عطاء بن أسلم
3rd · died 114 AH
- Teachers
- 161
- Students
- 503
- Verdicts
- 10
Identity mapping details
- Six-Book narrator ID
- 5625
- Review status
- reviewed
- Match method
- reviewed source context ata ibn jurayj bridge v1
- Confidence
- reviewed high
Narrator profile
'Ata' bin Abi Rabah
'Ata' bin Abi Rabah (Aslam), Client of Abi Khuthaym al-Fihri
Abu Muhammad
- Kunya
- Abu Muhammad
- Also known as
- عطاء بن أبي رباح
- Born
- ~27 AH
- Died
- 114 AH
- Lived in
- Makkah
- Class
- tabi'i
Kutub Sittah identity
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
Hadith appearances
560 hadiths · 6 collectionsHadith transmissions
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
- sahihSahih al-Bukhari · 4819narrator 4 in the chain
I heard the Prophet (ﷺ) reciting when on the pulpit: 'They will cry, "O Malik (Keeper of Hell) Let your Lord make an end of us.' (43:77)
- sahihSahih al-Bukhari · 4912narrator 4 in the chain
Allah's Messenger (ﷺ) used to drink honey in the house of Zainab, the daughter of Jahsh, and would stay there with her. So Hafsa and I agreed secretly that, if he come to either of us, she would say
- sahihSahih al-Bukhari · 4920narrator 4 in the chain
All the idols which were worshiped by the people of Noah were worshiped by the Arabs later on. As for the idol Wadd, it was worshiped by the tribe of Kalb at Daumat-al-Jandal; Suwa` was the idol of (t
- sahihSahih al-Bukhari · 772narrator 4 in the chain
The Qur'an is recited in every prayer and in those prayers in which Allah's Messenger (ﷺ) recited aloud for us, we recite aloud in the same prayers for you; and the prayers in which the Prophet (ﷺ) r
- sahihSahih al-Bukhari · 854narrator 4 in the chain
I heard Jabir bin `Abdullah saying, "The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever eats (from) this plant (he meant garlic) should keep away from our mosque." I said, "What does he mean by that?" He replied, "I thin
- sahihSahih Muslim · 175narrator 4 in the chain
" And certainly he saw him in another descent" (al-Qur'an, Iiii. 13) imply that he saw Gabriel.
- sahihSahih Muslim · 176 anarrator 3 in the chain
It is narrated on the authority of Ibn 'Abbas that he (the Prophet) saw (Allah) with, his heart.
- sahihSahih Muslim · 363 dnarrator 4 in the chain
The Messenger of Allah (ﷺ) happened to pass by a goat thrown (away) which had been in fact given to the freed slave-girl of Maimuna as charity. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Why did they
- sahihSahih Muslim · 365narrator 4 in the chain
The Messenger of Allah (ﷺ) happened to pass by (the dead body) of the goat which belonged to the freed slave-girl of Maimuna and said: Why did you not make use of its skin?
- sahihSahih Muslim · 396 cnarrator 4 in the chain
Recitation (of Surat al-Fatiha) in every (rak'ah) of prayer in essential. (The recitation) that we listened to from the Messenger of Allah (ﷺ) we made you listen to it. And that which he recited inwar
- sahihSahih Muslim · 478 bnarrator 4 in the chain
" And that would fill that which will please You besides (them)!" and he did not mention the subsequent (portion of supplication).
- sahihSahih Muslim · 540 cnarrator 3 in the chain
We were in the company of the Messenger of Allah (ﷺ), and he sent me on an errand, and when I came back (I saw him) saying prayer on his ride and his face was not turned towards Qibla. I greeted him b
- sahihSahih Muslim · 540 dnarrator 4 in the chain
This hadith that the Messenger of Allah (ﷺ) sent Jabir on an errand has been reported by him through another chain of transmitters.
- sahihSahih Muslim · 564 bnarrator 5 in the chain
The Messenger of Allah (ﷺ) said: He who eats garlic or onion should remain away from us or from our mosque and stay in his house. A kettle was brought to him which had (cooked) vegetables in it, He sm
- sahihSahih Muslim · 564 cnarrator 4 in the chain
He who eats of this (offensive) plant, i. e garlic, and sometirres he said: He who eats onion and garlic and leek, should not approach our mosque for the angels are harmed by the same things as the ch
- sahihSahih Muslim · 597 bnarrator 3 in the chain
This hadith has been narrated by Abu Huraira by another chain of transmitters.
- sahihSahih Muslim · 724 fnarrator 4 in the chain
'A'isha reported that the Messenger (ﷺ) was not so much particular about observing supererogatory rak'ahs as in case of the two rak'ahs of the dawn prayer.
- sahihSahih Muslim · 724 gnarrator 5 in the chain
I have never seen the Messenger of Allah (ﷺ) hastening as much in observing supererogatory as two rak'ahs before the (Fard) of the dawn prayer.
- sahihSahih Muslim · 763 mnarrator 4 in the chain
I spent a night in the house of my mother's sister Maimuna. The Messenger of Allah (ﷺ) got up for observing voluntary prayer (Tahajjud) at night. The Messenger of Allah (ﷺ) stood by the water-skin and
- sahihSahih Muslim · 763 nnarrator 6 in the chain
(My father) Al-`Abbas sent me to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was in the house of my mother's sister Maimuna and I spent that night along with him. He (the Prophet) got up and prayed at night, an
- sahihSahih Muslim · 763 onarrator 4 in the chain
I spent a night in the house of my mother's sister Maimuna, and the rest of the hadith is the same as narrated above.
- sahihSahih Muslim · 840 anarrator 4 in the chain
I observed prayer in danger with the Messenger of Allah (ﷺ). We drew ourselves up in two rows, one row behind him with the enemy between us and the Qibla. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is Mos
- sahihSahih Muslim · 884 b, cnarrator 6 in the chain
I bear testimony to the Messenger of Allah (ﷺ) offering prayer before Kbutba. He (after saying prayer) delivered the Kutba, and he found that the women could not hear it, so he came to them and exhort
- sahihSahih Muslim · 885 anarrator 5 in the chain
The Messenger of Allah (ﷺ) stood up on the day of 'Id al-Fitr and observed prayer. And he commenced the prayer before the sermon. He then delivered the sermon. When the Messenger of Allah (ﷺ) had fini
- sahihSahih Muslim · 885 bnarrator 4 in the chain
I observed prayer with the Messenger of Allah (ﷺ) on the 'Id day. He commenced with prayer before the sermon without Adhan and Iqama. He then stood up leaning on Bilal, and he commanded (them) to be o
Mentioned in
25 books · 45 entries- 2 entries
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
—
- 2 entries
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
—
- 2 entries
الصفدي - نكث الهميان في نكت العميان
—
- 2 entries
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
—
- 2 entries
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
—
- 2 entries
عبد الحكيم صالح - التكميل على تحفة التحصيل
—
- 2 entries
مجموعة من المؤلفين - موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي
—
- 1 entry
Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq
Ibn Manẓūr · d. 1311 CE
- 1 entry
shamela-1000
—
- 1 entry
shamela-28182
—
- 1 entry
shamela-36578
—
- 1 entry
shamela-3901
—
- 1 entry
أبو إسحاق الشيرازي - طبقات الفقهاء
—
- 1 entry
ابن أبي حاتم - المراسيل لابن أبي حاتم
—
- 1 entry
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
- 1 entry
ابن خلكان - وفيات الأعيان
—
- 1 entry
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط العلمية
—
- 1 entry
ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
—
- 1 entry
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
—
- 1 entry
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
- 1 entry
علي بن المديني - العلل لابن المديني
—
- 1 entry
عمر الجعدي - طبقات فقهاء اليمن
—
- 1 entry
عمر رضا كحالة - معجم المؤلفين
—
- 1 entry
محمد بن طلعت - معجم المختلطين
—
- 1 entry
نجم عبد الرحمن خلف - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى
—
Research data and provenancerich dossier · expand
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSON- Tier
- rich
- Source entries
- 25
- Strong identity entries
- 3
- Chronology hints
- 47
- Attribute hints
- 21
- Relation hints
- 44
- Assessment hints
- 8
- Known assessors
- 2
Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل
25 books · 45 entriesEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
25 exact linked passages7 legacy full passages8 assessment hints5 assessment snippets
Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq
Ibn Manẓūr · d. 1311 CE · 1 entry
مختصر تاريخ دمشق — ابن منظور
- assessment snippet9,876 chars
عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " من …
▸ expand full passage (9,876 chars)عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " من جهّز غازياً في سبيل الله أو خلفه في أهله كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر الغازي شيء، ومن جهز حاجّاً أو خلفه في أهله كان له مثل أجر الحاج من غير أن ينتقص من أجر الحاج شيء، ومن فطر صائماً كان له مثل أجره ". قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل لرجل بالشام رخصة في الشتاء أن يمسح قدميه مسحاً ليس عليهما خفان؟ قال: لا، ثم قال: أما أنا فإني كنت غاسلاً هنالك في الشتاء، ثم تلا عليّ قوله في الوضوء، قال: لا أراه إلا الغسل، إنما الرخصة في المسح على الخفين من أجل الدفء. قال عثمان بن عطاء الخراساني: انطلقت مع أبي وهو يريد هشام بن عبد الملك، فلما قربنا إذا شيخ أسود على حمار، عليه قميص دريس وجبة دنسة وقلنسوة لاطية دنسة، وركاباه من خشب، فضحكت، وقلت لأبي: من هذا الأعرابي؟ قال: اسكت! هذا سيّد فقهاء أهل الحجاز، هذا عطاء بن أبي رباح. فلما قربت نزل أبي عن بغلته، ونزل هو عن حماره، فاعتنقا وتساءلا، ثم ركبا فانطلقا إلى باب هشام. فلما رجع أبي قلت: حدثني ما كان منكما. قال: لما قيل لهشام: عطاء بن أبي رباح أذن له، وما دخلت إلا بسببه. فلما رآه هشام قال: مرحباً مرحباً: هاهنا، هاهنا، فرفعه حتى مسّت ركبته ركبته، وعنده أشراف الناس يتحدثون فسكتوا. فقال هشام: ما حاجتك يا أبا محمد؟ قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين أهل الله، وجيران رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقسم فيهم أعطياتهم وأرزاقهم؛ قال: نعم، يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاءين وأرزاقهم لسنة. ثم قال: هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب وقادة الإسلام ترد فيهم فضول صدقاتهم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن ترد فيهم صدقاتهم. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. أهل الثغور يرمون من وراء بيضتكم، ويقاتلون عدوّكم قد أجريتم لهم أرزاقاً تدرّها عليهم، فإنهم إن يهلكوا غزيتم، قال: نعم، اكتب بحمل أرزاقهم إليهم يا غلام. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل ذمتكم لا تجبى صغارهم ولا تتعتع كبارهم، ولا يكلفون ما لا يطيقون، فإن ما تجبونه معونة لكم على عدوكم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن لا يحملوا ما لا يطيقون. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد. قال: وأكبّ هشام، وقام عطاء. فلما كنا عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما أدري ما فيه أدراهم أم دنانير! وقال: إن أمير المؤمنين أمر لك بهذا، قال: لا أسألكم عليه أجراً، إن أجري إلا عند ربّ العالمين. ثم خرج عطاء، ولا والله ما شرب عندهم حسوة من ماء فما فوقه. قال يحيى بن معين: كان أبو رباح أبو عطاء لامرأة من بني فهر، وكان عطاء معلم كتّاب دهراً. وكان عطاء من مولّدي الجند، ونشأ بمكة، وانتهت فتوى مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء، وكان عامل عمر بن الخطاب على مكة. وكان أشر أعور، كانت يده شلاء، ضربت أيام ابن الزبير. قالوا: وكان أسود شديد السواد، أعور أفطس أعرج أشل أعور، ثم عمي بعد ذلك. وكان أنفه كأنه باقلاة، ولم يكن في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، وكان فصيحاً إذا تكلم، وما قال بالحجاز قبل منه، وكان ثقةً فقيهاً عالماً كثير الحديث. جاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: قوما؛ فقاما، فقال: يا بني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود. وكان عطاء يخضب بالحناء. ولد عطاء سنة سبع وعشرين، وكان عطاء يقول: إنه ولد لعامين خلوا من خلافة عثمان. قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل رأيت أحداً من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا استلموا قبلوا أيديهم؟ فقال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيراً. قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك؟ قال: فلم أستلمه إذاً؟ قال عبد الرازق: أخذ أهل مكة الصلاة من ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأخذها أبو بكر الصديق عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن جبريل عليه السلام. قال عبد الرزاق: وما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج، كان يصلي ونحن خارجون فيرى كأنه أسطوانة، وما يلتفت يميناً ولا شمالاً. وفي حديث آخر بمعناه: وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الله تعالى. قال ابن جريج: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من سور البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. قال ابن عيينة: قلت لابن جريج: ما رأيت مصلياً مثلك! قال: فكيف لو رأيت عطاء؟! قدم ابن عمر مكة فسألوه، فقال: تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وعن قتادة قال: أعلم الناس من أهل زمانه بالحرام والحلال الحسن، وأعلمهم بالتفسير عكرمة، وأعلمهم بالمناسك عطاء. قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو على سريره، وحوله الأشراف في مكة في حجه في خلافته، فقام إليه وسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد ين يديه وقال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك. فقال له: أفعل. ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف! هذا وأبيك السؤدد. قال ابن أبي ليلى: دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه جعلوا يعجبون من ذلك، فقال: ما تنكرون من ذلك؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء قد حجّ سبعين حجة، وعاش مئة سنة. قال ابن أبي ليلى: ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكينٍ فمن تطوّع خيراً فهو خيرٌ له " إني أطعم أكثر من مسكين. قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتياً خيراً من عطاء بن أبي رباح، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. قال الأوزاعي: مات عطاء وهو أرضى أهل الأرض، وكان أكثر من يستند غليه سبعةٌ أو ثمانيةٌ، وما كان أكثرهم من يهتدى إليه. قال رجل لابن جريج: لولا هذا الأسودان لم يكن لنا فقه. قال: من؟ قال: عطاء ومجاهد. فقال ابن جريج: فضّ الله فاك، تقول لهما الأسودان؟! قال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً. قال أبو عبد الله: العلم خزائن يقسمه الله لمن أحب، لو كان يخص بالعلم أحداً لكان أهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولى. كان عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم حبشياً، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبيّاً أسود، وكان الحسن البصري مولى للأنصار، وكان ابن سيرين مولى للأنصار. قال الزهري: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: ثمن خلفت يسودها وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب؛ قال: ويلك يا زهري؛ فرّجت عني، والله ليسودنّ الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو دين، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط. قال عبد الرحمن بن سابط: ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر، ولا أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء. قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء قط، وما رأيت على عطاء قميصاً قط، ولا رأيت عليه ثوباً يسوى خمسة دراهم. قال الربيع: سمعت الشافعي وسأله رجل عن المشي، فحنث بالمشي إلى الكعبة، فأفتاه بكفارة يمين؛ فقال له الرجل: بهذا تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: هذا قول من هو خير مني. قال: من هو؟ قال: عطاء بن أبي رباح. سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي. قال يعلى بن عبيد الطنافسي: دخلنا على محمد بن سوقة فقال: يا بن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم، فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدّون فضول الكلام عداً: كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها. أتنكرون أن عليكم حافظين كراماً كاتبين " عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ " أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته؟. سئل عطاء من أين معاشه؟ قال: نيل السلطان ومواساة الإخوان. قال عمران بن جابر: رأيت عمامة عطاء مخرقة، فقلت: أنا أعطيك عمامتي، قال: إنما لا تقبل إلا من الأمراء. قال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يريد المسجد فيلبس ثيابه، فيرى أن ليس عنده أحد، قال: وهو لا يبصر من أحد شقتيه، قال: فقلت له: يا أبه، كأنك تشتكي عينك هذه؟! قال: وفطنت لها؟ قلت: نعم، قال: ما أبصرت بها منذ أربعين سنة وما علمت أمك. قال يعقوب بن عطاء: كان رجل يحدث أبي بحديث كان أبي أحفظ لذلك الحديث من الرجل، قال: فجعل أبي يصغي إليه، فقلت أنا للرجل: إن أبي يحفظ هذا الحديث، فصاح أبي وقال: مه يا بني، فلما قام الرجل قال لي أبي: يا بني لم تبغّض أباك إلى جليسه؟ لقد سمعت هذا الحديث قبل أن يولد أبوه، ولقد كان يحدث أخاه بالحديث، والذي يحدّث بالحديث أحفظ من الذي يحدّثه، فما يزيده على أن يقول: ما أحسنه، إرادة أن يسرّه. قالوا: وكان عطاء قد اختلط بأخرة، فتركه ابن جريج وقيس بن سعد. قال عطاء: وددت أني أحسن العربية، وهو يومئذ ابن تسعين سنة. قال بعض الكوفيين: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. ولما حضرت عطاء الوفاة. صحن النساء، فقال عطاء: اكفني هؤلاء، فإن أيين عليك فاستعن عليهن بالسلطان، ثم جعل يقول: يا صريخ الأخيار، يا صريخ الأخيار. فلم يزل يقول حتى مات. توفي عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئة: وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، والله أعلم.
أبو إسحاق الشيرازي - طبقات الفقهاء
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 63, entry [58]502 chars
عطاء بن أبي رباح ، واسم أبي رباح أسلم: وكان مفلفل الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي، وكان مولى فهر أو جمح. قال الواقدي وأبو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة، وقال الهيثم ابن عدي: سنة أربع عشرة ومائة. وقال الواقدي: مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان من أجلاء الفقهاء. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. وقال إبراهيم بن عمر بن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحاً يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وما كان أكثرهم يهدى إليه.
- legacy full passagepage 63, entry [58]519 chars
عطاء بن أبي رباح ، واسم أبي رباح أسلم: وكان مفلفل الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي، وكان مولى فهر أو جمح. قال الواقدي وأبو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة، وقال الهيثم ابن عدي: سنة أربع عشرة ومائة. وقال الواقدي: مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان من أجلاء الفقهاء. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. وقال إبراهيم بن عمر بن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحاً يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وما كان أكثرهم يهدى إليه. ومنهم أبو الحجاج
ابن أبي حاتم - المراسيل لابن أبي حاتم
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 153, entry [310]1,612 chars
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ٥٦٥ - أَخْبَرَنَا حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَيمَا كَتَبَ إِلَيّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَطَاءُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ قَدْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ٥٦٦ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَ…
▸ expand full passage (1,612 chars)عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ٥٦٥ - أَخْبَرَنَا حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَيمَا كَتَبَ إِلَيّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَطَاءُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ قَدْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ٥٦٦ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَثْرَمُ قَالَ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَجَّةَ النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ هِجْرَتِهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ جُبَير مُطْعَمٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقَالَ قَدْ كَانَ يَقِفُ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ عَطَاءَ عَنْ جُبَير ابْن مُطْعَمٍ فَقَالَ مَنْ رَوَاهُ قِيلَ عبيد الله بْنُ مَوسِي قِيلَ لِأَبِي عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ عَطَاءُ مِنْ جُبَيْرٍ قَالَ لَا يُشْبِهُ ٥٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ رَأَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وَرَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ وَلَا مِنْ أَمِّ سَلَمَةَ وَلَا مِنْ أَمِّ هانىء وَلَا مِنْ أَمِّ كُرْزٍ شَيْئًا ٥٦٨ - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصّديق مُرْسل وَعَن عُثْمَان مُرْسَلٌ ٥٦٩ - سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ عَطَاءُ مِنْ رَافِعِ بْنَ خُدَيْجٍ٥٧٠ - سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَطَاءُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أُسَامَةَ وَلَا مِنْ عُثْمَانَ شَيْئًا ٥٧١ - سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ عَطَاءَ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُثْمَانَ فَقَالَ مُرْسَلٌ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عُثْمَانَ ٢٩٣ -
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
full-text— · 4 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1431, entry [5879]5,510 chars
عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي. روى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزبير، ومعاوية، وأسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السائب المخزومي، وعقيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خديج، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري،…
▸ expand full passage (5,510 chars)عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي. روى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزبير، ومعاوية، وأسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السائب المخزومي، وعقيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خديج، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، أبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم كرز الكعبية، وأرسل عن عثمان بن عفان، وعتاب بن أسيد، وأوس بن الصامت، والفضل بن عباس، وغيرهم. وروى عن: أبي صالح السمان، وسالم بن شوال، وصفوان بن يعلى بن أمية، وعبيد بن عمير وعروة بن الزبير، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وعن ابن أبي مليكة، وعمار بن أبي عمار وهما من أقرانه، وأبي الزبير وموسى بن أنس وحبيب بن أبي ثابت، وهم أصغر منه، وخلق. روى عنه: ابنه يعقوب، وأبو إسحاق السبيعي، ومجاهد، والزهري، وأيوب السختياني، وأبو الزبير، والحكم بن عتيبة، والأعمش والأوزاعي، وابن جريج، وعبد الكريم الجزري، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وعبيد الله العمري، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن عبيد، وجرير بن حازم، وبديل بن ميسرة، وبكر بن الأخنس، وجعفر بن إياس، وجعفر بن برقان، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وحبيب بن الشهيد، وحبيب بن المعلم، وحسين بن ذكوان المعلم، ورباح بن أبي معروف،وزيد بن أبي أنيسة، وسلمة بن كهيل، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وكثير بن شنظير، وقتادة، وعمران القصير، ومسلم البطين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو حنيفة، ومطر الوراق، وهمام بن يحيى، وخلق كثير. قال ابن المديني: هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم. وقال ابن سعد: كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. وقال الآجري، عن أبي داود: كان أبو عطاء نوبيا، وكان يعمل المكاتل، وذكر فيه ما تقدم من العيوب، وزاد: وقطعت يده مع ابن الزبير. وقال ضمرة بن ربيعة: سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة. وقال ابن معين: كان معلم كتاب. وقال خالد بن أبي نوف، عن عطاء: أدركت مائتين من الصحابة. وعن ابن عباس أنه كان يقول: تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء. وكذا روي عن ابن عمر. وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو - والله - خير مني. وعن أبي جعفر قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء. وقال عبد العزيز بن أبي حاتم، عن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه. وقال ابن أبي ليلى: كان عالما بالحج، وكان يوم مات ابن مائة سنة، ورأيته يفطر في رمضان، ويقول: قال ابن عباس: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ﴾ إني أطعم أكثر من مسكين. وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن أبيه: أذكر في زمن بني أمية صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء. وقال ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى. وقال قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكة أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. وقال قتادة: إذا اجتمع لي أربعة لم أبال من خالفهم: الحسن، وسعيد، وإبراهيم، وعطاء. قال: هؤلاء أئمة الأمصار. وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد. وقال عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي. وقال الديباج (¬١): ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء. وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس. وقال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة: عطاء، ومجاهد، وطاوس. وقال يحيى بن سعيد، عن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة. وقال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن مسألة، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي. وقال علي بن المديني [عن يحيى القطان]: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذعن كل ضرب. وقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد. وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد. وقال ابن عيينة، عن عمر بن قيس المكي عنه: أعقل مقتل عثمان. وقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان. وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه، ولد سنة (٢٧). وقال أبو المليح الرقي: مات سنة (١١٤). وقال ميمون: ما خلف بعده مثله. وقال يعقوب بن سفيان، والبخاري، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح، سنة (١٤). وقال عفان، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة وعطاء حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان. وقال أحمد وغير واحد: مات سنة (١٤). وقال القطان مات سنة (١٤) أو (١٥). وقال ابن جريج، وابن عيينة، وآخرون: مات سنة (١٥). وقال خليفة: مات سنة (١١٧). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألته عن ذلك، فقال: إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر. وقال علي بن المديني وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا. وقال أبو زرعة: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج. وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة. وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ قال: لا يشبه. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولده بالجند سنة (٢٧)، وكان من سادات التابعين فقها، وعلما، وورعا، وفضلا. قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء، ولا من الفضل بن عباس. وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس، فقال في قصة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت. ثم قرأت بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة؛ لم يعن الترك الاصطلاحي، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن. • خ ٤ -
- exact linked passagehigh confidencevol. 12, page 401, entry 2596161 chars
### $ 2596 س النسائي عطاء بن أبي رباح عن مولى لأسماء بنت أبي بكر الصديق عنها ~~في الرمي بالنبل بشبه أن يكون عبد الله بن كيسان وله في ترجمة الأوزاعي ~~PageV12P402
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 1431, entry [5879]341 chars
و مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. وقال الآجري، عن أبي داود: كان أبو عطاء نوبيا، وكان يعمل المكاتل، وذكر فيه ما تقدم من العيوب، وزاد: وقطعت يده مع ابن الزبير. وقال ضمرة بن ربيعة
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 1431, entry [5879]349 chars
يني [عن يحيى القطان]: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذعن كل ضرب. وقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد. وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد. وقال اب
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط المعرفة
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 3450, entry [10264]144 chars
١١٨٣٦ - س: عطاء بن أبي رباح. عن: مولى لأسماء بنت أبي بكر الصديق عنها في الرمي بالنبل. يشبه أن يكون عبد الله بن كيسان وله في ترجمة الأوزاعي (¬٢).
