Narrator profile
الراء * * مات سنة خمس وأربعين *
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
عبد الملك بن ميسرة
5th · died 145 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
he was riding behind the Prophet (ﷺ) and he continued to recite the Talbiyah until he stoned the Jamrat.
"I heard Sa'eed bin Jubair say: 'I was asked about the two who engage in Li'an during the governorship of Ibn Az-Zubair - should they be separated? I did not know what to say, so I got up and went to
"The Messenger of Allah said: 'Whoever is given something for the rest of his life, it belongs to him for as long as he lives and after he dies.'"
"While I was with Mutarrif in Al-Mirbad, a man came in carrying a piece of leather and said: 'This was written to me by the Messenger of Allah. Is there anyone among you who can read?' I said: 'I can
"I heard 'Ata' being asked by a man: 'We travel and drinks are offered to us in the marketplaces, and we do not know what kind of vessels they were prepared in.' He said: 'Every intoxicant is unlawful
when I was spending a night in the house of my maternal aunt Maimunah, the Messenger of Allah (ﷺ) got up at night, opened the mouth of the water skin and performed ablution. He then closed the mouth o
There was an eclipse of the sun in the time of the Messenger of Allah (ﷺ) had died. The people began to to say that there was an eclipse on account of the death of Ibrahim. The Prophet (ﷺ) stood up an
A man declared that his slave would be free after his death, but he had no other property. So the Prophet (ﷺ) ordered (to sell him). He was then sold for seven hundred or nine hundred (dirhams).
The Messenger of Allah (ﷺ) saw a man washing in a public place without a lower garment. So he mounted the pulpit, praised and extolled Allah and said: Allah is characterised by modesty and concealment
The former is more perfect.
Zaid b. Wahb al-Juhani told us that he was in the army which proceeded to (fight with) the Khawarij in the company of `Ali. `Ali then said: O people! I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: there will
The Messenger of Allah said: "Whoever provides the food for a fasting person to break his fast with, then for him is the same reward as his (the fasting person's), without anything being diminished fr
"The Messenger of Allah saw a Bedouin who was in Ihram wearing a cloak. So he ordered him to remove it."
The Prophet (ﷺ) said: "Indeed the woman is married for her religion, her wealth, and her beauty, so take the one with religion, and may your hands be dusty."
"I was asked about those who were involved in the case of Li'an and if they are to be separated, during the leadership of Mus'ab bin Az-Zubair. I did not know what to say. So I went to the house of Ab
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The neighbor has more right to his preemption. He is to be waited for even if he is absent, when their paths are the same."
That the Prophet (ﷺ) said similarly.
from Ibn 'Umar who said: "I heard 'Umar mentioning that the Prophet (ﷺ) said: 'Whoever wears silk in the world he shall not wear it in the Hereafter.'"
"The Messenger of Allah (ﷺ) supplicated for me that Allah should give me Al-Hukm (knowledge, understanding, judging justly, or understanding of the Qur'an) two times."
"I was asked about those who were involved in the case of Li'an and if they are to be separated, during the leadership of Mus'ab bin Az-Zubair. I did not know what to say. So I went to the house of 'A
"I was a servant of the Prophet, and Hasan and Husain was brought to him and (the infant) urinated on his chest. They wanted to wash it, but the Messenger of Allah said: 'Sprinkle water on it, for the
The Messenger of Allah wiped over his leather socks and his head cover (i.e., over the Imamah).
“Whoever equips a warrior in the cause of Allah, he will have a reward like his, without that detracting from the warrior’s reward in the slightest.”
