Narrator · #11106

Musa bin 'Uqba

Abu Muhammad

Born: 55 AH/674 CE
Died: 141AH/758 CE
Lived in: Medina

Appears in 209 hadiths

Sunan an-Nasa'i · 3979position 4
"We were with the Messenger of Allah [ﷺ] and a man came and whispered to him. He said: 'Kill him.' Then he said: 'Does he bear witness to La ilaha illallah (there is none worthy of worship except Alla
sahih
Sunan an-Nasa'i · 4150position 4
"We pledged to the Messenger of Allah to hear and obey, both in times of hardship and ease." And he mentioned similarly.
sahih
Sunan an-Nasa'i · 4941position 7
"The hand of the thief should not be cut off for anything less than a Hajafah or a Turs (two kinds of shields)," each of which was worth a (decent) price.
sahih
Sunan an-Nasa'i · 5335position 3
The Messenger of Allah [ﷺ] said: "Whoever drags his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection." Abu Bakr said: "O Messenger of Allah, one side of my Izar slips unless
sahih
Sunan an-Nasa'i · 5427position 4
"The Messenger of Allah [ﷺ] said: 'Isa bin Mariam, peace be upon him, saw a man stealing, and said to him: Are you stealing? He said: No, by Allah besides Whom there is no other God! 'Isa, peace be up
sahih
Sunan an-Nasa'i · 5447position 4
"Sa'd used to teach his children these words as a teacher teaches his students, and he said that the Messenger of Allah [ﷺ] used to seek refuge by means of them at the end of every prayer: 'Allahumma
sahih
Sunan an-Nasa'i · 5037position 3
The Messenger of Allah [ﷺ] said: "The parable of the hypocrite is that of a sheep that hesitates between two flocks, sometimes following one, and sometimes following another, not knowing which to foll
sahih
Sunan Abi Dawud · 545position 4
when the Iqamah was pronounced and the Messenger of Allah (ﷺ) saw that they (the people) were small in number, he would sit down, nd would not pray; but when he saw them (the people) large in number,
da’if
Sunan Abi Dawud · 546position 4
This tradition has been transmitted through a different chain of narrators in a similar way by ‘Ali b. Abi Talib.
da’if
Sunan Abi Dawud · 744position 4
When the Messenger of Allah (ﷺ) stood for offering the obligatory prayer, he uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands opposite to his shoulders; and he did like that when he finis
hasan
Sunan Abi Dawud · 761position 4
When the Messenger of Allah (ﷺ) stood up for (offering) obligatory prayer, he uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands opposite to his shoulders, and he did so when he finished th
hasan
Sunan Abi Dawud · 1387position 4
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about lailat al-qadr and I was hearing: He said: It is during the whole of Ramadan. Abu Dawud said: Sufyan and Shu'bah narrated this tradition from Abu Ishaq as a
Sunan Abi Dawud · 1545position 3
"O Allah, I seek refuge in You that Your blessings are lifted, and Your protection (of me) is changed, and in the suddenness of Your punishment, and from all Your anger.
sahih
Sunan Abi Dawud · 1610position 3
The Messenger of Allah(ﷺ) commanded us that the end of Ramadan when the fasting is closed sadaqah(alms) should be paid before the people went to prayer. ‘Abd Allah b. ‘Umar used to pay it one or two d
Sunan Abi Dawud · 1771position 3
Ibn `Umar said this is your al-Baida’ about which you ascribe falsehood to the Messenger of Allah (SWAS). He did not raise his voice in talbiyah but from the masjid, i.e. the mosque of Dhu al-Hulaifah
sahih
Sunan Abi Dawud · 1893position 3
Ibn ‘Umar said When the Messenger of Allaah(ﷺ) observed the circumambulation at hajj and ‘Umrah on his arrival, he ran three circuits and walked four, then he made two prostrations.
sahih
Sunan Abi Dawud · 1925position 3
The Messenger of Allaah(ﷺ) returned from ‘Arafah. When he came to the mountain path , he alighted, urinated and performed the ablution, but he did not perform it completely. I said to him Prayer? He s
sahih
Sunan Abi Dawud · 1980position 2
The Messenger of Allah (ﷺ) had his head shaved at the Farewell Pilgrimage.
sahih
Sunan Abi Dawud · 2631position 2
Salim Abu Al Nadr, client of ‘Umar bin ‘Ubaid Allaah that is Ibn Ma’mar who Salim was his (‘Umar’s) secretary reported “When ‘Abd Allah bin Abi Afwa went out to the Haruriyyah (Khawarij), he wrote to
sahih
Sunan Abi Dawud · 3005position 4
Ibn ‘Umar said “The Jews Al Nadir and Quraizah fought with the Messenger of Allaah(ﷺ), so the Messenger of Allaah(ﷺ) expelled Banu Al Nadir and allowed the Quraizah to stay and favored them. The Qurai
sahih
Sunan Abi Dawud · 3263position 3
The oath which the Messenger of Allah (ﷺ) often used was this: No, by Him who overturns the hearts.
sahih
Sunan Abi Dawud · 3292position 5
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: No vow must be taken to do an act of disobedience, and the atonement for it is the same as for an oath. Ahmad b. Muhammad al-Marwazi said: The correct chain of t
sahih
Sunan Abi Dawud · 4085position 3
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: If anyone trails his garment arrogantly, Allah will not look at him on the Day of Resurrection. Then Abu Bakr said: One of the sides of my lower garment trails, b
sahih
Sunan Abi Dawud · 4133position 3
We were with the Prophet (ﷺ) on a journey. He said: Make a general practice of wearing sandals, for a man keeps riding as long as he wears sandals.
sahih
Sunan Abi Dawud · 4330position 3
Nafi' told that Ibn Umar used to say: I swear by Allah that I do not doubt that Antichrist is Ibn Sayyad.