ابن خلكان - وفيات الأعيان
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1272, entry [535]2,699 chars
عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، و…
▸ expand full passage (2,699 chars)عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، وروى عنه عمرو بن دينار والزهري وقتادة وملك بن دينار والأعمش والأوزاعي وخلق كثير، رحمهم الله تعالى وإليه وإلى، وإلى مجاهد انتهت فتوى مكة في زمانهما. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. وقال إبراهيم بن عمر ابن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحاً يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وإياه عنى الشاعر بقوله: سل المفتي المكي هل في تزاورٍ ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكبادٍ بهن جراح فلما بلغه البيتان قال: والله ما قلت شيئاً من هذا (٢) . [وحكي عن وكيع قال: قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت: أخطأت في خمسة أبواب في المناسك بمكة فعلمنيها حجام، وذلك إني أردت أن أحلقرأسي، فقال لي: أعربي أنت قلت: نعم، وكنت قد قلت له: بكم تحلق رأسي فقال: النسك لا يشارط فيه، اجلس، فجلست منحرفاً عن القبلة، فأومأ لي باستقبال القبلة، وأردت أن أحلق رأسي من الجانب الأيسر، فقال: أدر شقك الأيمن من رأسك، فأدرته، وجعل يحلق رأسي وأنا ساكت فقال لي: كبر، فجعلت أكبر حتى قمت لأذهب فقال: أين تريد قلت: رحلي فقال: صلي ركعتين وامض، فقلت: ما ينبغي أن يكون هذا من مثل هذا الحجام إلا ومعه علم، فقلت: من أين لك ما رأيتك أمرتني به فقال: رأيت عطاء بن أبي رباح يفعل هذا. وحكي عن خليفة بن سلام عن يونس قال: سمعت الحسن البصري ذات يوم في مجلسه يقول: اعتبروا من المنافق بثلاث، إن حدث كذب، وإن اؤتمن خان وإن وعد أخلف، فبلغ ذلك عطاء فقال: قد كانت هذا الخلال الثلاث في ولد يعقوب، حدثوه فكذبوه، وائتمنهم فخانوه، ووعده فأخلفوه، فأعقبهم الله النبوة فبلغ الحسن فقال: ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾ (يوسف: ٧٦) ] (١) . ونقل أصحابنا عن مذهبه أنه كان يرى إباحة وطء الجواري بإذن أربابهن؛ وحكى أبو الفتوح العجلي - المقدم ذكره في حرف الهمزة (٢) - في كتاب " شرح مشكلات الوسيط والوجيز " في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله: وحكي عن عطاء أنه كان يبعث بجواريه إلى ضيفانه، والذي أعتقد أنا أن هذا بعيد، فإنه ولو رأى الحل لكن المروءة والغيرة تأبى ذلك فكيف يظن هذا بمثل ذلك السيد الإمام ولم أذكره إلا لغرابته. وكلن أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمي، مفلفل الشعر. قال سليمان بن رفيع: دخلت المسجد الحرام والناس مجتمعون على رجل فاطلعت فإذا عطاء بن أبي رباح جالس كأنه غراب أسود. توفي سنة خمس عشرة ومائة، وقيل أربع عشرة ومائة، وعمره ثمان وثمانونسنة، ﵁، وقال ابن أبي ليلى: حج عطاء سبعين حجة وعاش مائة سنة، والله أعلم. ورباح: بفتح الراء والباء الموحدة. وأسلم: بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام. وفهر: بكسر الفاء وسكون الهاء وبعدها راء. وجمح: بضم الجيم وفتح الميم وبعدها حاء مهملة. والباقي معلوم. والجند: بفتح الجيم والنون وبعدها دال مهملة، وهي بلدة مشهورة باليمن خرج منها جماعة من العلماء، رحمهم الله تعالى. ٤٢٠ - (١)
- assessment snippetda'ifshamela_bodypage 1272, entry [535]300 chars
عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، و
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 812, entry [411]985 chars
١٩ - عَطَاء بن أبي رَبَاح أخبرنا محمّد بن الفُضيل بن غَزْوان الضّبّيّ، أخبرنا أسلم المِنْقَريّ وأخبرنا الفضل بن دُكين أبو نُعيم، أخبرنا بسّام الصّيْرَفيّ جميعًا عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن حسين قال: ما بقى أحدٌ أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رَباح. أخبرنا عليّ بن عبد الله بن جعفر، أخبرنا سفيان بن…
▸ expand full passage (985 chars)١٩ - عَطَاء بن أبي رَبَاح أخبرنا محمّد بن الفُضيل بن غَزْوان الضّبّيّ، أخبرنا أسلم المِنْقَريّ وأخبرنا الفضل بن دُكين أبو نُعيم، أخبرنا بسّام الصّيْرَفيّ جميعًا عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن حسين قال: ما بقى أحدٌ أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رَباح. أخبرنا عليّ بن عبد الله بن جعفر، أخبرنا سفيان بن عُيينة عن إسماعيل بن أميّة قال: كان عطاء يتكلّم فإذا سُئل عن المسألة فكأنّما يُؤَيَّد. أخبرنا قُبيصة بن عُقبة، أخبرنا سفيان عن ابن جُريج قال: كان عطاء إذا حَدّث بشئ قلت عِلْمٌ أو رأىٌ، فإن كان أثرًا قال علمٌ، وإن كان رأيًا قال رأىٌ. أخبرنا قُبيصة بن عُقبة، أخبرنا سفيان عن أسلم المِنْقَريّ قال: جاء أعرابيّ فجعل يقول أين أبو محمّد؟ يريد عطاء، فأشاروا إلى سعيد فقال: أين أبو محمّد؟ فقال سعيد: ما لنا هاهُنا مع عطاء شئٌ. أخبرنا الفضل بن دُكين، أخبرنا سفيان عن سلمة قال: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العِلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. أخبرنا قُبيصة بن عُقبة، أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال لي طاوس إذا حدّثتُك حديثًا قد أثبتُّه (¬١) لك فلا تسأل عنه أحدًا. * * *
- exact linked passagemedium confidencepage 3384, entry [3073]3,492 chars
٢٣٦٨ - عَطاء بن أَبِي رَبَاح واسم أبي ربَاح أَسْلَم. وكان عَطاء من مُوَلّدى الجَنَد من مخاليف اليمن، نشأ بمكّة، وهو مولى آل أبي مَيْسَرة بن أبي خُثيم الفِهْري. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس، عن سفيان بن عُيَيْنَة عن عمر بن قيس، عن عطاء قال: أعْقِلُ قتلَ عثمان. قال: أخبرنا يَعْلى بن عُبيد وأسْباط بن…
▸ expand full passage (3,492 chars)٢٣٦٨ - عَطاء بن أَبِي رَبَاح واسم أبي ربَاح أَسْلَم. وكان عَطاء من مُوَلّدى الجَنَد من مخاليف اليمن، نشأ بمكّة، وهو مولى آل أبي مَيْسَرة بن أبي خُثيم الفِهْري. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس، عن سفيان بن عُيَيْنَة عن عمر بن قيس، عن عطاء قال: أعْقِلُ قتلَ عثمان. قال: أخبرنا يَعْلى بن عُبيد وأسْباط بن محمد، عن عبد الملك أنّ عطاء كان يكنى أبا محمد.قال: أخبرنا مَعْن بن عيسى قال: حدّثنا عبد الله بن المؤمّل، عن عطاء أنّه كان يعلّم الكتاب. قالوا وكان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث. أخبرنا محمد بن الفضيل بن غَزْوان قال: حدّثنا أسلم المِنْقَريّ قال: كنتُ جالسًا مع أبي جعفر إذ مرَّ عليه عطاء بن أبي رباح فقال: ما بقى على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا بسّام الصّيْرَفيّ قال: ذكر إنسان مناسك الحجّ عند أبي جعفر فقال: ما بقى أحد أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: أخبرنا سلّام بن مسكين قال: سمعت قَتادة يقول: كان عطاء من أعلم الناس بالمناسك. أخبرنا قَبيصة بن عُقْبة قال: حدّثنا سفيان، عن أسلم المنقري قال: جاء أعرابيّ فجعل يقول: أين أبو محمد؟ قال: فأشاروا إلى سعيد بن جُبير، فقال: أين أبو محمد؟ فقال سعيد: ما لنا ها هنا مع عطاء شيء. أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا سفيان، عن سلمة قال: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العلم وجهَ الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. أخبرنا عليّ بن عبد الله بن جعفر قال: حدّثنا سفيان، عن إسماعيل بن أميّة قال: كان عطاء يتكلّم فإذا سُئل عن المسألة كأنَّما يؤيَّد. أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: حدّثنا مسلم بن خالد، عن يعقوب بن عطاء قال: ما رأيتُ أبي يتحفّظ في شيء ما يتحفّظ في البيوع. أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السّكّري قال: حدّثنا يحيَى بن سُليم، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفّان قال: ما رأيتُ مفتيًا خيرًا من عطاء بن أبي رباح، إنّما كان في مجلسه ذِكْرُ الله لا يفتر وهم يخوضون، فإن تكلّم أو سُئل عن شيء أحسن الجواب (¬١). أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: حدّثني مهدي بن ميمون قال: حدّثنيمُعاذ بن سعيد الأعور قال: كنّا عند عطاء فحدّث رجل بحديث فاعترضه رجل فغضب عطاء فقال: ما هذه الأخْلاق، ما هذه الطباع؟ والله إنّ الرجل ليحدّث بالحديث لأنا أعلم به منه، ولعسى أن يكون سمعه مني فأنْصِتُ إليه وأريه كأنّي لم أسمعه قبل ذلك. قال عمرو بن عاصم: فحدّثتُ بهذا الحديث عبد الله بن المبارك فقال: لا أنزع نعلي حتى أذهب إلى مهديّ فأسمعه منه. أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدّثنا أبو المَلِيح قال: حججتُ أنا ورجل فأتيتُ عطاءَ بن أبي رباح لأسأله عن مسألة فقعدتُ إليه فإذا أسود يخضب بالحنّاء (¬١)، فجاءه رسول صاحب مكّة فأقامه، فلم أعُدْ إليه. أخبرنا قَبيصة بن عُقبة قال: حدّثنا سفيان، عن ابن جُرَيْج قال: كان عطاء إذا حدّث بشيء قلت: علمٌ أو رأيٌ؟ فإن كان أثرًا قال علم وإن كان رأيًا قال رأيٌ. أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: أخبرنا أبو شهاب، عن ليث، عن عبد الرحمن قال: والله ما أُرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر وما أُرى إيمان أهل مكّة يعدل إيمان عطاء. أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا سفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء أنّه كان يُطْعِم عن أبويه وهما ميّتان، وكان يفعله حتى مات. قال أبو نُعيم: يعني صدقة الفطر. قال: أخبرنا مَعْن بن عيسى قال: حدّثنا أبو معاوية المغربي قال: رأيتُ عطاء بن أبي رباح بين عينيه أثر السجود. قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا فِطْر قال: رأيتُ عطاء يصفّر لحيته. قال محمد بن سعد: وسمعتُ بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشلّ أعرج ثمّ عمى بعد ذلك، فانتهتْ فتوى أهل مكّة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء.قال: وقال سفيان بن عُيينة والفضل بن دُكين ومحمد بن عمر: مات عطاء بمكّة سنة خمس عشرة ومائة. وقال محمد بن عمر: وكان له يوم مات ثمان وثمانون سنة. قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرّقّي قال: حدّثنا أبو المَلِيح قال: مات عطاء سنة أربع عشرة ومائة (¬١)، فلمّا بلغ موته ميمونًا قال: ما خلَّف بعده مثله. * * *
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط العلمية
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 683, entry [396]897 chars
عطاء بن أبي رباح أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي. أخبرنا أسلم المنقري وأخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم. أخبرنا بسام الصيرفي جميعا عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا قبيصة بن عقبة. أخبرنا سفيان عن ابن جريج قال: كان عطاء إذا حدث بشيء قلت علم أ…
▸ expand full passage (897 chars)عطاء بن أبي رباح أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي. أخبرنا أسلم المنقري وأخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم. أخبرنا بسام الصيرفي جميعا عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا قبيصة بن عقبة. أخبرنا سفيان عن ابن جريج قال: كان عطاء إذا حدث بشيء قلت علم أو رأى. فإن كان أثرا قال علم. وإن كان رأيا قال رأي.أخبرنا علي بن عبد الله بن جعفر. أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: كان عطاء يتكلم فإذا سئل عن المسألة فكأنما يؤيد. أخبرنا قبيصة بن عقبة. أخبرنا سفيان عن أسلم المنقري قال: جاء أعرابي فجعل يقول أين أبو محمد؟ يريد عطاء. فأشاروا إلى سعيد فقال: أين أبو محمد؟ فقال سعيد: ما لنا هاهنا مع عطاء شيء. أخبرنا الفضل بن دكين. أخبرنا سفيان عن سلمة قال: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومجاهد. أخبرنا قبيصة بن عقبة. أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال لي طاووس: إذا حدثتك حديثا قد آتيته لك فلا تسأل عنه أحدا.