“Do you intend to perform Hajj this year?” He said: “Yes.” She said: “Pray to Allah for us to grant us goodness, for the Prophet (ﷺ) used to say: ‘The supplication of a man for his brother in his abse
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
—
شمس الدين الذهبي - تاريخ الإسلام - ت بشار
—
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
—
عبد الحكيم صالح - التكميل على تحفة التحصيل
—
علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية
—
al-Ṭabaqāt al-kubrā
Ibn Saʿd · d. 845 CE
al-Ṭabaqāt
Khalīfa b. al-Khayyāṭ · d. 854 CE
shamela-146
—
shamela-1994
—
shamela-30161
—
shamela-9351
—
ابن أبي حاتم - المراسيل لابن أبي حاتم
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
—
ابن عبد الهادي - طبقات علماء الحديث
—
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ت بشار
—
سعيد باشنفر - أوهام المحدثين الثقات
—
عبد الرحمن المعلمي اليماني - تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي»
—
عبد الغني المقدسي - الكمال في أسماء الرجال
—
محمد بن طلعت - التذييل على تهذيب التهذيب
—
نجم عبد الرحمن خلف - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
Ibn Saʿd · d. 845 CE · 1 entry
الطبقات الكبرى — ابن سعد
عبد الملك بن أبي سليمان - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم. ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا.Khalīfa b. al-Khayyāṭ · d. 854 CE · 1 entry
الطبقات — خليفة بن الخياط
- وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. اسم أبي سليمان ميسرة, مولى فزارة. مات سنة خمس وأربعين ومائة.— · 1 entry
الراء * * مات سنة خمس وأربعين *— · 2 entries
١ - عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي الفَزَاري الكوفي، أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد. وهو عم محمد بن عبيد الله العَرْزَمي، واسم أبيه ميسرة، سمع عطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جُبير، وأبا الزبير محمد بن مسلم، وأنس بن سيرين. روى عنه [٧٢ - ب]: سفيان الثوري، ومسعود بن سعد، وجرير بن عبد الحميد، وعَبدة بن سليمان، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد الطَّنافسي.٣ - وعبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي، اسم أبي سليمان ميسرة. وقد ذكرناه في الترجمة التي قبل هذه. أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ: أن عبد الملك بن أبي سليمان يكنى أبا محمد، وقيل: أبو عبد الله، واسم أبي سليمان مي…▸ expand full passage (790 chars)٣ - وعبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي، اسم أبي سليمان ميسرة. وقد ذكرناه في الترجمة التي قبل هذه. أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ: أن عبد الملك بن أبي سليمان يكنى أبا محمد، وقيل: أبو عبد الله، واسم أبي سليمان ميسرة، وهو من عَرْزَم، ولا أعلم أن أحداً حَدَّث يُقال له عبد الملك بن ميسرة إلا عبد الملك بن أبي سليمان، وشيخ لأهل الكوفة يقال له عبد الملك بن ميسرة، ويكنى أبا زيد ويُعرف بالزَّرَّاد. يحدث عن سعيد بن جبير، وطاوس وغيرهما، وشيخ لأهل البصرةيحدث عنه أبو داود الطيالسي، يحدث عن عطاء بن أبي رباح، وشيخ لأهل دمشق يحدث عنه عبد الملك بن محمد الصنعاني، ويحدث عبد الملك عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، والوليد بن سليمان من أهل الغوطة، يكنى بأبي عبد الرحمن، كان ينزل في غوطة دمشق، وهو عندهم من الثقات.— · 1 entry
١٦٩٦ - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة، العرزمي قال صالح عن أبيه: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث. وقال: ابن جريج أثبت عندنا منه. "مسائل صالح" (٨٩٣). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي هو فزاري، يقولون. "سؤالات أبي داود" (٤٧)…▸ expand full passage (1,937 chars)١٦٩٦ - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة، العرزمي قال صالح عن أبيه: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث. وقال: ابن جريج أثبت عندنا منه. "مسائل صالح" (٨٩٣). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي هو فزاري، يقولون. "سؤالات أبي داود" (٤٧). قال أبو داود: سألت أحمد عن قيس بن سعد: هو أكثر من عبد الملك العرزمي؛ قال: هو أكثر من العرزمي، قد روى العرزمي عنه. "سؤالات أبي داود" (٢١٩). قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع الحديث عن عطاء. "سؤالات أبي داود" (٣٥٨). قال عبد اللَّه: وسألته عن عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: ثقة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٨٥٧).وقال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث وكيع، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (١). قال: ليس هو في كتاب غندر. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٩). وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٦٤)، (٣٢٧١). وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة: أخر مثل هذا ودمر. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٩٢).وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا عبد الملك -يعني: ابن [أبي] سليمان- قال: كان رجل يدعوني وسعيد ابن جبير شهر رمضان كله، قال: فذكروا ليلة النبيذ. فقال سعيد: لا أرى به بأسًا في السقاء، وأكرهه في الجر الأخضر. قال: فقلت: إذن واللَّه لا نطيعك، لنشربن في الجي الأخضي. قال: فقال لي سعيد: الجي الأخضي يحكى لغته -يعني: عبد الملك- قال يزيد: وكان عبد الملك ألثغ. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٠١). قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. "تاريخ بغداد" ١٠/ ٣٩٤. قال أبو زرعة: سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. "تاريخ بغداد" ١٠/ ٣٩٥، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٣٢٧، "بحر الدم" (٦٤٠). قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عبد الملك بن أبي سليمان من عيون الكوفيين. "تهذيب الكمال" ١٨/ ٣٢٦.— · 1 entry