Narration chain

209 hadiths · 6 collections

Mentioned in

10 books · 18 entries

Source dossier

Source-built evidence rollup from parsed rijal entries and reviewable fact hints.

JSON

Tier: rich_source_built_dossier
Source entries: 7
Strong identity entries: 1
Chronology hints: 3
Attribute hints: 5
Relation hints: 29
Assessment hints: 12
Known assessors: 7

Aqwāl al-jarḥ wa-l-taʿdīl

10 books · 18 entries · 10 full-text · 8 snippets

Verbatim quotations from classical biographical dictionaries, ordered by the author's death year. We display every report; we do not adjudicate between them.

(no source attribution)

— · 1 entry

snippet567 chars
Client of Family of Az-Zubair Al-Awaam.<br> He wrote a book on Maghaazi. A fragment of his work has survived and was published by Sachau in 1904, the so-called Berlin manuscript. Many distinguished traditionists felt his book was the most important and trustworthy of all, rivaling that of his contemporary Ibn Ishaq, and yet, surprisingly, not much of his work has survived. Ibn Ishaq himself never mentions him, though he is quoted by later historians like al-Tabari, al-Waqidi, and others. Musa for his part leaned heavily on al-Zuhri, much idealizing the Prophet.

ابن العراقي - المدلسين

full-text

— · 2 entries

full passagepage 71, entry [78]241 chars
موسى بن عقبة في صحيح البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها عنه قال الزهري، قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: يقال أنه لم يسمع من الزهري شيئاً قال العلائي: هذا بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، ولم أر من ذكر موسى بالتدليس غيره.٦٦ - ت ق:
→ view in source book
snippetal-Bukhārīpage 71, entry [78]241 chars
موسى بن عقبة في صحيح البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها عنه قال الزهري، قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: يقال أنه لم يسمع من الزهري شيئاً قال العلائي: هذا بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، ولم أر من ذكر موسى بالتدليس غيره.٦٦ - ت ق:
→ view in source book

ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي

full-text

— · 2 entries

full passagepage 3259, entry [2767]175 chars
٢٠٦٨ - مُوسَى بنُ عُقْبَة مولى الزبير بن العوَّام بن خويلد. ويُكنى أبا محمد. وتوفى قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن. وكان ثقة قليل الحديث. وقد روى عنه أيضًا، كما روى عن إخوته.
→ view in source book
snippetshamela_bodypage 3259, entry [2767]175 chars
٢٠٦٨ - مُوسَى بنُ عُقْبَة مولى الزبير بن العوَّام بن خويلد. ويُكنى أبا محمد. وتوفى قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن. وكان ثقة قليل الحديث. وقد روى عنه أيضًا، كما روى عن إخوته.
→ view in source book

ابن سعد - الطبقات الكبرى - متمم التابعين

full-text

— · 2 entries

full passagepage 322, entry [282]198 chars
٢٤٨ - مُوسَى بنُ عُقْبَة مولى الزبير بن العوام بن خُويلد. ويكنى أبا محمد. وتوفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن (¬٥). وكان ثقة (¬٦) قليل الحديث (¬٧). وقد رُوي عنهأيضاً (¬١)، كما رُوي عن إخوته (¬٢).
→ view in source book
snippetshamela_bodypage 322, entry [282]198 chars
٢٤٨ - مُوسَى بنُ عُقْبَة مولى الزبير بن العوام بن خُويلد. ويكنى أبا محمد. وتوفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن (¬٥). وكان ثقة (¬٦) قليل الحديث (¬٧). وقد رُوي عنهأيضاً (¬١)، كما رُوي عن إخوته (¬٢).
→ view in source book

ابن عبد الهادي - طبقات علماء الحديث

full-text

— · 2 entries

full passagepage 227, entry [152]482 chars
١٣٢ - مُوسَى بنُ عُقْبَة * (ع) المدنيُّ الحافظ، مولى آل الزُّبير بن العوَّام. روى عن: أمِّ خالد بنت خالد الصحابيّة، وعن عُروة، وسالم، وأبي سلمة بنِ عبد الرحمن، والأعرج، وغيرهم. وصنَّف "المغازي". وحدَّث عنه: ابنُ جُريِج، ومالك، وابن عُيينة، وحاتِمُ بن إسماعيل، وابن المبارك، وأَبو ضمرة، ومحمد بن فُليح، وخلق. قال الواقدي: كان موسى فقيهًا، مفتيًا (١). وقال أحمدُ بنُ حنبل (٢): عليكم بمغازي موسى بنِ عقبة، فإنَّه ثقة. وقال أَبو حاتم: صالح. مات سنة إحدى وأربعين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه.
→ view in source book
snippetshamela_bodypage 227, entry [152]300 chars
١٣٢ - مُوسَى بنُ عُقْبَة * (ع) المدنيُّ الحافظ، مولى آل الزُّبير بن العوَّام. روى عن: أمِّ خالد بنت خالد الصحابيّة، وعن عُروة، وسالم، وأبي سلمة بنِ عبد الرحمن، والأعرج، وغيرهم. وصنَّف "المغازي". وحدَّث عنه: ابنُ جُريِج، ومالك، وابن عُيينة، وحاتِمُ بن إسماعيل، وابن المبارك، وأَبو ضمرة، ومحمد بن فُليح
→ view in source book

الجلال السيوطي - أسماء المدلسين

full-text

— · 1 entry

full passagepage 59, entry [70]120 chars
موسى بن عقبة من صحيح البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها قال الزهري: قال الإسماعيلي: يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئاً.٥٩-
→ view in source book

خير الدين الزركلي - الأعلام للزركلي

full-text

— · 2 entries

full passagepage 6906, entry [13083]322 chars
موسى بن عُقْبَة (٠٠٠ - ١٤١ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٨ م) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي بالولاء، أبو محمد، مولى آل الزبير: عالم بالسيرة النبويّة، من ثقات رجال الحديث. من أهل المدينة. مولده ووفاته فيها. له (كتاب المغازي) قال الإمام ابن حنبل: عليكم بمغازي ابن عقبة فإنه ثقة. واختيرت من كتابه (أحاديث منتخبة من مغازي ابن عقبة - ط) (١) .
→ view in source book
snippetshamela_bodypage 6906, entry [13083]300 chars
موسى بن عُقْبَة (٠٠٠ - ١٤١ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٨ م) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي بالولاء، أبو محمد، مولى آل الزبير: عالم بالسيرة النبويّة، من ثقات رجال الحديث. من أهل المدينة. مولده ووفاته فيها. له (كتاب المغازي) قال الإمام ابن حنبل: عليكم بمغازي ابن عقبة فإنه ثقة. واختيرت من كتابه (أحاديث منتخبة من مغا
→ view in source book

شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث

full-text

— · 3 entries

full passagepage 3080, entry [1033]5,204 chars
٨٦٢ - موسى بن عقبة (¬١): " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم…
▸ expand full passage (5,204 chars)▾ collapse
٨٦٢ - موسى بن عقبة (¬١): " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم إسماعيل بن إبراهيم. أدرك ابن عمر، وجابرا. وحدث عن: أم خالد. وعداده في صغار التابعين. وحدت أيضًا عن: علقمة بن وقاص، وأبي سلمة، وكريب، وسالم بن عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وصالح مولى التوأمة، وعروة بن الزبير، وعكرمة وابن المنكدر، والزهري، وأبي الزبير، وسالم أبي الغيث، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وأبي الزناد ومحمد بن أبي بكر الثقفي، وخلق سواهم. وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج مع تقدمه، وشعبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريح، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وابن أبي الزناد وحفص بن ميسرة، والسفيانان، وزهير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ووهيب، وأبو قرة موسى بن طارق، وأبو إسحاق الفزاري، وفضيل بن سليمان، ومحمد بن فليح، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وزهير بن محمد المروزي، وأبو بدر السكوني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وخلق كثير. قال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، كذا هنا. وقال في موضع أخر وهو أشبه: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث.إبراهيم بن المنذر، عن معن، قال: كان مالك إذا قيل له: مغازي من نكتب? قال: عليكم بـ "مغازي موسى بن عقبة" فإنه ثقة. وقال ابن المنذر أيضًا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل، عن المغازي؟ قال: عليك "بمغازي" الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وقال أيضًا: سمعت محمد بن طلحة، سمعت مالكًا يقول: عليكم بـ "مغازي موسى" فإنه رجل ثقة، طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع رسول الله ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره. قلت: هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب ابن إسحاق كثر وطول بأنساب مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح، لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح، ورواية ما فاته. وأما "مغازي موسى بن عقبة": فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان، وتتمة. وقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب "دلائل النبوة". وقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية في أول "تاريخي الكبير"، وهو كامل في معناه -إن شاء الله. إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان بالمدينة شيخ يقال له: شرحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي قال: فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل، ولم يكن أحدًا أعلم بالمغازي منه فقال لي: كان شرحبيل أبو سعد عالمًا بالمغازي فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد، والهجرة ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا? فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدًا ومن هاجر إلى الحبشة، والمدينة وكتب ذلك. وقال إبراهيم: حدثنا محمد بن الضحاك، سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عبد الله! فلان كلمني يعرض عليك، وقد شهد جده بدرا. فقال مالك: لا تدري ما يقولون، من كان في "كتاب موسى بن عقبة" قد شهد بدرًا، فقد شهدها، ومن لم يكن في "كتاب موسى" فلم يشهد بدرًا. قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: "كتاب موسى بن عقبة" عن الزهري: من أصح هذه الكتب.وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: موسى ثقة. وروى: المفضل ابن غسان، عن يحيى بن معين قال: موسى بن عقبة: ثقة، يقولون: روايته، عن نافع فيها شيء وسمعت ابن معين يضعف موسى بعض الضعف. قلت: قد روى عباس الدوري، وجماعة، عن يحيى توثيقه، فليحمل هذا التضعيف على معنى أنه ليس هو في القوة، عن نافع كمالك ولا عبيد الله. وكذلك روى: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل عبيد الله بن عمر، ومالك. قلت: احتج الشيخان بموسى بن عقبة، عن نافع -ولله الحمد- قلنا ثقة، وأوثق منه فهذا من هذا الضرب. قال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله ﷺ وكانوا كلهم فقهاء محدثين وكان موسى يفتي. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة، وعلم وقال يحيى بن معين: سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة، ولم يسمع من أخويه، أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وموسى أكثرهم حديثًا. وقال يحيى بن سعيد القطان، فيما نقله عنه أبو حفص الفلاس: مات موسى بن عقبة قبل أن يدخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه: خليفة والترمذي، وغيرهما، وشذ نوح بن حبيب فقال: مات سنة اثنتين. وقع لنا حديثه عاليًا في مواضع، من أعلاها في "جزء ابن عرفة". أخبرنا أحمد بن فرح الإشبيلي الحافظ، أنبأنا عبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الدائم قالا، أنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب "ح" وأنبانا أحمد بن سلامة، عن عبد المنعم، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد بن محمد البزاز، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا الحسن بن عرفه، أنبأنا إسماعيل ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن" (¬١). هذا حديث لينالإسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته، عن الحجازيين مضعفة. أخرجه: الترمذي، عن ابن عرفه فوافقناه بعلو. أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله ابن أبي داود، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: "كان رسول الله ﷺ يتعوذ من عذاب القبر". تابعه: وهيب بن خالد، وإسماعيل بن جعفر أخرجه البخاري والنسائي (¬١).
→ view in source book
full passagepage 3080, entry [1033]5,204 chars