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 883, entry [381]897 chars
عطاء بن أبي رباح أخبرنا محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي، أخبرنا أسلم المنقري وأخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم، أخبرنا بسام الصيرفي جميعا عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا علي بن عبد الله بن جعفر، أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: كان…
▸ expand full passage (897 chars)عطاء بن أبي رباح أخبرنا محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي، أخبرنا أسلم المنقري وأخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم، أخبرنا بسام الصيرفي جميعا عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا علي بن عبد الله بن جعفر، أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: كان عطاء يتكلم فإذا سئل عن المسألة فكأنما يؤيد. أخبرنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان عن بن جريج قال: كان عطاء إذا حدث بشيء قلت علم أو رأي، فإن كان أثرا قال علم، وإن كان رأيا قال رأي. أخبرنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان عن أسلم المنقري قال: جاء أعرابي فجعل يقول أين أبو محمد؟ يريد عطاء، فأشاروا إلى سعيد فقال: أين أبو محمد؟ فقال سعيد: ما لنا هاهنا مع عطاء شيء. أخبرنا الفضل بن دكين، أخبرنا سفيان عن سلمة قال: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومجاهد.أخبرنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال: لي طاوس إذا حدثتك حديثا قد آتيته لك فلا تسأل عنه أحدا.
- exact linked passagemedium confidencepage 2353, entry [1675]3,269 chars
عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم. وكان عطاء من مولدي الجند من مخاليف اليمن، نشأ بمكة، وهو مولى آل أبي ميسرة بن أبي خثيم الفهري. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان بن عيينة عن عمرابن قيس عن عطاء قال: أعقل قتل عثمان. قال: أخبرنا يعلى بن عبيد وأسباط بن محمد عن عبد الملك أن عطاء كان يكنى أبا محم…
▸ expand full passage (3,269 chars)عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم. وكان عطاء من مولدي الجند من مخاليف اليمن، نشأ بمكة، وهو مولى آل أبي ميسرة بن أبي خثيم الفهري. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان بن عيينة عن عمرابن قيس عن عطاء قال: أعقل قتل عثمان. قال: أخبرنا يعلى بن عبيد وأسباط بن محمد عن عبد الملك أن عطاء كان يكنى أبا محمد. قال: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا عبد الله بن المؤمل عن عطاء أنه كان يعلم الكتاب. قالوا وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. أخبرنا محمد بن الفضيل بن غزوان قال: حدثنا أسلم المنقري قال: كنت جالسا مع أبي جعفر إذ مر عليه عطاء بن أبي رباح فقال: ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا بسام الصيرفي قال: ذكر إنسان مناسك الحج عند أبي جعفر فقال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رباح. أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: أخبرنا سلام بن مسكين قال: سمعت قتادة يقول: كان عطاء من أعلم الناس بالمناسك. أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: حدثنا سفيان عن أسلم المنقري قال: جاء أعرابي فجعل يقول: أين أبو محمد؟ قال فأشاروا إلى سعيد بن جبير، فقال: أين أبو محمد؟ فقال سعيد: ما لنا هاهنا مع عطاء شيء. أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا سفيان عن سلمة قال: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاؤوس ومجاهد. أخبرنا علي بن عبد الله بن جعفر قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل ابن أمية قال: كان عطاء يتكلم فإذا سئل عن المسألة كأنما يؤيد. أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: حدثنا مسلم بن خالد عن يعقوب بن عطاء قال: ما رأيت أبي يتحفظ في شيء ما يتحفظ في البيوع. أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري قال: حدثنا يحيىابن سليم عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أبي رباح، إنما كان في مجلسه ذكر الله لا يفتر وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: حدثني مهدي بن ميمون قال: حدثني معاذ بن سعيد الأعور قال: كنا عند عطاء فحدث رجل بحديث فاعترضه رجل فغضب عطاء فقال: ما هذه الأخلاق، ما هذه الطباع؟ والله إن الرجل ليحدث بالحديث لأنا أعلم به منه، ولعسى أن يكون سمعه مني فأنصت إليه وأريه كأني لم أسمعه قبل ذلك. قال عمرو بن عاصم: فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن المبارك فقال: لا أنزع نعلي حتى أذهب إلى مهدي فأسمعه منه. أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا أبو المليح قال: حججت أنا ورجل فأتيت عطاء بن أبي رباح لأسأله عن مسألة فقعدت إليه فإذا أسود يخضب بالحناء، فجاءه رسول صاحب مكة فأقامه، فلم أعد إليه. أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: حدثنا سفيان عن أبي جريج قال: كان عطاء إذا حدث بشيء قلت: علم أو رأي؟ فإن كان أثرا قال علم وإن كان رأيا قال رأي. أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: أخبرنا أبو شهاب عن ليث عن عبد الرحمن قال: والله ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر وما أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء. أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا سفيان عن بن جريج عن عطاء أنه كان يطعم عن أبويه وهما ميتان، وكان يفعله حتى مات. قال أبو نعيم: يعني صدقة الفطر. قال: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا أبو معاوية المغربي قال: رأيت عطاء بن أبي رباح بين عينيه أثر السجود.قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر قال: رأيت عطاء يصفر لحيته. قال محمد بن سعد: وسمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك، فانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. قال: وقال سفيان بن عيينة والفضل بن دكين ومحمد بن عمر: مات عطاء بمكة سنة خمس عشرة ومائة. وقال محمد بن عمر: وكان له يوم مات ثمان وثمانون سنة. قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال: حدثنا أبو المليح قال: مات عطاء سنة أربع عشرة ومائة، فلما بلغ موته ميمونا قال: ما خلف بعده مثله.
ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 5803, entry [3667]9,606 chars
عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي ﷺ أنه قال: " من جهّز غازياً في سبيل الله أو خلفه في أهله كان له مثل أجره من …
▸ expand full passage (9,606 chars)عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي ﷺ أنه قال: " من جهّز غازياً في سبيل الله أو خلفه في أهله كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر الغازي شيء، ومن جهز حاجّاً أو خلفه في أهله كان له مثل أجر الحاج من غير أن ينتقص من أجر الحاج شيء، ومن فطر صائماً كان له مثل أجره ". قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل لرجل بالشام رخصة في الشتاء أن يمسح قدميه مسحاً ليس عليهما خفان؟ قال: لا، ثم قال: أما أنا فإني كنت غاسلاً هنالك في الشتاء، ثم تلا عليّ قوله في الوضوء، قال: لا أراه إلا الغسل، إنما الرخصة في المسح على الخفين من أجل الدفء. قال عثمان بن عطاء الخراساني: انطلقت مع أبي وهو يريد هشام بن عبد الملك، فلما قربنا إذا شيخ أسود على حمار، عليه قميص دريس وجبة دنسة وقلنسوة لاطية دنسة، وركاباه من خشب، فضحكت، وقلت لأبي: من هذا الأعرابي؟ قال: اسكت! هذا سيّد فقهاء أهل الحجاز، هذا عطاء بن أبي رباح.فلما قربت نزل أبي عن بغلته، ونزل هو عن حماره، فاعتنقا وتساءلا، ثم ركبا فانطلقا إلى باب هشام. فلما رجع أبي قلت: حدثني ما كان منكما. قال: لما قيل لهشام: عطاء بن أبي رباح أذن له، وما دخلت إلا بسببه. فلما رآه هشام قال: مرحباً مرحباً: هاهنا، هاهنا، فرفعه حتى مسّت ركبته ركبته، وعنده أشراف الناس يتحدثون فسكتوا. فقال هشام: ما حاجتك يا أبا محمد؟ قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين أهل الله، وجيران رسول الله ﷺ تقسم فيهم أعطياتهم وأرزاقهم؛ قال: نعم، يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاءين وأرزاقهم لسنة. ثم قال: هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب وقادة الإسلام ترد فيهم فضول صدقاتهم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن ترد فيهم صدقاتهم. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. أهل الثغور يرمون من وراء بيضتكم، ويقاتلون عدوّكم قد أجريتم لهم أرزاقاً تدرّها عليهم، فإنهم إن يهلكوا غزيتم، قال: نعم، اكتب بحمل أرزاقهم إليهم يا غلام. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل ذمتكم لا تجبى صغارهم ولا تتعتع كبارهم، ولا يكلفون ما لا يطيقون، فإن ما تجبونه معونة لكم على عدوكم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن لا يحملوا ما لا يطيقون. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد. قال: وأكبّ هشام، وقام عطاء. فلما كنا عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما أدري ما فيه أدراهم أم دنانير! وقال: إن أمير المؤمنين أمر لك بهذا، قال: لا أسألكمعليه أجراً، إن أجري إلا عند ربّ العالمين. ثم خرج عطاء، ولا والله ما شرب عندهم حسوة من ماء فما فوقه. قال يحيى بن معين: كان أبو رباح أبو عطاء لامرأة من بني فهر، وكان عطاء معلم كتّاب دهراً. وكان عطاء من مولّدي الجند، ونشأ بمكة، وانتهت فتوى مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء، وكان عامل عمر بن الخطاب على مكة. وكان أشر أعور، كانت يده شلاء، ضربت أيام ابن الزبير. قالوا: وكان أسود شديد السواد، أعور أفطس أعرج أشل أعور، ثم عمي بعد ذلك. وكان أنفه كأنه باقلاة، ولم يكن في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، وكان فصيحاً إذا تكلم، وما قال بالحجاز قبل منه، وكان ثقةً فقيهاً عالماً كثير الحديث. جاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: قوما؛ فقاما، فقال: يا بني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود. وكان عطاء يخضب بالحناء. ولد عطاء سنة سبع وعشرين، وكان عطاء يقول: إنه ولد لعامين خلوا من خلافة عثمان. قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل رأيت أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ إذا استلموا قبلوا أيديهم؟ فقال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذااستلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيراً. قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك؟ قال: فلم أستلمه إذاً؟ قال عبد الرازق: أخذ أهل مكة الصلاة من ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر الصديق ﵁، وأخذها أبو بكر الصديق عن النبي ﷺ، وأخذها النبي ﷺ عن جبريل ﵇. قال عبد الرزاق: وما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج، كان يصلي ونحن خارجون فيرى كأنه أسطوانة، وما يلتفت يميناً ولا شمالاً. وفي حديث آخر بمعناه: وأخذها النبي ﷺ عن الله تعالى. قال ابن جريج: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من سور البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. قال ابن عيينة: قلت لابن جريج: ما رأيت مصلياً مثلك! قال: فكيف لو رأيت عطاء؟! قدم ابن عمر مكة فسألوه، فقال: تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وعن قتادة قال: أعلم الناس من أهل زمانه بالحرام والحلال الحسن، وأعلمهم بالتفسير عكرمة، وأعلمهم بالمناسك عطاء.قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو على سريره، وحوله الأشراف في مكة في حجه في خلافته، فقام إليه وسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد ين يديه وقال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك. فقال له: أفعل. ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف! هذا وأبيك السؤدد. قال ابن أبي ليلى: دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه جعلوا يعجبون من ذلك، فقال: ما تنكرون من ذلك؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء قد حجّ سبعين حجة، وعاش مئة سنة. قال ابن أبي ليلى: ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكينٍ فمن تطوّع خيراً فهو خيرٌ له " إني أطعم أكثر من مسكين. قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتياً خيراً من عطاء بن أبي رباح، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهميخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. قال الأوزاعي: مات عطاء وهو أرضى أهل الأرض، وكان أكثر من يستند غليه سبعةٌ أو ثمانيةٌ، وما كان أكثرهم من يهتدى إليه. قال رجل لابن جريج: لولا هذا الأسودان لم يكن لنا فقه. قال: من؟ قال: عطاء ومجاهد. فقال ابن جريج: فضّ الله فاك، تقول لهما الأسودان؟! قال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً. قال أبو عبد الله: العلم خزائن يقسمه الله لمن أحب، لو كان يخص بالعلم أحداً لكان أهل بيت رسول الله ﷺ أولى. كان عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم حبشياً، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبيّاً أسود، وكان الحسن البصري مولى للأنصار، وكان ابن سيرين مولى للأنصار. قال الزهري: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: ثمن خلفت يسودها وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا.قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب؛ قال: ويلك يا زهري؛ فرّجت عني، والله ليسودنّ الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو دين، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط. قال عبد الرحمن بن سابط: ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر، ولا أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء. قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء قط، وما رأيت على عطاء قميصاً قط، ولا رأيت عليه ثوباً يسوى خمسة دراهم.قال الربيع: سمعت الشافعي وسأله رجل عن المشي، فحنث بالمشي إلى الكعبة، فأفتاه بكفارة يمين؛ فقال له الرجل: بهذا تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: هذا قول من هو خير مني. قال: من هو؟ قال: عطاء بن أبي رباح. سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي. قال يعلى بن عبيد الطنافسي: دخلنا على محمد بن سوقة فقال: يا بن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم، فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدّون فضول الكلام عداً: كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها. أتنكرون أن عليكم حافظين كراماً كاتبين " عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ " أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته؟. سئل عطاء من أين معاشه؟ قال: نيل السلطان ومواساة الإخوان. قال عمران بن جابر: رأيت عمامة عطاء مخرقة، فقلت: أنا أعطيك عمامتي، قال: إنما لا تقبل إلا من الأمراء.قال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يريد المسجد فيلبس ثيابه، فيرى أن ليس عنده أحد، قال: وهو لا يبصر من أحد شقتيه، قال: فقلت له: يا أبه، كأنك تشتكي عينك هذه؟! قال: وفطنت لها؟ قلت: نعم، قال: ما أبصرت بها منذ أربعين سنة وما علمت أمك. قال يعقوب بن عطاء: كان رجل يحدث أبي بحديث كان أبي أحفظ لذلك الحديث من الرجل، قال: فجعل أبي يصغي إليه، فقلت أنا للرجل: إن أبي يحفظ هذا الحديث، فصاح أبي وقال: مه يا بني، فلما قام الرجل قال لي أبي: يا بني لم تبغّض أباك إلى جليسه؟ لقد سمعت هذا الحديث قبل أن يولد أبوه، ولقد كان يحدث أخاه بالحديث، والذي يحدّث بالحديث أحفظ من الذي يحدّثه، فما يزيده على أن يقول: ما أحسنه، إرادة أن يسرّه. قالوا: وكان عطاء قد اختلط بأخرة، فتركه ابن جريج وقيس بن سعد. قال عطاء: وددت أني أحسن العربية، وهو يومئذ ابن تسعين سنة. قال بعض الكوفيين: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. ولما حضرت عطاء الوفاة. صحن النساء، فقال عطاء: اكفني هؤلاء، فإن أيين عليك فاستعن عليهن بالسلطان، ثم جعل يقول: يا صريخ الأخيار، يا صريخ الأخيار. فلم يزل يقول حتى مات. توفي عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرةومئة: وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، والله أعلم.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 5803, entry [3667]343 chars