### $ 46 -
# عبد الملك بن أبي سليمان.
# حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا محمد ابن [أبي - 1] صفوان حدثني أمية
~~قال قلت لشعبة مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال تركت حديثه،
~~قال قلت تحدث عن فلان وتدع عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركته، قلت أنه
~~كان حسن الحديث، قال: من حسنها فررت.
— · 1 entry
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ٤٧٥ - سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَبْدُ الْمَلِكِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مُرْسَلٌ ٢٣١ -— · 2 entries
٧٧٠- عَبْد الملك بْن أبي سليمان، أَبُو سليمان- وقيل: أَبُو عَبْد اللَّه- واسم أبي سليمان، ميسرة، وهو عم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العزرمي [٢] . نزل جبانة عزرم [٣] بالكوفة فنسب إليها. حدث عَنْ أنس بْن مالك، وعطاء، وسعيد بْن جبير. روى عنه الثوري، وشعبة، وابْن المبارك. وَكَانَ من الحفّاظ، وكان شعبة يعجب من حفظه، وَكَانَ سفيان يسميه الميزان. قَالَ أَحْمَد بْن حنبل ويحيى: هو ثقة. توفي ببغداد في هذه السنة، دفن بسوق يحيى.ك، وعطاء، وسعيد بْن جبير. روى عنه الثوري، وشعبة، وابْن المبارك. وَكَانَ من الحفّاظ، وكان شعبة يعجب من حفظه، وَكَانَ سفيان يسميه الميزان. قَالَ أَحْمَد بْن حنبل ويحيى: هو ثقة. توفي ببغداد في هذه السنة، دفن بسوق يحيى— · 1 entry
[١٣٢٣] عبد الملك بن أبى سليمان العرزمي مولى فزارة واسم أبى سليمان ميسرة وكنية عبد الملك أبو عبد الله مات سنة خمس وأربعين ومائة— · 13 entries
عبد الملك بن أبي بشير البصري. سكن المدائن. روى عن: عكرمة، وعبد الله بن مساور، وحفصة بنت سيرين، وآخرين. وعنه: ليث بن أبي سليم، والثوري، وزهير بن معاوية، والمحاربي، وجنيد بن العلاء، ومحمد بن حمران القيسي، وغيرهم. قال مؤمل، عن سفيان: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير، وكان شيخ صدق. وقال علي، عن القطان: كان ث…▸ expand full passage (737 chars)عبد الملك بن أبي بشير البصري. سكن المدائن. روى عن: عكرمة، وعبد الله بن مساور، وحفصة بنت سيرين، وآخرين. وعنه: ليث بن أبي سليم، والثوري، وزهير بن معاوية، والمحاربي، وجنيد بن العلاء، ومحمد بن حمران القيسي، وغيرهم. قال مؤمل، عن سفيان: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير، وكان شيخ صدق. وقال علي، عن القطان: كان ثقة. وقال الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه كان رجلا صالحا. وقال أحمد أيضا، وابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة. قال البخاري: قال أبو بكر ﵁: الطافي حلال. ووصله الدارقطني من طريق سفيان الثوري عن عبد الملك هذا، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أشهد على أبي بكر بهذا. وفي «البر والصلة» لابن المبارك في أثناء إسناد: كان مرضيا. • ع -عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العرزمي. أحد الأئمة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين، ومسلم بن يناق، وابن الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثمالي، وزبيد اليامي، وعبد الله بن كيسان مو…▸ expand full passage (2,689 chars)عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العرزمي. أحد الأئمة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين، ومسلم بن يناق، وابن الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثمالي، وزبيد اليامي، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء، وعبد الملك بن أعين، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وزائدة، وحفص بن غياث، وإسحاق الأزرق، وخالد بن عبد الله، وابن نمير، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وأبو عوانة، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآخرون. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظه. وقال ابن المبارك، عن سفيان: حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وذكر جماعة. وقال ابن أبي غنية، عن الثوري: حدثني الميزان: عبد الملك بن أبي سليمان. وقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان. وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقال الحسين بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة، فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة؟ قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من أعيانالكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك؟ عبد الملك بن أبي سليمان؟ أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة متقن فقيه. وقال يعقوب بن سفيان أيضا: عبد الملك فزاري، من أنفسهم، ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. قال الهيثم بن عدي: مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة. وفيها أرخه غير واحد. قلت: منهم ابن سعد. وقال: كان ثقة مأمونا ثبتا. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة. وقال: قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه، ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها، والأولى فيه قبول ما يروي بتثبت، وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش، فمن غلب خطؤه على صوابه استحق الترك. • م د س -ير، وكان شيخ صدق. وقال علي، عن القطان: كان ثقة. وقال الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه كان رجلا صالحا. وقال أحمد أيضا، وابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة. قال البخاري: قال أبو بكر ﵁: الطافي حلال. ووصله الدارقطني من طريق سفيانثوري، وزهير بن معاوية، والمحاربي، وجنيد بن العلاء، ومحمد بن حمران القيسي، وغيرهم. قال مؤمل، عن سفيان: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير، وكان شيخ صدق. وقال علي، عن القطان: كان ثقة. وقال الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه كان رجلا صالحا. وقال أحمد أيضا، وابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حباال علي، عن القطان: كان ثقة. وقال الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه كان رجلا صالحا. وقال أحمد أيضا، وابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة. قال البخاري: قال أبو بكر ﵁: الطافي حلال. ووصله الدارقطني من طريق سفيان الثوري عن عبد الملك هذا، عنصدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة؟ قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من أعيانالكوفيين. وقال أمية بنالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك؟ عبد الملك بن أبي سليمان؟ أو ابن جريج؟ قالان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك؟ عبد الملك بن أبي سليمان؟ أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العر جماعة. وقال ابن أبي غنية، عن الثوري: حدثني الميزان: عبد الملك بن أبي سليمان. وقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان. وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقال الحسين بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة، فقال: هو حديث لم يحدث بهفع أحاديث عن عطاء. وقال الحسين بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة، فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة؟ قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملكحاديث عن عطاء. وقال الحسين بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة، فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة؟ قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقةيت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من أعيانالكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنهابن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك؟ عبد الملك بن أبي سليمان؟ أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة— · 11 entries
٤٨٩٥ - خت م ٤: عبد الملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو محمد ويقال: أبو سليمان وقيل: أبو عبد الله العَرْزَمِيُّ (¬٧) أحد الأئمة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح،وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين، ومسلم بن يناق، وابن الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثمالي، وزبيد اليمامي، و…▸ expand full passage (2,591 chars)٤٨٩٥ - خت م ٤: عبد الملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو محمد ويقال: أبو سليمان وقيل: أبو عبد الله العَرْزَمِيُّ (¬٧) أحد الأئمة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح،وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين، ومسلم بن يناق، وابن الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثمالي، وزبيد اليمامي، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء، وعبد الملك بن أعين، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وزائدة، وحفص بن غياث، وإسحاق الأزرق، وخالد بن عبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وأبو عوانة، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآخرون. قال ابن مهدي: وكان شعبة يعجب من حفظه. وقال ابن المبارك عن سفيان: حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان وذكر جماعة. وقال ابن أبي [غنية] (¬١) عن الثوري: حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان وقال: ابن المبارك عبد الملك ميزان. وقال أبو داود: كاف عن أحمد. وقال الحسن بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلّا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢) عن أبيه: هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ إلّا أنه كان يخالف ابن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني عن أحمد: عبد الملك من أعيان الكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي (¬٣): ثقة ثبت في الحديث. وقال يعقوب بن سفيان (¬٤): ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه. وقال يعقوب بن سفيان أيضًا عبد الملك فزاري من أنفسهم ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. قال الهيثم بن عدي: مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة وفيها أرخه غير واحد. قلت: منهم ابن سعد (¬٥) وقال: كان ثقة مأمونًا ثبتًا. وقال الساجي: صدوق. روى عنه: يحيى بن سعبد القطان جزءًا ضخمًا. وقال الترمذي: ثقة مأمون لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة وقال: قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. وذكره ابن حبان (¬٦) في الثقات وقال: ربما أخطأ وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها والأولى فيه قبول ما يروى بتثبتوترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش فمن غلب خطؤه على صوابه استحق الترك (¬١).معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي (¬٣): ثقة ثبت في الحديث. وقال يعقوب بن سفيان (¬٤): ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه. وقال يعقوب بن سفيان أيضًا عبد الملكاود: كاف عن أحمد. وقال الحسن بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلّا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢) عن أبيه: هذا حديث منكر وعبد الملك ثقةت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢) عن أبيه: هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ إلّا أنه كان يخالف ابن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني عن أحمد: عبد الملك من أعيان الكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فرل إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي (¬٣): ثقة ثبت في الحديث. وقال يعقوب بن سفيان (¬٤): ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه. وقال يعقدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢) عن أبيه: هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة. وقال صالح بن أحمد عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ إلّا أنه كان يخالف ابن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال الميموني عن أحمد: عبد الملك من أعيان الكوفيين. وقال أمية بن خابو داود: كاف عن أحمد. وقال الحسن بن حبان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلّا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢) عن أبيه: هذا حديث منكر وعبد الملخالد: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي (¬٣): ثقة ثبت في الحديث. وقال يعقوب بن سفيان (¬٤): ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه. وقال يعقوب بن سفيان أيضًا عبد الملك فزاري من أنفسهم ثقة. وقال النساليمان وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد، ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج قال: كلاهما ثقة. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال العجلي— · 9 entries
[٤٤٠٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان -واسمه ميسرة-، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العَرْزَمِي (¬٣) (¬٤). روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رَبَاح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كُهَيْل، وأنس بن سيرين ومسلم بن يَنَّاق (¬٥)، وأبي الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثُّمَالِي، …▸ expand full passage (2,887 chars)[٤٤٠٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان -واسمه ميسرة-، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العَرْزَمِي (¬٣) (¬٤). روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رَبَاح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كُهَيْل، وأنس بن سيرين ومسلم بن يَنَّاق (¬٥)، وأبي الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثُّمَالِي، وزُبَيْد اليامي، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء، وعبد الملك بن أَعْيَن. وعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وزائدة، وحفص بن غِيَاث، وإسحاق الأزرق، وخالد بن عبد الله، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مُسْهِرٍ، وعيسى بن يونس، وأبو عوانة، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآخرون. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظه (¬٦).وقال ابن المبارك، عن سفيان: حُفّاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان (¬١) -وذكر جماعة- (¬٢). وقال ابن أبي غَنِيَّة، عن الثوري: حدثني "الميزان" عبد الملك بن أبي سليمان (¬٣). وقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان (¬٤). وقال أبو داود، عن أحمد: كان ثقة، وكان يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (¬٥). وقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (¬٦)، فقال: هو حديثٌ لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكرهالناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (¬١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة (¬٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كانيخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا (¬١). وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من عيون الكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لَكَ لا تحدّث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حُسْنِها فررت (¬٢) (¬٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (¬٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (¬٥). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّإليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة (¬١) (¬٢). وقال ابن عمار المَوْصِلِي: ثقة حجة (¬٣). وقال العِجْلِي: ثقة، ثبت في الحديث (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان -ثقة متقن فقيه- (¬٥). وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: عبد الملك فزاري من أنفسهم، ثقة (¬٦). وقال النسائي: ثقة.وقال أبو زرعة: ليس به بأس (¬١) (¬٢). قال الهيثم بن عدي: مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومئة (¬٣). وفيها أرخه غير واحد (¬٤). قلت: منهم ابن سعد، وقال: كان ثقةً مأمونًا ثبتًا (¬٥). وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة (¬٦). وقال: قد كان شعبة حَدَّث عنه، ثم تركه. ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدّث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فيها، والأولى فيه قبول ما يروي الثبت، وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش، فمتى غلبخطأه على صوابه استحق الترك (¬١) (¬٢) ........(¬١).