٨٦٢ - موسى بن عقبة (¬١): " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم…
▸ expand full passage (5,204 chars)▾ collapse
٨٦٢ - موسى بن عقبة (¬١): " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم إسماعيل بن إبراهيم. أدرك ابن عمر، وجابرا. وحدث عن: أم خالد. وعداده في صغار التابعين. وحدت أيضًا عن: علقمة بن وقاص، وأبي سلمة، وكريب، وسالم بن عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وصالح مولى التوأمة، وعروة بن الزبير، وعكرمة وابن المنكدر، والزهري، وأبي الزبير، وسالم أبي الغيث، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وأبي الزناد ومحمد بن أبي بكر الثقفي، وخلق سواهم. وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج مع تقدمه، وشعبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريح، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وابن أبي الزناد وحفص بن ميسرة، والسفيانان، وزهير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ووهيب، وأبو قرة موسى بن طارق، وأبو إسحاق الفزاري، وفضيل بن سليمان، ومحمد بن فليح، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وزهير بن محمد المروزي، وأبو بدر السكوني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وخلق كثير. قال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، كذا هنا. وقال في موضع أخر وهو أشبه: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث.إبراهيم بن المنذر، عن معن، قال: كان مالك إذا قيل له: مغازي من نكتب? قال: عليكم بـ "مغازي موسى بن عقبة" فإنه ثقة. وقال ابن المنذر أيضًا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل، عن المغازي؟ قال: عليك "بمغازي" الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وقال أيضًا: سمعت محمد بن طلحة، سمعت مالكًا يقول: عليكم بـ "مغازي موسى" فإنه رجل ثقة، طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع رسول الله ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره. قلت: هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب ابن إسحاق كثر وطول بأنساب مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح، لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح، ورواية ما فاته. وأما "مغازي موسى بن عقبة": فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان، وتتمة. وقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب "دلائل النبوة". وقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية في أول "تاريخي الكبير"، وهو كامل في معناه -إن شاء الله. إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان بالمدينة شيخ يقال له: شرحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي قال: فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل، ولم يكن أحدًا أعلم بالمغازي منه فقال لي: كان شرحبيل أبو سعد عالمًا بالمغازي فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد، والهجرة ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا? فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدًا ومن هاجر إلى الحبشة، والمدينة وكتب ذلك. وقال إبراهيم: حدثنا محمد بن الضحاك، سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عبد الله! فلان كلمني يعرض عليك، وقد شهد جده بدرا. فقال مالك: لا تدري ما يقولون، من كان في "كتاب موسى بن عقبة" قد شهد بدرًا، فقد شهدها، ومن لم يكن في "كتاب موسى" فلم يشهد بدرًا. قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: "كتاب موسى بن عقبة" عن الزهري: من أصح هذه الكتب.وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: موسى ثقة. وروى: المفضل ابن غسان، عن يحيى بن معين قال: موسى بن عقبة: ثقة، يقولون: روايته، عن نافع فيها شيء وسمعت ابن معين يضعف موسى بعض الضعف. قلت: قد روى عباس الدوري، وجماعة، عن يحيى توثيقه، فليحمل هذا التضعيف على معنى أنه ليس هو في القوة، عن نافع كمالك ولا عبيد الله. وكذلك روى: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل عبيد الله بن عمر، ومالك. قلت: احتج الشيخان بموسى بن عقبة، عن نافع -ولله الحمد- قلنا ثقة، وأوثق منه فهذا من هذا الضرب. قال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله ﷺ وكانوا كلهم فقهاء محدثين وكان موسى يفتي. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة، وعلم وقال يحيى بن معين: سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة، ولم يسمع من أخويه، أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وموسى أكثرهم حديثًا. وقال يحيى بن سعيد القطان، فيما نقله عنه أبو حفص الفلاس: مات موسى بن عقبة قبل أن يدخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه: خليفة والترمذي، وغيرهما، وشذ نوح بن حبيب فقال: مات سنة اثنتين. وقع لنا حديثه عاليًا في مواضع، من أعلاها في "جزء ابن عرفة". أخبرنا أحمد بن فرح الإشبيلي الحافظ، أنبأنا عبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الدائم قالا، أنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب "ح" وأنبانا أحمد بن سلامة، عن عبد المنعم، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد بن محمد البزاز، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا الحسن بن عرفه، أنبأنا إسماعيل ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن" (¬١). هذا حديث لينالإسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته، عن الحجازيين مضعفة. أخرجه: الترمذي، عن ابن عرفه فوافقناه بعلو. أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله ابن أبي داود، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: "كان رسول الله ﷺ يتعوذ من عذاب القبر". تابعه: وهيب بن خالد، وإسماعيل بن جعفر أخرجه البخاري والنسائي (¬١).
→ view in source book
snippetshamela_bodypage 3080, entry [1033]300 chars
٨٦٢ - موسى بن عقبة (¬١): " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم
→ view in source book