د السواد، أعور أفطس أعرج أشل أعور، ثم عمي بعد ذلك. وكان أنفه كأنه باقلاة، ولم يكن في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، وكان فصيحاً إذا تكلم، وما قال بالحجاز قبل منه، وكان ثقةً فقيهاً عالماً كثير الحديث. جاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول
الخزرجي، صفي الدين - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencepage 485, entry [753], inner siglum [36]65 chars
(س) عَطاء بن أبي رَبَاح عَن مولى أَسمَاء هُوَ عبد الله بن كيسَان
الصفدي - نكث الهميان في نكت العميان
full-text— · 3 entries
- legacy full passagepage 177, entry [128]1,200 chars
عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنت…
▸ expand full passage (1,200 chars)عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنتهت إليه الفتوى بمكة، مع مجاهد. وكان يخضب بالحناء.قال أبو حنيفة: ما رأيت افضل من عطاء. وقال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنةً. قال ابن معين: كان معلم كتاب دهراً. قال ابن سعد: كان أعور. وقال غيره: كان اسود مفلفل الشعر أعور أشل وعمي آخراًز وإياه عني الشاعر حيث قال: سألت الفتى المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكباد بهن جراح وقال أحمد بن حنبل: ليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. قال الشيخ شمس الدين الذهبي: عطاء حجة بالإجماه، وعاش مائة سنة. قال ابن خلكان: حكى أبو الفتوح العجلي في كتاب مشكلات الوسيط والوجيز في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله: وحكي عن عطاء أنه كان يبعث بجواربه إلى ضيفانه. والذي أعتقد، أنا أن هذا بعيد. فإنه لو رأى الحل لكانت المروءة والغيرة تأبي ذلك. فكيف يظن ذلك بمثل هذا السيد الإمام. ولم أذكره إلا لغرابته. وقال ابن خلكان قبل هذا: ونقل اصحابنا أنه كان يرى إباحة وطئ لجواري، بإذن أربابهن.
- legacy full passagepage 177, entry [128]1,200 chars
عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنت…
▸ expand full passage (1,200 chars)عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنتهت إليه الفتوى بمكة، مع مجاهد. وكان يخضب بالحناء.قال أبو حنيفة: ما رأيت افضل من عطاء. وقال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنةً. قال ابن معين: كان معلم كتاب دهراً. قال ابن سعد: كان أعور. وقال غيره: كان اسود مفلفل الشعر أعور أشل وعمي آخراًز وإياه عني الشاعر حيث قال: سألت الفتى المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكباد بهن جراح وقال أحمد بن حنبل: ليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. قال الشيخ شمس الدين الذهبي: عطاء حجة بالإجماه، وعاش مائة سنة. قال ابن خلكان: حكى أبو الفتوح العجلي في كتاب مشكلات الوسيط والوجيز في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله: وحكي عن عطاء أنه كان يبعث بجواربه إلى ضيفانه. والذي أعتقد، أنا أن هذا بعيد. فإنه لو رأى الحل لكانت المروءة والغيرة تأبي ذلك. فكيف يظن ذلك بمثل هذا السيد الإمام. ولم أذكره إلا لغرابته. وقال ابن خلكان قبل هذا: ونقل اصحابنا أنه كان يرى إباحة وطئ لجواري، بإذن أربابهن.
- assessment snippettabi'ishamela_bodypage 177, entry [128]300 chars
عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنت
الطيب بامخرمة - قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencepage 561, entry [720]1,363 chars
٥٥٢ - [عطاء بن أبي رباح] (٢) عطاء بن أبي رباح-واسمه: أسلم-المكي أبو محمد القرشي الفهري مولاهم. ولد في آخر خلافة عثمان، ونشأ بمكة. وسمع العبادلة الأربعة: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وابن عمرو بن العاصي، ومن عائشة، وأبي هريرة، وغيرهم من الصحابة. وروى عنه الزهري، وعمرو بن دينار، وقتادة، وخلق من ال…
▸ expand full passage (1,363 chars)٥٥٢ - [عطاء بن أبي رباح] (٢) عطاء بن أبي رباح-واسمه: أسلم-المكي أبو محمد القرشي الفهري مولاهم. ولد في آخر خلافة عثمان، ونشأ بمكة. وسمع العبادلة الأربعة: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وابن عمرو بن العاصي، ومن عائشة، وأبي هريرة، وغيرهم من الصحابة. وروى عنه الزهري، وعمرو بن دينار، وقتادة، وخلق من التابعين. وإليه وإلى مجاهد انتهت فتوى مكة بزمانهما، وكان بنو أمية يأمرون أيام الحج من يصيح: لا يفتي إلا عطاء. أثنى عليه ابن عمر وغيره من الأئمة، واتفقوا على توثيقه وجلالته وإمامته. قال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم .. يخيل إليّ أنه يؤيد. وقال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان لا يفتر من ذكر الله تعالى، وإياه عني السائل بقوله: [من الطويل] سل المفتي المكيّ هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلازق أكباد بهن جراحفلما بلغ ذلك عطاء .. قال: والله؛ لم أفته، ويقال: إن المرأة قالت لهذا القائل المتعرض لها: آلله أفتاك عطاء بذلك؟ قال: الله، قالت: فدونك ولا تجاوز ما قاله عطاء. ومن غرائبه: أنه كان يرى جواز القصر لمن أراد السفر قبل خروجه من البلد، وأنه إذا كان يوم الجمعة يوم عيد .. تجب صلاة العيد ولا تجب بعدها جمعة ولا ظهر، ولا صلاة واجبة بعد العيد إلا العصر، وأنه كان يرى إباحة وطء الجواري بإذن أربابهن، ولا ينبغي أن يعتقد فيه ما قاله بعضهم: إنه كان يبعث بجواريه لضيفانه؛ فإنه وإن رأى الحل فالمروءة والغيرة تأبى ذلك. توفي سنة خمس عشرة ومائة، كما نقله النووي والجمهور (١)، أو سنة أربع عشرة، أو سبع عشرة.
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 258, entry [46]507 chars
٢٩ - عطاء بن أبي رباح (١) علي بن المديني قال: سمعت يحيى يقول: مرسلات مجاهد أحب إلىَّ من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب (٢). قال: وسألت يحيى عنحديث عبيد الله العرزمى (١) عن عطاء قال: قالت امرأة عند عائشة: لو ولد لعبد الرحمن ولد يحرّنا حزورًا. قال يحيى: أخاف أن يكون عطاء بلغه هذا عن يوسف بن ماهك (٢). ابن أبي خيثمة، أخبرنى سليمان بن أبي شيخ، حدثني بعض الكوفيين قال: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. وقال لعمر بن ذر: على هذا أجبت أباك (٣) إسماعيل قال: قال مالك: كان عطاء أسود ضعيف العقل (٤). * * *
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 258, entry [46]191 chars
أبي خيثمة، أخبرنى سليمان بن أبي شيخ، حدثني بعض الكوفيين قال: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. وقال لعمر بن ذر: على هذا أجبت أباك (٣) إسماعيل قال: قال مالك: كان عطاء أسود ضعيف العقل (٤). * * *
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
full-text— · 3 entries
- exact linked passagehigh confidencevol. 20, page 68, entry 393315,724 chars
### $ 3933 - ع: عطاء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال: مولى بني جمح. # ولد في خلافة عثمان بن عفان، ويقال: إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة. # روى عن: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (1) (س) ، وأوس بن الصامت (د) ~~…
▸ expand full passage (15,724 chars)### $ 3933 - ع: عطاء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال: مولى بني جمح. # ولد في خلافة عثمان بن عفان، ويقال: إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة. # روى عن: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (1) (س) ، وأوس بن الصامت (د) ~~يقال: مرسل، وإياس بن خليفة البكري (س) ، وأيمن (س) وجابر بن عبد الله (ع) ~~، وجابر بن عمير الأنصاري، والحارث الأعور (عس) ، وحبيب بن أبي ثابت (س ق) ~~وهو أصغر منه، وحزام ms4669 بن حكيم بن حزام (س) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س) ~~، ورافع بن خديج (2) (4) ، وزيد بن أرقم (د س) ، وزيد بن PageV20P070 # خالد الجهني (1) (ت س ق) ، وسالم بن شوال (م س) مولى أم حبيبة، وسعيد بن ~~المسيب، وشهر بن حوشب (س) ، وصالح أبي الخليل (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن ~~أمية (س) ، وصفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية (س ق) ، وصفوان بن موهب (س) ~~، وصفوان بن يعلى بن أمية (خ م د ت س) ، وطارق بن المرقع (س) ، وعائش بن ~~أنس البكري (س) ، وعبد الله بن الزبير (م د س) ، وعبد الله بن السائب ~~المخزومي (د س ق) ، وعبد الله بن عباس (ع) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي ~~مليكة (م س) وهو من أقرانه، وعبد الله بن عصمة الجشمي (س) ، وعبد الله بن ~~عمر بن الخطاب (2) (4) وعبد الله بن عمرو بن العاص (3) (س) ، وعبد الرحمن ~~بن عاصم بن ثابت (س) ، وعبد الكريم أبي أمية البصري (س) وهو أصغر منه، ~~وعبيد بن عمير (خ م د س) ، وعتاب بن أسيد (ق) مرسل، وعثمان بن عفان (4) (ق) ~~كذلك، وعروة بن الزبير (خ م س) ، وعروة بن عياض، وعقيل بن أبي طالب، وعمار ~~بن أبي عمار PageV20P071 # (س) وهو من أقرانه، وعمر بن أبي سلمة (ت) ربيب النبي صلى الله عليه وسلم، ~~وعنبسة بن أبي سفيان (1) (س) ، والفضل بن العباس (تم) وقيل: لم يسمع منه، ~~وكعب الأحبار (س) كذلك، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومحمد بن علي ابن ~~الحنفية (س) ، ومعاوية بن أبي سفيان (س) ، وموسى بن أنس بن مالك (خت) وهو ~~أصغر منه، والوليد بن عبادة بن الصامت (ت) ، ويعلى بن أمية (د ت س) إن كان ~~محفوظا، والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية، وعن يوسف بن ماهك (د ت ~~ق) ، وأبي الدرداء، وأبي الزبير المكي (س) وهو أصغر منه، وأبي سعيد الخدري ~~(2) (م ق) ، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س) ، وأبي مسلم الخولاني (ت) ms4670 ، ~~وأبي هريرة (ع) ، وحبيبة بنت ميسرة (د س) ، وعائشة أم المؤمنين، وعائشة بنت ~~طلحة بن عبيد الله (س) ، وأم سلمة (3) (د) زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ~~وأم كرز الكعبية (4) (س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (5) (س) . # روى عنه: أبان بن صالح (خت س) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (سي) ، ~~وإبراهيم بن ميمون الصائغ (خت د) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد ~~الليثي (د ق) ، وأسلم المنقري، PageV20P072 # وإسماعيل بن إبراهيم الأنصاري (ق) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، ~~وإسماعيل بن مسلم المكي (ت ق) ، والأسود بن شيبان (س) ، وإياس بن أبي تميمة ~~البصري (بخ) ، وأيوب بن أبي تميمة السختياني (خ م د س ق) ، وأيوب بن عتبة ~~اليمامي، وأيوب بن موسى القرشي (د س) ، وأيوب بن نهيك، وبديل بن ميسرة (م ~~س) ، وبرد بن سنان الشامي (د س) ، وبسام الصيرفي، وبكير بن الأخنس (م) ، ~~وثابت بن عجلان (د) ، وجابر يزيد الجعفي، وجرير بن حازم (م) ، وجعفر بن ~~إياس (م د) ، وجعفر بن برقان (تم) ، وجعفر بن محمد بن على (م) ، وحاتم بن ~~أبي صغيرة (س) ، وحبيب بن أبي ثابت (د س) ، وحبيب بن الشهيد (م) ، وحبيب بن ~~أبي مرزوق الرقي (ت س) ، وحبيب المعلم (خ م د) ، والحجاج بن أرطاة النخعي ~~(4) ، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن ذكوان البصري (ق) ، وحسين بن ذكوان ~~المعلم (خ م ق) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي، والحكم بن عتيبة (خت م س ق) ~~، وحميد بن أبي سويد المكي (ق) ، وحميد المكي مولى ابن علقمة (ت) ، وخالد ~~بن أبي عوف، وخالد بن يزيد المصري (خ) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (د ت) ~~، ودويد بن نافع (عس) ، ورباح بن أبي معروف المكي (م ل س) ، ورقبة بن مصقلة ~~(س) ، والزبير بن خريق الجزري (د) ، وزيد بن أبي أنيسة الجزري (م) ، وسلمة ~~بن كهيل (ع) ، وسليمان بن أبي مسلم الأحول (د) ، وسليمان بن مهران الأعمش ~~(د) ، وسليمان بن موسى الدمشقي (س) ، وشبيب بن شيبة، وطلحة بن عمرو المكي ~~(ق) ms4671 ، وعامر الأحول، وعباد بن منصور الناجي البصري (خت ق) ، وعبد الله بن ~~عبد الرحمن بن أبي حسين المكي (م ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ~~الطائفي (س) ، PageV20P073 # وعبد الله بن عثمان بن خثيم (خت) ، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد ~~الله بن أبي نجيح المكي (خ د س) ، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك (د ت ق) ، ~~وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بن رفيع المكي (خ ~~س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خت س ق) ، وعبد الكريم أبو أمية البصري، ~~وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (م س) ، وعبد الملك بن أبي ~~سليمان العرزمي (خت م 4) وعبد الملك بن # عبد العزيز بن جريج (ع) وعبد الملك بن ميسرة الزراد العامري الكوفي (س) ، ~~وعبد الملك بن ميسرة المكي، وعبد الواحد بن سليم البصري (ت) ، وعبد الوهاب ~~بن بخت (س) ، وعبيد الله بن عمر العمري (ق) ، وعثمان بن الأسود المكي (س) ، ~~وعسل بن سفيان التميمي البصري (د ت) ، وعطاء الخراساني (ت) ، وعفير بن ~~معدان الحمصي، وعقبة بن عبد الله الأصم (ت) ، وعكرمة بن عمار (ق) ، وعلي بن ~~الحكم البناني (بخ د ت ق) ، وعمارة بن ثوبان (د ق) ، وعمارة بن ميمون (ر د) ~~، وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي (س ق) ، وعمر بن قيس سندل، وعمرو بن ~~دينار (ع) ، وعمرو بن شعيب (س) ، وعمران بن أبي أنس المكي (د ت) ، وعمران ~~بن مسلم القصير (خ م س) ، والعلاء بن المسيب (ل ق) ، وفروة بن قيس (ق) ، ~~وفطر بن خليفة (س) ، وقتادة بن دعامة (خ م د س) ، وقيس بن سعد المكي (خت م ~~د س) ، وكثير بن شنظير الأزدي البصري (خ م د ت) ، وليث بن سعد المصري (م 4) ~~، وليث بن أبي سليم الكوفي (ي س ق) ، ومالك بن دينار البصري الزاهد (س) ، ~~ومبارك بن حسان البصري (بخ ق) ، والمثنى بن الصباح، ومجاهد بن جبر المكي ~~(س) وهو من ms4672 شيوخه، ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني PageV20P074 # (د س ق) ، ومحمد بن جحادة الكوفي (ت) ، ومحمد بن خالد القرشي (مد) ، ~~ومحمد بن سعيد الطائفي (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (4) ، ومحمد ~~بن عبيد الله العرزمي (ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س) ، ~~ومسلم البطين (خت م ت س ق) ، ومشاش (س) ، ومصعب بن ثابت (مد) ، ومطر الوراق ~~(م س ق) ، ومعقل بن عبيد الله الجزري (س) ، ومغيرة بن زياد الموصلي (ت س ق) ~~، ومنصور بن زاذان الواسطي (خ س) ، ومنصور بن المعتمر الكوفي (س) ، ~~والمنهال بن خليفة (ق) ، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي الأكبر (خ م) ، ~~وأبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي (ت) ، والنعمان بن المنذر الشامي (د) ، ~~والنهاس بن قهم البصري (د) ، وهمام بن يحيى (خ م د س) ، والوضين بن عطاء ~~الشامي، ويحيى بن أبي كثير اليمامي (س ق) ، ويحيى بن مسلم أحد المجاهيل (ت) ~~، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، ويزيد بن أبي حبيب المصري (ع) ، ويزيد بن ~~أبي زياد الكوفي، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي (ق) ، وابنه ~~يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، ويعقوب بن القعقاع الأزدي (د) ، ويمان بن ~~المغيرة العنزي (ت) ، ويونس بن عبيد البصري (د ت س) ، وأبو إسحاق السبيعي ~~(د ت ق) ، وأبو الزبير المكي (س) ، وأبو علي الرحبي (ت) ، وأبو عمرو بن ~~العلاء المقرئ النحوي، وأبو المبارك (ق) ، وأبو المليح الرقي. # قال علي بن المديني (1) : عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم، مولى ~~حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم. PageV20P075 # وقال محمد بن سعد (1) : كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني ~~فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك ~~إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم ~~عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. # وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كان عطاء بن أبي ms4673 رباح أبوه نوبي، ~~وكان يعمل المكاتل (2) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي بعد، ~~وعطاء قطعت يده مع ابن الزبير. # قال أبو عمرو بن العلاء: قلت لعطاء: إنك يومئذ لخنشليل (3) بالسيف. قال: ~~إنهم دخلوا علينا. # وقال وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه: رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن ~~الزبير. # قال وهب: قال أبي: وحدثني أبو عمرو بن العلاء، قال: سمعت رجلا قال لعطاء: ~~يا أبا محمد والله إنك يومئذ لخنشليل بالسيف. فقال: إنهم دخلوا علينا. # وقال أبو المليح الرقي (4) : رأيت عطاء بن أبي رباح أسود يخضب بالحناء. # وقال ضمرة بن ربيعة (5) : سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة PageV20P076 # وأبوه رباح أسودان. # وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين: كان عطاء معلم كتاب. # وقال الدارقطني: قال خالد بن أبي نوف عن عطاء: أدركت مئتين من أصحاب رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم. # وقال أبو داود، عن سفيان الثوري، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن أمه: ~~أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شئ. فقال: يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم ~~عطاء؟ ! وقال قبيصة (2) ، عن سفيان عن عمر بن سعيد، عن أمه: قدم ابن عمر ~~مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أبي رباح؟ ! # وقال بشر بن السري، عن عمر بن سعيد، عن أمه: أنها رأت النبي صلى الله ~~عليه وسلم في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح. # وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم ~~بعطاء هو والله خير لكم مني. # وقال محبوب بن محرز القواريري، عن حبيب بن جزء: قال لنا أبو جعفر: خذوا ~~من حديث عطاء ما استطعتم. # وقال أسلم المنقري (3) ، عن أبي جعفر: ما بقي على ظهر PageV20P077 # الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء. # وقال عبد العزيز بن أبي حازم (1) ، عن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من ~~عطاء بن أبي رباح. # وقال أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى: ms4674 دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل ~~يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك وقالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم ~~مني. قال ابن أبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة على سبعين حجة. ~~وقال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة، ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: ~~قال ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير ~~له) {2) إني أطعم أكثر من مسكين. # وقال عبد الله بن وهب (3) ، عن مالك: قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما ~~من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابها متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى ~~المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا. # وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان (4) ، عن أبيه: أذكرهم في زمان ~~بني أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، ~~فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أبي نجيح. # وقال عبد العزيز بن أبي رباح، عن ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى. ~~PageV20P078 # وقال همام، عن قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بالبلد، يعني مكة - أحد؟ ~~قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح ~~(1) . # وقال محمد بن سعد، عن موسى بن إسماعيل، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي ~~عروبة، قال محمد بن سعد: أحسبه عن قتادة، قال: إذا اجتمع لي أربعة لم التفت ~~إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم: الحسن، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم، وعطاء. ~~قال: هؤلاء أئمة الأمصار. # وقال ضمرة بن ربيعة (2) ، عن عثمان بن عطاء الخراساني: كان عطاء (3) أسود ~~شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، فصيحا إذا تكلم فما ~~قال بالحجاز قبل منه. # وقال سفيان بن عيينة (4) ، عن إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا ~~تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد. # وقال سفيان الثوري (5) ، عن أسلم المنقري: جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى ~~سعيد بن جبير، فجعل الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال ms4675 سعيد: ما لنا ها هنا ~~مع عطاء شئ. # وقال عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت PageV20P079 # أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما ~~أتيته قط بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث ~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها. # وقال يحيى بن سليم الطائفي (1) ، عن محمد (2) بن عبد الله بن عمرو بن ~~عثمان بن عفان: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أبي رباح إنما كان مجلسه ذكر ~~الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. # وقال أيوب بن سويد الرملي (3) ، عن الأوزاعي: مات عطاء بن أبي رباح يوم ~~مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية. # وقال سفيان الثوري (4) ، عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم ~~وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد. # وقال يحيى بن سعيد، عن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان ~~من أحسن الناس صلاة. # وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معاش ~~عطاء؟ قال: صلة الأخوان ونيل السلطان. # وقال الرياشي، عن الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان ~~وهو جالس على سريره وحواليه الأشراف من كل PageV20P080 # بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به قام إليه فسلم عليه. ~~وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه، وقال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: ~~يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم ورسوله فتعاهده بالعمارة، واتق ~~الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في ~~أهل الثغور فإنه حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول ~~عنهم، واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك. # فقال له: أفعل. ثم نهض وقام وقبض عليه عبد الملك، ms4676 فقال: يا أبا محمد إنما ~~سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم ~~خرج. فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد. # وروي عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري. قال: قدمت على عبد الملك بن ~~مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة. قال: فمن خلفت يسودها ~~وأهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: ~~من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل ~~الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: ~~طاوس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ~~فبما سادهم؟ قال: قلت: بما ساد به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن ~~يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أبي (1) حبيب (2) . # قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: PageV20P081 # قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب ~~أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي اعتقته امرأة من هذيل. قال: ~~فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال: قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من ~~الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: ~~الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. ~~قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من ~~الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: ~~إبراهيم النخعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب. قال: ~~ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى ~~يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو ~~دين من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط (1) . # وقال أبو خيثمة، عن عبد العزيز بن رفيع، سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، ~~فقيل له: ألا تقول فيها ms4677 برأيك. قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض ~~برأيي. # وقال يعلى بن عبيد الطنافسي دخلنا على محمد بن سوقة، PageV20P082 # فقال: يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني، قال لنا عطاء بن ~~أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر ~~بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها أتنكرون أن ~~عليكم حافظين كراما كاتبين (1) {عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول ~~إلا لديه رقيب عتيد) {2) أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر ~~نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته. # وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم ~~أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد. # وقال علي بن المديني (3) ، عن يحيى بن سعيد القطان: مرسلات مجاهد أحب إلي ~~من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. # وقال الفضل بن زياد (4) ، عن أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن السميب أصح ~~المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المرسلات شيء أضعف ~~من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد. # وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن ~~جريج وقيس بن سعد. PageV20P083 # وقال العلاء بن عمرو الحنفي، عن عبد القدوس، عن حجاج: قال عطاء: وددت أني ~~أحسن العربية. قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وقد تقدم عن ابن أبي ليلى أنه ~~قال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة. # وقال سفيان بن عيينة (1) ، عن عمر بن قيس المكي، عن عطاء: أعقل مقتل ~~عثمان بن عفان. # وقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين ~~خلوا من خلافة عثمان. # وذكر أحمد بن يونس الضبي أن عطاء ولد سنة سبع وعشرين. # وقال أبو المليح الرقي (2) : مات عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. ~~فقال ميمون: ما خلف مثله. # وقال يعقوب ms4678 بن سفيان (3) ، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد ~~بن سملة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. # وكذلك قال البخاري في "التاريخ الكبير" (4) عن حيوة بن شريح. وقال في ~~"التاريخ الصغير" (5) ، عن حيوة: سنة خمس عشرة. PageV20P084 # وقال عفان (1) ، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة وعطاء بن أبي رباح حي، فقلت: ~~إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه. فقال لي ~~عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء. # وقال الهيثم بن عدي، وأحمد بن حنبل، وأبو عمر الضرير: مات سنة أربع عشرة ~~ومئة. # وقال يحيى بن سعيد القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة. # وقال ابن جريج، وسفيان بن عيينة (2) ، والواقدي (3) ، وأبو نعيم (4) ، ~~وعمرو بن علي (5) : مات سنة خمس عشرة ومئة. # زاد الواقدي، وعمرو بن علي: وهو ابن ثمان وثمانين سنة. # وقال خليفة بن خياط (6) : مات سنة سبع عشرة ومئة (7) . PageV20P085 # روى له الجماعة.