١) -وذكر جماعة- (¬٢). وقال ابن أبي غَنِيَّة، عن الثوري: حدثني "الميزان" عبد الملك بن أبي سليمان (¬٣). وقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان (¬٤). وقال أبو داود، عن أحمد: كان ثقة، وكان يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (¬٥). وقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (¬٦)، فقال: هو حديثٌ لمحسن الحديث؟ قال: من حُسْنِها فررت (¬٢) (¬٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (¬٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (¬٥). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّإليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة (¬١) (¬٢). وقال ابن عمار المَكَ لا تحدّث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حُسْنِها فررت (¬٢) (¬٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (¬٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (¬٥). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّإليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن ج¬٥). وقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (¬٦)، فقال: هو حديثٌ لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكرهالناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (¬١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكرعلى مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (¬١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة (¬٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كانيخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا (¬١). وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من عيون الكوفيين. وقال؟ قال: من حُسْنِها فررت (¬٢) (¬٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (¬٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (¬٥). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّإليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة (¬١) (¬٢). وقال ابن عمار المَوْصِلِي¬١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة (¬٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كانيخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا (¬١). وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من عيون الكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لَكَ لا تحدّث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: موقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (¬٦)، فقال: هو حديثٌ لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكرهالناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (¬١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعب— · 4 entries
٣٣٨١ - عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمِيّ الفَزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنّه تُوفّى في العاشر من ذى الحجّة سنة خمسٍ وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقةً مأمونًا ثبتًا. * * *الفَزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنّه تُوفّى في العاشر من ذى الحجّة سنة خمسٍ وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقةً مأمونًا ثبتًا. * * *العَرْزَمِيّ الفَزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنّه تُوفّى في العاشر من ذى الحجّة سنة خمسٍ وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقةً مأمونًا ثبتًا. * * *٣٣٨١ - عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمِيّ الفَزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنّه تُوفّى في العاشر من ذى الحجّة سنة خمسٍ وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقةً مأمونًا ثبتًا. * * *— · 4 entries
٢٥٥٤ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم. ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا.أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم. ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتاالعرزمي الفزاري مولى لهم. ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا٢٥٥٤ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم. ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا.— · 4 entries
عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا.العرزمي الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتاأبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتاعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله. واسم أبي سليمان ميسرة. اجتمعوا على أنه توفي في العاشر من ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة مأمونا ثبتا.— · 3 entries
١٤٢ - عَبْدُ الملك بنُ أبي سُليمان * (خت، م، ٤) العَرْزميُّ الكوفيّ، الثقة الكبير، المحدِّث.حدَّث عن: أنسِ بنِ مالك، وسعيد بن جُبَير، وعطاء بن أبي رَبَاح، وطائفة. وعنه: جرير الضَّبِّي، وإسحاق الأزرق، وحفصُ بن غِياث، ويحيى القطّان، وابن نُمير، وعبد الرزّاق، وخلق. وكان من الحفاظ الأَثْبات. قال عبد الرحمن بن مهدي: كان شعبةً يعجبُ من حفظ عبد الملك (١). وقد تَكلَّم فيه شعبة لأجل "حديث الشفعة" (٢) فلم يلتفت إليه.وقد وثق عبدَ الملك أحمدُ بن حنبل، والنَّسائي، وغيرهما. ولم يحتجُّ به البخاري، بل استشهد به. تُوفي سنةَ خمس وأربعين ومئة، وقد شاخ. رحمة الله عليه.١٤٢ - عَبْدُ الملك بنُ أبي سُليمان * (خت، م، ٤) العَرْزميُّ الكوفيّ، الثقة الكبير، المحدِّث.حدَّث عن: أنسِ بنِ مالك، وسعيد بن جُبَير، وعطاء بن أبي رَبَاح، وطائفة. وعنه: جرير الضَّبِّي، وإسحاق الأزرق، وحفصُ بن غِياث، ويحيى القطّان، وابن نُمير، و١٤٢ - عَبْدُ الملك بنُ أبي سُليمان * (خت، م، ٤) العَرْزميُّ الكوفيّ، الثقة الكبير، المحدِّث.حدَّث عن: أنسِ بنِ مالك، وسعيد بن جُبَير، وعطاء بن أبي رَبَاح، وطائفة. وعنه: جرير الضَّبِّي، وإسحاق الأزرق، وحفصُ بن غِياث، ويحيى القطّان، وابن نُمير، وعبد الرزّاق، وخلق. وكان من الحفاظ الأَثْبات. قال عبد الر— · 2 entries