عمر رضا كحالة - معجم المؤلفين

full-text

— · 1 entry

full passagepage 3822, entry [15477]328 chars
موسى بن عقبة ( ... - ١٤١ هـ) ( ... - ٧٥٨ م) موسى بن عقبة بن ابي عياش، القرشي مولاهم، الاسدي، المطرفي، المدني (ابو محمد) مؤرخ. ولد، وتوفي بالمدينة من آثاره: مجلد في المغازي النبوية. (خ) الذهبي: سير النبلاء ٥: ١٩٠، ١٩١، الصفدي: الوافي ٢٦: ١٣٧. (ط) حاجي خليفة: كشف الظنون ١٤٦١، ١٧٤٧، الزركلي: الأعلام ٨: ٢٧٦. Brockelmann: s, I: ٢٠٥
→ view in source book

محمد بن طلعت - معجم المدلسين

full-text

— · 2 entries

full passagepage 446, entry [194]2,641 chars
١٦٠ - موسي بن عقبة قال برهان الدين ابن العجمي: في البخاري رواية موسى بن عقبة عن الزهري، وفى بعضها عنه: قال الزهري. قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئًا.قال العلائي: قلت: وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، قال: ولم أر من ذكر موسى بن عقبة بالتدليس غيره. انتهى…
▸ expand full passage (2,641 chars)▾ collapse
١٦٠ - موسي بن عقبة قال برهان الدين ابن العجمي: في البخاري رواية موسى بن عقبة عن الزهري، وفى بعضها عنه: قال الزهري. قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئًا.قال العلائي: قلت: وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، قال: ولم أر من ذكر موسى بن عقبة بالتدليس غيره. انتهى (¬١). وقد نظم فيها الإمام أبو محمود فقال: ثم ابن عقبة عن الزهري روى … بعن وقال في البخاري سوى وقيل لم يسمعه منه فأعلم … والحمد لله به فلنختم انتهى (¬٢) وأنا أستبعد أن يكون ابن عقبة لم يسمع من الزهري، وكلاهما مدني، وقد رأى ابن عقبة جماعة من الصحابة، وسمع من أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص الصحابية. وقد توفى الزهري بأطراف الشام بقرية يقال لها - شغب وبدا سنة أربع وعشرين ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وابن عقبة توفي سنة إحدى وأربعين ومائة، وكذا أرخه غير واحد، وقيل سنة اثنتين، وفى ثقات ابن حبان القول الأول، وقد قيل سنة خمس وثلاثين ومائة - انتهى. لكننى رأيت في "الاستيعاب" ما قد يشهد لقول الإسماعيلي، وذلك لأنه ذكر أبو عمر في استيعابه في ترجمة رقية بنت رسول الله ﷺ رضى الله عنها - ما لفظه: "فلم يُقم موسى المعنى، وجاء فيه بالمقاربة، وليس موسى بن عقبة في ابن