- exact linked passagemedium confidencepage 18695, entry [10004]125 chars
عطاء بن أَبي رباح. عَن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء حديث الرمي بليل. إن لم يكن عَبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو. • س:
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencevol. 20, page 68, entry 3933343 chars
بني ~~فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك ~~إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم ~~عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. # وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كان عطاء بن أبي ms4673 رباح أبوه نوبي، ~~وكان يعمل المكاتل (2) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي ب
خليفة بن خياط - الطبقات - لخليفة بن خياط - ت زكار
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 475, entry [62], entry [2536]190 chars
٢٥٣٦- وعطاء بن أبي رباح. يكنى أبا محمد، واسم أبي رباح أسلم، مولى لبني جمح, ويقال: لبني فهر. مات سنة سبع عشرة ومائة٣. ٢٥٣٧-[١٥٥و] وعكرمة. مولى ابن عباس، يكنى أبا عبد الله. مات سنة خمس ومائة٤.
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 5975, entry [8400]681 chars
٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سم…
▸ expand full passage (681 chars)٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب الينا من مرسلات عطاء ([بكثير. كان عطاء]) يأخذ من كل ضرب. وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. وروى محمد بن عبد الرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد. قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
- exact linked passagemedium confidencepage 5975, entry [8400]681 chars
٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سم…
▸ expand full passage (681 chars)٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب الينا من مرسلات عطاء ([بكثير. كان عطاء]) يأخذ من كل ضرب. وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. وروى محمد بن عبد الرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد. قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
full-text— · 4 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2670, entry [812]9,758 chars
٦٤٤ - عطاء بن أبي رباح (¬٤٤٠) ع أسلم الإمام شيخ الإسلام مفتي الحرم أبو محمد القرشي مولاهم المكي يقال ولاؤه لبني جمح كان من مولدي الجند ونشأ بمكة ولد في أثناء خلافة عثمان. حدث عن عائشة وأم سلمة وأم هانئ وأبي هريرة وابن عباس وحكيم بن حزام ورافع بن خديج وزيد بن أرقم وزيد بن خالد الجهني وصفوان بن أمية و…
▸ expand full passage (9,758 chars)٦٤٤ - عطاء بن أبي رباح (¬٤٤٠) ع أسلم الإمام شيخ الإسلام مفتي الحرم أبو محمد القرشي مولاهم المكي يقال ولاؤه لبني جمح كان من مولدي الجند ونشأ بمكة ولد في أثناء خلافة عثمان. حدث عن عائشة وأم سلمة وأم هانئ وأبي هريرة وابن عباس وحكيم بن حزام ورافع بن خديج وزيد بن أرقم وزيد بن خالد الجهني وصفوان بن أمية وابن الزبير وعبد الله بن عمرو وابن عمر وجابر ومعاوية وأبي سعيد وعدة من الصحابة وأرسل عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعتاب بن أسيد وعثمان بن عفان والفضل بن عباس وطائفة. وحدث أيضاً عن عبيد بن عمير ويوسف بن ماهك وسالم بن شوال وصفوان بن يعلى بن أمية ومجاهد وعروة وابن الحنفية وعدة حتى إنه ينزل إلى أبي الزبير المكي وابن أبي مليكة وعبد الكريم أبي أمية البصري وكان من أوعية العلم. حدث عنه مجاهد بن جبر وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير وعمرو ابن دينار والقدماء والزهري وقتادة وعمرو بن شعيب ومالك بن دينار والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والأعمش وأيوب السختياني ومطر الوراق ومنصور بن زاذان ومنصور بن المعتمر ويحيى بن أبي كثير وخلق من صغار التابعين وأبو حنيفة وجرير بن حازم ويونس بن عبيد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن مسلم المكي والأسود بن شيبان وأيوب بن موسى الفقيه وأيوب بن عتبة اليمامي وبديل بن ميسرة وبرد بن سنان. وجعفر بن برقان وجعفر الصادق وحبيب بن الشهيد وحجاج بن أرطاة وحسين المعلم وخصيف الجزري ورباح بن أبي معروف المكي ورقبة ابن مصقلة والزبير بن خريق وزيد بن أبي أنيسة وطلحة بن عمرو المكي وعباد بن منصور الناجي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن المؤمل المخزومي والأوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وعبد الواحد بن سليم البصري وعبد الوهاب بن بخت وعبيد الله بن عمر وعثمان بن الأسود وعسل بن سفيان وعطاء الخراسانيوعفير بن معدان وعقبة بن عبد الله الأصم وعكرمة بن عمار وعلي بن الحكم وعمارة بن ثوبان وعمارة بن ميمون وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعمر بن قيس سندل وفطر بن خليفة وقيس بن سعد وكثير ابن شنظير والليث بن سعد ومبارك بن حسان وابن إسحاق ومحمد بن جحادة ومحمد بن سعيد الطائفي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن عبيد الله العرزمي ومسلم البطين ومعقل بن عبيد الله الجزري ومغيرة بن زياد الموصلي وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي وهمام بن يحيى وعبد الله بن لهيعة ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو عمرو بن العلاء وأبو المليح الرقي وأمم سواهم. قال علي بن المديني اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم وقال ابن سعد هو مولى لبني فهر أو بني جمح انتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي وكان ثقة فقيهاً عالما كثير الحديث. قال أبو داود ابوه نوبي وكان يعمل المكاتل وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود قال وقطعت يده مع ابن الزبير. قال أبو عمرو بن العلاء قلت: لعطاء إنك يومئذ لخنشليل (¬٤٤١) بالسيف قال إنهم دخلوا علينا. وقال جرير بن حازم رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير. وقال أبو المليح الرقي رأيت عطاء أسود يخضب بالحناء. وروى عباس عن ابن معين قال كان عطاء معلم كتاب. وعن خالد بن أبي نوف عن عطاء قال أدركت مئتين من أصحاب رسول الله ﷺ. الثوري عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن أمه أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شيء فقال يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء وقال قبيصة عن سفيان بهذه ولكن جعله عن ابن عمر. وقال بشر بن السري عن عمر بن سعيد عن أمه أنها رأت النبي ﷺ في منامها فقال لها سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح.وقال أبو عاصم الثقفي سمعت أبا جعفر الباقر يقول للناس وقد اجتمعوا عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني. وعن أبي جعفر قال خذوا من عطاء ما استطعتم. وروى أسلم المنقري عن أبي جعفر قال ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء. عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه قال ما أدركت أحداً أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح. أبو حفص الأبار عن ابن أبي ليلى قال دخلت على عطاء فجعل يسألني فكأن أصحابه أنكروا ذلك وقالوا تسأله؟ قال ما تنكرون؟ هو أعلم مني قال ابن أبي ليلى وكان عالما بالحج زيادة على سبعين حجة قال وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة رأيته يشرب الماء في رمضان ويقول قال ابن عباس "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له" البقرة إني أطعم أكثر من مسكين. ابن وهب عن مالك قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة لم يزالوا متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا. وروى إبراهيم بن عمر بن كيسان قال أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج مناديا يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح فإن لم يكن عطاء فعبد الله بن أبي نجيح. قال أبو حازم الأعرج فاق عطاء أهل مكة في الفتوى. وروى همام عن قتادة قال قال لي سليمان بن هشام هل بالبلد يعني مكة أحد؟ قلت: نعم أقدم رجل في جزيرة العرب علما فقال من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. ابن أبي عروبة عن قتادة فيما يظن الراوي قال إذا اجتمع لي أربعة لم ألتفت إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم الحسن وابن المسيب وإبراهيم وعطاء هؤلاء أئمة الأمصار. ضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان عطاء أسود شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات فصيح إذا تكلم فما قال بالحجاز قبل منه.وقال ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل لنا أنه يؤيد. وقال أسلم المنقري جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سعيد بن جبير فجعل الأعرابي يقول أين أبو محمد؟ فقال سعيد ما لنا ها هنا مع عطاء شيء. وروى عبد الحميد الحماني عن أبي حنيفة قال ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيء إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث من رأيي عن النبي ﷺ لم ينطق بها. وقال محمد بن عبد الله الديباج ما رأيت مفتيا خيراً من عطاء إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر وهم يخوضون فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. وروى أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال مات عطاء بن أبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية. وقال الثوري عن سلمة بن كهيل ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة عطاء وطاووس ومجاهد. قال ابن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة. وقال إسماعيل بن عياش قلت: لعبد الله بن عثمان بن خثيم ما كان معاش عطاء قال صلة الإخوان ونيل السلطان. قال الأصمعي دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك وهو جالس على السرير وحوله الأشراف وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به عبد الملك قام إليه فسلم عليه وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه وقال يا أبا محمد حاجتك؟ قال يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة واتق في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس واتق الله في أهل الثغور فإنهم حصن المسلمين وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك فقال له أفعل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك وقال يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك وقد قضيناها فما حاجتك؟ قال ما لي إلى مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وأبيك الشرف هذا وأبيك السؤدد.محمد بن حميد حدثنا أبو تميلة حدثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل قال كنت عند عطاء بن أبي رباح فسئل عن شيء فقال لا أدري نصف العلم ويقال نصف الجهل. الوليد الموقري (¬٤٤٢) عن الزهري قال لي عبد الملك بن مروان من أين قدمت قلت: من مكة قال فمن خلفت يسودها قلت: عطاء قال أمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي قال فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية قال إن أهل الديانة والرواية ينبغي أن يسودوا فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس قال فمن العرب أو الموالي؟ قلت: من الموالي قال فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول قال فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل قال فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران وهو من الموالي قال فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم من الموالي قال فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن من الموالي قال فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعي قال فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب قال ويلك فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو دين من حفظه ساد ومن ضيعه سقط. الحكاية منكرة والوليد بن محمد واه فلعلها تمت للزهري مع أحد أولاد عبد الملك وأيضا ففيها من يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب وهو من الموالي فيزيد كان ذاك الوقت شابا لا يعرف بعد والضحاك فلا يدري الزهري من هو في العالم وكذا مكحول يصغر عن ذاك. قال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شيء فقال لا أدري قيل ألا تقول برأيك؟ قال إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي. يعلى بن عبيد قال دخلنا على ابن سوقة فقال يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني قال لنا عطاء بن أبي رباح إن من قبلكم كانو يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد لكمنها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدره نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته. قال ابن جريج عن عطاء إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد. روى علي عن يحيى بن سعيد القطان قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل قال ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح كانا يأخذان عن كل أحد ومرسلات ابن المسيب أصح المرسلات ومرسلات ابرهيم النخعي لا بأس بها. وروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال كان عطاء اختلط بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد قلت: لم يعن علي بقوله تركه هاذان الترك العرفي ولكنه كبر وضعفت حواسه وكانا قد تكفيا منه وتفقها وأكثرا عنه فبطلا فهذا مراده بقوله تركاه. ولم يكن يحسن العربية روى العلاء بن عمرو الحنفي عن عبد القدوس عن حجاج قال عطاء وددت أني أحسن العربية قال وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وعن عطاء قال أعقل مقتل عثمان. وقال عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال لعامين خلوا من خلافة عثمان. وعن ابن جريج قال: لزمت عطاء ثماني عشرة سنة وكان بعد ما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لايزول منه شيء ولا يتحرك. قال عمر بن ذر ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح وما رأيت عليه قميصا قط ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم. وقال ابن جريج سمعت عطاء يقول إذا تناهقت الحمير بالليل فقولوا بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعن عطاء قال لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ولا آمن نفسي على أمةشوهاء قلت: صدق ﵀ ففي الحديث: "ألا لايخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان" (¬٤٤٣). روى عفان عن حماد بن سلمة قال قدمت مكة وعطاء حي فقلت إذا أفطرت دخلت عليه قال فمات في رمضان وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه فقال لي عمارة بن ميمون إلزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء. قال الهيثم وأبو المليح الرقي وأحمد وأبو عمر الضرير وغيرهم مات عطاء سنة أربع عشرة ومئة وقال يحيى القطان سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن جريج وابن عيينة والواقدي وأبو نعيم والفلاس سنة خمس عشرة ومئة وقال الواقدي عاش ثمانيا وثمانين سنة وقال شباب مات سنة سبع عشرة فهذا خطأ وابن جريج وابن عيينة أعلم بذلك. وقد كان بمكة مع عطاء من أئمة التابعين مجاهد وطاووس وعبيد بن عمير الليثي وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وأبو الزبير المكي وآخرون.