١٤٤٦- عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان ميسرة كوفي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يَقُولُ: سَمعتُ شُعْبَة يَقُولُ لو أن عَبد الملك روى حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قَالَ نعيم يعني حديث جاب…▸ expand full passage (3,056 chars)١٤٤٦- عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان ميسرة كوفي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يَقُولُ: سَمعتُ شُعْبَة يَقُولُ لو أن عَبد الملك روى حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قَالَ نعيم يعني حديث جابر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أَبُو قدامة سمعت يَحْيى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ لو روى عَبد الملك بْن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة إنك تحدث عَن مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ وتدع عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي، وَهو حسن الحديث قال من حسنها فررت. حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بْن سَعِيد عَن عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أَبِي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ عَبد الملك بْن أبي سليمان ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بْن أبي سليمان أَحَب إليك أُمّ بن جُرَيج فقال كلاهما ثقتان، حَدَّثَنا ابن عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيى، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ بْن واقد أَبُو يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا زهير قَالَ قرأت عَلَى عَبد الملك بْن أبي سليمان وقرأ عَبد الملك عَلَى أبي الزبير. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنا زُهَيْرٌ قَرَأْتُ عَلَى عَبد الْمَلِكِ بن سيلمان وقرأ عَبد الملك عَلَى أبي الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَال: كُنا نُعْفِي السِّبَالَ إلاَّ في الحج والعمرة. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أَحْمَد بْن مُحَمد، حَدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ سمعت أبا نعيم يقول، حَدَّثَنا سُفْيَانُ الثَّوْريّ، حَدَّثني الْمِيزَانُ عَبد الملك بن أبي سليمان. حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسين، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ يُنْتَظَرُ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدَةً. واللفظ للأهوازي وزاد الساجي قَالَ وكيع قَالَ لنا شُعْبَة لو كَانَ شيئا يقويهوهذا يرويه عَن شُعْبَة وكيع وعبدان المرزوي رواه عن أيه عَن شُعْبَة ويعرف بوكيع وحديث الشفعة الذي أنكر عَلَى عَبد الملك هُوَ هَذَا الحديث وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة. أخبرناه الْحَسَنُ بْنُ الفرج الغزي، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ عُبَيد الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبد الملك بْن أبي سليمان عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي الشُّفْعَةِ إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا لِلْقَاطِنِ بِهَا وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا غَائِبًا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ يُوسُفَ الْفِرْبَرِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ خشرم، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَن عَبد الملك بْن أبي سليمان عن عطاءعن جَابِرٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الشُّفْعَةَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا. وقد رواه عند عَبد الملك الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم.ن أبي سليمان العرزمي. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أَبِي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ عَبد الملك بْن أبي سليمان ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بْن أبي سليمان أَحَب إليك أُمّ بن جُرَيج فقال كلاهما ثقتان، حَدَّثَنا— · 1 entry
١٣٥٣ - عَبْد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان العرزمي الفزاري الكوفي، سمع سَعِيد بْن جُبَيْر وعطاء (١) ، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة (٢) ، قَالَ عباد بْن أَحْمَد: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، واسم أَبِي سليمان ميسرة، محمد بن عبيد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان مولى فزارة وأما عرزم إنسان أسود مولى النخع ويذكرون أَنَّهُ اختصم إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز سواد وبنو عبس في جناية عرزم فقَالَ عُمَر في جناية عرزم (٣) ، قَالَه العرزمي، وقَالَ بعض أصحابي عَنِ العرزمي: مات سنة خمس وأربعين ومائة.— · 2 entries
