبو داود: حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري، حدثنا الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال أبو داود: وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث، قال: أخبرني الشافعي عن عبد العزيز، قال: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه، ولا أحفظه. قال عبد العزيز: قد كان أصابت سهيلًا علة أذهبت بعض عقله، ونسى بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عن أبيه. حدثنا محمد بن داود الإسكندراني، حدثنا زياد -يعني ابن يونس-، حدثني سليمان بن بلال، عن ربيعة بإسناد أبي مصعب ومعناه. قال سليمان: فلقيت سهلًا فسألته عن هذا الحديث، فقال: ما أعرفه.فقلت له: إن ربيعة أخبرني به عنك، قال: فإن كان ربيعة أخبرك عني، فحدث به عن ربيعة عنى (¬١). قال العلائي: قال ربيعة: كان أصاب سهيلًا علة، أصيب ببعض حفظه، ونسى بعض حديثه، ومع ذلك فقد احتج به مسلم. فيمكن أن يكون من القسم الأول (¬٢). قال برهان الدين ابن العجمي: ذكر الذهبى عن ابن القطان أن سهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة اختلطا وتغيرا، وقد تعقبه في هشام، ذكر ذلك في "الميزان" وأقره على سهيل (¬٣).. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

١٥٧٣ - سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان، السمان، أبو يزيد المدني. • قال السلمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرًا، فقد كان أبوعبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي إذا مر بحديث لسهيل، قال سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وكتاب البخاري من هؤلاء ملاء. (١٤٨) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: قال أحمد بن شعيب النسائي ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، لا أعرف له وجهًا، ولا أعرف فيه عذرًا. (١٤٩) . • وقال الحاكم: قلت لأبي الحسن احتج أبو عبد الله النسائي بسهيل بن أبي صالح؟ فقال: إى والله، حدثني الوزير أبو الفضل، جعفر بن الفضل، قال سمعت أبا بكر محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك في سهيل بن أبى صالح؟ فقال: له أبو عبد الرحمن سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من أبى اليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس، وسهيل خير من حبيب المعلم، وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو، وذكر حكايه في إسماعيل بن أبى أويس بغيضة، لا ينبغي أن تذكر، فإنها بغيضة. (٢٦٣) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: (بعد أن ذكر اختلافًا في حديثه، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ من غسل ميتًا فليغتسل ... الحديث) ويشبه أن يكون سهيل كان يضطرب فيه. «العلل» ١٠ ١٦٢.

١١٠١ - سهيل بن أبي صالح ذكوان، السمان، أبو يزيد المدني. • قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، فقدم العلاء على سهيل. وقال: لم أسمع أحداً ذكر العلاء بسوء. قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سهيل بن أبي صالح أحب إلي من العلاء. «المسند» ٥/١١٤ (٢١٤١٢) . • وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) ، عن سهيل، والأعمش، في أبي صالح. فقال: الأعمش أحب إلينا. «العلل» (٣٢٨٨) . • وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) ، عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، أيهما أحب إليلك؟ فقال: ما أقربهما. ثم قال: سهيل ـ يعني أحب إلي ـ. «العلل» (٣٣٠٠) . • وقال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) سهيل بن أبي صالح. فقال: ليس به بأس. «سؤالاته» (١٠٧) . • وقال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابا فيه هذه الأسماء: سهيل، وعبد الله بن أبي صالح، وعباد. فقال: سهيل، ليس به بأس، وعبد الله هو عباد. «سؤالاته» (٢٩٦) .• وقال محمد بن علي الوراق. قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل، فقيل له: سهيل بن أبي صالح كيف حديثه؟ فقال: صالح. قيل: إن يحيى القطان يقدم محمد بن عمرو على سهيل. فقال: لم يكن له بسهيل علم، وقد كان جالس محمد بن عمرو. «ضعفاء العقيلي» (٦٥٩) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: سمي أحب إليك أم سهيل؟ قال: سمي. «سؤالاته» (١٤٤) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى، زعموا، يقول: محمد بن عمرو أحب إلي من سهيل. فقيل لأحمد، وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (١٥٥) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل أحب إليك أو الأعمش في أبي صالح؟ فقال: الأعمش. «سؤالاته» (٣٤٣) . • وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو؟ فقال: قال يحيى، يعني ابن سعيد القطان: محمد أحب إلينا. قال أحمد بن حنبل: وما صنع شيئا، سهيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو. «الجرح والتعديل» ٤/ (١٠٦٣) . • وقال حرب بن إسماعيل: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: سهيل بن أبي صالح، ما أصلح حديثه. «الجرح والتعديل» ٤/ (١٠٦٣) . • وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو. فقال يحيى: كان محمد أحب إلينا. وما صنع شيئاً، الناس سهيل عندهم ليس مثل محمد. قلت: سهيل عندهم أثبت؟ قال: نعم. «الكامل» (٨٦٦) . • وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان. قال: كان الشعبي يقول: يا ابن ذكوان، جئت بها زيوفاً وتذهب بها جياداً. «الكامل» (٨٦٦) . • • •

٦٥٠) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني: صدوق، تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقرونًا، وتعليقًا (ع). "أحد الأئمة المشهورين المكثرين وثقه النسائي والدارقطني وغيرهما، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال ابن معين: "صويلح" وقال البخاري: "كان له أخ فمات فوجد عليه فساء حفظه" قلت: له في "البخاري" حديث واحد في الجهاد مقرون بيحيى بن سعيد الأنصاري كلاهما عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد، وذكر حديثين آخرين متابعة في الدعوات". "الهدي" (٤٠٨). "ثقة". "اللسان" (٨/ ٣٨٣). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (٢٩٥) رقم (١٠١١). وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "البزار" (١/ ١٧١). وقال في نسخة سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: "يشملهم اسم العدالة والضبط". "النزهة" (٨٥). وقال: "نسخة سهيل عن أبيه عن أبي هريرة تكلم فيها". "النكت" (١/ ٢٨٧)."كان قد أصابته علة نسي بعض حديثه ولأجل هذا قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به". "النكت" (٢/ ٧٢٥). "لم يحتج به البخاري ولم يخرج له موصولًا إلا حديثًا واحدًا قرنه بيحيى بن سعيد". "الفتح" (٦/ ٤٨).