شهاب بحجة إذا خالفه غيره. انتهى. ومما يرد ما قيل في موسى بن عقبة ما رويناه في كتاب "المحدث الفاصل" لأبي محمد خلاد الرامهرمزي في الجزء الأول منه - تجزئة سبعة أجزاء - قبل أوصاف الطالب وآدابه ما لفظه - حدثنا محمد بن مكرم، حدثنا أحمد بن محمد المقدمي، حدثنا الفروي، قال: سمعت مالكأ يقول: دخلت أنا وموسى بن عقبة ومشيخة كثيرة على ابن شهاب، فسألنا شاب منهم عن حديث فقال: تركتمالعلم حتى إذا كنتم كالشن وقد وهى طلبتموه، لا جئتم والله بخير أبدًا. انتهى (¬١) وذكر العلائي وابن حجر موسى بن عقبة في المرتبة الأولى من المدلسين، وزادابن حجر: تابعي صغير ثقة، وصفه الدارقطني بالتدليس، أشار إلى ذلك الإسماعيلي (¬١). وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب": موسى بن عقبة ثقة فقيه إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه. قال ابن رجب في "شرح علل الترمذي" (٢/ ٦٧٦): قال الإمام أحمد: موسى بن عقبة ما أراه سمع من ابن شهاب، إنما هو كتاب نظر فيه. قلت: أخرج البخاري لموسى بن عقبة عن الزهري سبعة أحاديث لم يصرح في حديث منها بسماعه من الزهري. وهذه الأحاديث هى (٢٥٣٧، ٣٠٤٨، ٤٠١٨، ٤٠٢٦، ٥١٤٥، ٧١٧٧، ٧١٩٨). وقد اعتمدت في حصر هذه الروايات على كتاب" روايات المدلسين في صحيح البخاري" للدكتور عواد الخلف حفظه الله. قلت: قد قال أحمد والإسماعيلي أن موسى بن محقبة لم يسمع من الزهري، زاد أحمد: إنما هو كتاب نظر فيه. وصحح ابن معين رواية موسى بن عقبة عن الزهري، وقال: إن كتابه عن الزهري من أصح الكتب، وروى البخاري سبعة أحاديث لموسى عن الزهري، فلعل موسى بن عقبة لم يسمع من الزهري، ولكن الكتاب الذى كان عنده عن الزهري كان صحيحًا. والتدليس الذى وصف به موسى بن عقبة خاص بروايته عن الزهري، فلا ينبغي التوقف في عنعنته عن غير الزهري، ولا ينبغي أيضًا التوقف في عنعنته عن الزهري لأن روايته عن الزهري صحيحة قاله ابن معين والله أعلم.
→ view in source book
snippetal-Bukhārīpage 446, entry [194]300 chars
١٦٠ - موسي بن عقبة قال برهان الدين ابن العجمي: في البخاري رواية موسى بن عقبة عن الزهري، وفى بعضها عنه: قال الزهري. قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئًا.قال العلائي: قلت: وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، قال: ولم أر من ذكر موسى بن عقبة بالتدليس غيره. انتهى
→ view in source book