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceابن سعدpage 2670, entry [812]342 chars
خثيم وقال ابن سعد هو مولى لبني فهر أو بني جمح انتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي وكان ثقة فقيهاً عالما كثير الحديث. قال أبو داود ابوه نوبي وكان يعمل المكاتل وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود قال وقطعت يده مع ابن الزبير. قال أبو عمرو بن العلاء قلت: لعطاء إنك ي
- reviewable assessment hintmajhulneeds reviewmedium confidencepage 2670, entry [812]347 chars
قط. الحكاية منكرة والوليد بن محمد واه فلعلها تمت للزهري مع أحد أولاد عبد الملك وأيضا ففيها من يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب وهو من الموالي فيزيد كان ذاك الوقت شابا لا يعرف بعد والضحاك فلا يدري الزهري من هو في العالم وكذا مكحول يصغر عن ذاك. قال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شيء فقال لا أدري قيل ألا تقول برأيك؟ قال إني أستحيي من الله أن يد
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 2670, entry [812]347 chars
الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل قال ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح كانا يأخذان عن كل أحد ومرسلات ابن المسيب أصح المرسلات ومرسلات ابرهيم النخعي لا بأس بها. وروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال كان عطاء اختلط بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد قلت: لم يعن علي بقوله تركه هاذان الترك العرفي ولكنه كبر وضعفت حواسه وكانا
عبد الحكيم صالح - التكميل على تحفة التحصيل
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 572, entry [714]3,676 chars
٦٩٥ - عطاء بن أبي رباح (¬٤): قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل -: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ فقال: لا يشبه، وقال علي بن المديني: رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ ولا من أم كُرْز شي…
▸ expand full passage (3,676 chars)٦٩٥ - عطاء بن أبي رباح (¬٤): قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل -: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ فقال: لا يشبه، وقال علي بن المديني: رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ ولا من أم كُرْز شيئًا. وقال أبو زرعة: عطاء بن أبي رباح عن أبي بكر الصديقمرسل، وعن عثمان مرسل، ولم يسمع من رافع بن خديج. وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة ولا من عثمان شيئًا (¬١). قال العلائي: وفي التهذيب وغيره: أرسل عن معاذ وعتاب بن أسيد (¬٢). انتهى. قلت: لم أر في التهذيب ذكر روايته عن معاذ أصلاً، وروايته عن أوس ابن الصامت في سنن أبي داود (¬٣)، وقال المزي: يقال: مرسل. وروايته عن الفضل بن العباس في الشمائل للترمذي (¬٤). قال المزي: وقيل: لم يسمع منه. وعن كعب الأحبار في سنن النسائي (¬٥). قال المزي: وقيل: لم يسمع منه، وعن يَعْلى بن أمية في سنن أبي داود والترمذي والنسائي (¬٦). قال المزي: والصحيح أنّ بينهما صفوان بن يَعْلى بن أمية (¬٧). انتهى. قال المُراجع: عطاء بن أبي رباح ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٤ هـ وله ٨٨ عام (تهذيب الكمال رقم ٣٩٣٣ وتقريب التهذيب رقم ٤٥٩١) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لعثمان ﵁ المتوفي في ٣٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٦٧) فقد كان يعقل مقتل عثمان (سير أعلام النبلاء ٥/ ٧٨)، ب. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم٢٢٥٣) فقد أخرج الحاكم بسند حسن في المستدرك (٤/ ٣٥٨ رقم ٧٩١١) وقال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، ث. ولا بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج أبو يعلى بسند حسن في مسنده (١٠/ ٣٤ رقم ٥٦٦٢) وقال: حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا أبو حيان التيمي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر … الحديث"، ج. ولزيد بن خالد ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٣٣) فقد أخرج الطبراني بسند صحيح في المعجم الكبير (٥/ ٢٥٦ رقم ٥٢٧٠) وقال: حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي رباح عن زيد بن خالد … الحديث"، ح. ولأم سلمة ﵂ المتوفية في ٦٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٩٤) فقد أخرج ابن رهوايه بسند حسن في مسنده (٤/ ١٠١ رقم ١٨٦٨) وقال: أخبرنا محمد بن سلمة عن خصيف عن عطاء بن أبي رباح عن أم سلمة بمثل ذلك"، خ. ولأم هانئ ﵁ المتوفية في خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٨٧٧٨) فقد أخرج الطبراني بسند صحيح في المعجم الكبير (٢٤/ ٤٢٨ رقم ١٠٤٤) وقال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا موسى بن أعين عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال: أخبرتني أمهانئ … " فهذا الإسناد رجاله ثقاته وأبو علاثة محمد بن عمرو فقد وثقه ابن القطان الفاسي (بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥) وروى عنه جماعة منهم الطبراني وقد أكثر عنه (إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني رقم ٩٨٣) وأخرج له الحاكم في المستدرك (١/ ٧٤٣ رقم ٢٠٤٤) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٤/ ٣١٨ رقم ١٤٩٩) ولم يرد فيه جرح، د. ولأم كرز ﵂ فقد روت عنها حبيبة بن ميسرة من الطبقة الرابعة (تهذيب الكمال رقم ٨٠٠١ وتقريب التهذيب رقم ٨٥٥٩) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٢٦ رقم ٧٥٩٥) وقال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد بن هارون أنبأ عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أم كرز وأبي كرز … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، ذ. ولأسامة بن زيد ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦) فقد أخرج الطوسي بسند صحيح في مختصر الأحكام (٢/ ٢٤٥ رقم ١٨٩) وقال: ونا علي بن مسلم قال نا هشيم قال نا عبد الملك عن عطاء بن أبي رباح عن أسامة بن زيد … الحديث"، ر. وليعلى بن أمية ﵁ المتوفي في بضعة وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٨٣٩) فعندما سُئل أبو زرعة قال "الحديث حديث الذي رواه زهير وأسباط بن محمد عن عبد الملك عن عطاء عن يعلى بن أمية عن النبي ﷺ " (علل ابن أبي حاتم ٦/ ٢٥٦ رقم ٢٥١٠)، ز. ولسعيد بن جبير المتوفي في ٩٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٧٨).
علي بن المديني - العلل لابن المديني
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 32, entry [14]567 chars
عَطاء بن أبي رَبَاح ٨٨ - قَالَ عَلِيٌّ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَرَأَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَآهُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وجابرا وَابْنَ عَبَّاسٍ وَرَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ وَلَا مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَلَا مِنْ أم هَانِيء وَسَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أُمِّ كَرْزٍ شَيْئًا وَرَوَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ عَنْ أُمِّ كَرْزٍ وَسَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عمر الجعدي - طبقات فقهاء اليمن
full-text— · 1 entry
- legacy full passagepage 74, entry [44]544 chars
عطاء بن أبي رباح (¬٦). ومنهم: أبو محمد عطاء بن أبي رباح (¬٧)) واسم أبي رباح أسلم، وكانعطاء مفلفل الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي، وكان من موالي فهر أو جُمح، وهو من مولّدي الجَنَد، ونشأ بمكة، وكان فقيهها والمفتي في مواسمها. قال ابن كيسان (¬١): أذكُرهم في زمان بني أمية، يأمرون في الحاج صائحاً (يصيح) (¬٢): لا يُفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح. تفقه بابن عمر وابن عباس وأبي هريرة [٤٥] وعبيد بن عمير (¬٣) وعروة (¬٤) بن الزبير. مات سنة خمس عشرة ومائة، وهو ابن ثمان وثمانين، وكان من أجلاء الفقهاء. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. ومنهم: أبو محمد
عمر رضا كحالة - معجم المؤلفين
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1863, entry [7851]285 chars
عطاء بن ابي رباح (٢٧ - ١١٤ هـ) (٦٤٧ - ٧٣٢ م) عطاء بن اسلم بن صفوان الجندي (ابن أبي رباح) . فقيه، مفسر، من التابعين. ولد في جند باليمن، ونشأ بمكة، فكان مفتي أهلها ومحدثهم، وتوفي بها. من آثاره: تفسير. (ط) الزركلي: الاعلام ٥: ٢٩، حاجي خليفة: كشف الظنون ٤٥٣، البغدادي: هدية العارفين ١: ٦٦٤
- assessment snippettabi'ishamela_bodypage 1863, entry [7851]285 chars
عطاء بن ابي رباح (٢٧ - ١١٤ هـ) (٦٤٧ - ٧٣٢ م) عطاء بن اسلم بن صفوان الجندي (ابن أبي رباح) . فقيه، مفسر، من التابعين. ولد في جند باليمن، ونشأ بمكة، فكان مفتي أهلها ومحدثهم، وتوفي بها. من آثاره: تفسير. (ط) الزركلي: الاعلام ٥: ٢٩، حاجي خليفة: كشف الظنون ٤٥٣، البغدادي: هدية العارفين ١: ٦٦٤
مجموعة من المؤلفين - موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي
full-text— · 3 entries
- legacy full passagepage 1772, entry [732]401 chars
عطاء بن أبى رباح هو أبو محمد عطاء بن أبى رباح أسلم بن صفوان، تابعىُُّ من أجلاَّء الفقهاء. وُلِد فى جَنَد باليمن ونشأ بمكَّة المكرمة، وتلقَّى العلم عن عدد من الصحابة منهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم وغيرهم. وبلغ منزلة عظيمة فى العلم حتى صار فقيه مكة ومحدثها. وأخذ عنه العلم كثير من معاصريه، منهم: الزُّهرى وقتادة والأوزاعى والأعمش وتُوفِّى عطاء نحو سنة (١١٥ هـ).*
- legacy full passagepage 1772, entry [732]401 chars
عطاء بن أبى رباح هو أبو محمد عطاء بن أبى رباح أسلم بن صفوان، تابعىُُّ من أجلاَّء الفقهاء. وُلِد فى جَنَد باليمن ونشأ بمكَّة المكرمة، وتلقَّى العلم عن عدد من الصحابة منهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم وغيرهم. وبلغ منزلة عظيمة فى العلم حتى صار فقيه مكة ومحدثها. وأخذ عنه العلم كثير من معاصريه، منهم: الزُّهرى وقتادة والأوزاعى والأعمش وتُوفِّى عطاء نحو سنة (١١٥ هـ).*
- assessment snippettabi'ishamela_bodypage 1772, entry [732]300 chars
عطاء بن أبى رباح هو أبو محمد عطاء بن أبى رباح أسلم بن صفوان، تابعىُُّ من أجلاَّء الفقهاء. وُلِد فى جَنَد باليمن ونشأ بمكَّة المكرمة، وتلقَّى العلم عن عدد من الصحابة منهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم وغيرهم. وبلغ منزلة عظيمة فى العلم حتى صار فقيه مكة ومحدثها. وأخ
محمد بن طلعت - معجم المختلطين
full-text— · 1 entry
- legacy full passagepage 221, entry [115]502 chars
١٠٢ - عطاء بن أبي رباح قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم، قال: قال علي: كان عطاء اختلط بآخره فتركه ابن جريج وقيس بن سعد (¬٢). وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعضمشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألته عن ذلك فقال: إنه نسى أو تغير، فكدت أن أفسد سماعى منه (¬١). قال الذهبي: وروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني، قال: كان عطاء بآخره قد تركه ابن جريج وقيس بن سعد. قلت: لم يعن الترك الإصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى (¬٢).
نجم عبد الرحمن خلف - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 107, entry [338]334 chars
٣٢٠ - عطاء بن أبي رباح * قال أحمد بن حنبل. وأمّا الحسن وعطاء فليس هي بذلك، هي أضعف المرسلات لأنّهما كانا يأخذان عن كل (السنن الكبرى: ٦/ ٤٢). "أهل العلم بالحديث يقولون: عطاء عن رافع -بن خديج- منقطع، وقال موسى بن هارون الحمال: عطاء لم يسمع من رافع بن خديج (السنن الكبرى: ٦/ ١٣٧). * عطاء عن عمر -بن الخطاب- منقطع (السنن الكبرى: ١٠/ ١٩٨).