٨٤٦- (١) منهم عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري الكوفي أبو عبد الله وقيل أبو محمد وهم عم محمد بن عبيد الله العرزمي واسم أبيه ميسرة سمع عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وأبا الزبير محمد بن مسلم وأنس بن سيرين روى عنه سفيان الثوري ومسعود بن سعد وجرير بن عبد الحميد وعبدة بن سليمان ويحيى بن سعيد القط…▸ expand full passage (878 chars)٨٤٦- (١) منهم عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري الكوفي أبو عبد الله وقيل أبو محمد وهم عم محمد بن عبيد الله العرزمي واسم أبيه ميسرة سمع عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وأبا الزبير محمد بن مسلم وأنس بن سيرين روى عنه سفيان الثوري ومسعود بن سعد وجرير بن عبد الحميد وعبدة بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد الطنافسي. (٩٤١) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ومحمد بن أحمد بن يوسف الصياد والحسن بن أبي بكر قالوا أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد حدثنا الحارث بن محمد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن جابر قال أمرنا رسول الله ﷺ ونهانا أمرنا أن نغلق أبوابنا ونوكئ أسقيتنا وأن نطفئ سرجنا ونغطي آنيتنا فإن الشيطان لا يفتح بابا إذا أغلق ولا يحل سقاء إذا أوكئ ولا يكشف غطاء وإن الفويسقة تضرم على أهل البيت النار ونهانا أن نمشي في نعل واحدة وأن نشتمل الصماء وأن يحتبئ أحدنا في ثوب ليس بين فرجه ويبن السماء شيء وأن يأكل أحدنا بشماله.٨٥١- (٣) وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي اسم أبي سليمان ميسرة وقد ذكرناه في الترجمة التي قبل هذه. (٩٤٨) أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان قال قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ أن عبد الملك بن أبي سليمان يكنى أبا محمد وقيل أبو عبد الله واسم أبي سليمان مي…▸ expand full passage (764 chars)٨٥١- (٣) وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي اسم أبي سليمان ميسرة وقد ذكرناه في الترجمة التي قبل هذه. (٩٤٨) أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان قال قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ أن عبد الملك بن أبي سليمان يكنى أبا محمد وقيل أبو عبد الله واسم أبي سليمان ميسرة وهو من عرزم ولا أعلم أن أحداحدث يقال له عبد الملك بن ميسرة إلا عبيد الملك بن أبي سليمان وشيخ لأهل الكوفة يقال له عبد الملك بن ميسرة ويكنى أبا زيد ويعرف بالزراد يحدث عن سعيد بن جبير وطاووس وغيرهما وشيخ لأهل البصرة يحدث عنه أبو داود الطيالسي يحدث عن عطاء بن أبي رباح وشيخ لأهل دمشق يحدث عنه عبد الملك بن محد الصنعاني ويحدث عبد الملك عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب والوليد بن سليمان من أهل الغوطة يكنى بأبي عبد الرحمن كان ينزل في غوطة دمشق وهو عندهم من الثقات.— · 2 entries
عبد الملك بن أبي بشير البصري. سكن المدائن، وحدث بها عن عكرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور. رَوَى عنه ليث بن أبي سليم وسفيان الثوري. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن ع…▸ expand full passage (2,444 chars)عبد الملك بن أبي بشير البصري. سكن المدائن، وحدث بها عن عكرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور. رَوَى عنه ليث بن أبي سليم وسفيان الثوري. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن مساور، وفي أصل القطان: ابن أبي المساور، قال: سمعتُ ابن عباس وهو يبخل ابن الزبير يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، وأبو علي ابن الصواف، وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، قال سفيان: وكان شيخ صدق. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير كوفي ثقة. أخبرنا الحسين بن علي الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت أبي يقول: عبد الملك بن أبي بشير مدائني. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي، قال: حدثنا أبو أحمد بن فارس، قال: حدثنا البخاري، قال: عبد الملك بن أبي بشير المدائني سمع عكرمة، وعبد الله بن مساور. رَوَى عنه الثوري وليث بن أبي سليم، قال يحيى القطان: كان عبد الملك بن أبي بشير ثقة. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن عبد الله المديني، قال: وسمعته يعني يحيى بن سعيد القطان يقول: كان عبد الملك بن أبي بشير ثقة، وكان أصله بصريا.أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد بن حنبل، قال: عبد الملك بن أبي بشير من أهل المدائن، قال: سفيان: كان رجل صدق. أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق، قال: حدثنا عمر بن محمد الجوهري، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: وذكر أبو عبد الله عبد الملك بن أبي بشير، قلت: هو من أهل المدائن؟ فقال: نعم؛ من أهل المدائن، كان زعموا شيخا صالحا. أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي، قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين: عبد الملك بن أبي بشير ثقة. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي، قال: وعبد الملك ابن أبي بشير ثقة. رَوَى عنه سفيان الثوري. ٥٥٢٣ -عبد الملك بن أبي سليمان أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، واسم أبي سليمان ميسرة، وهو عم محمد بن عبيد الله العرزمي، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، ويقال: إنه مولى لبني فزارة. حَدَّثَ عن أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين.رَوَى عنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحج…▸ expand full passage (8,047 chars)عبد الملك بن أبي سليمان أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، واسم أبي سليمان ميسرة، وهو عم محمد بن عبيد الله العرزمي، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، ويقال: إنه مولى لبني فزارة. حَدَّثَ عن أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين.رَوَى عنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن المبارك، وخالد بن عبد الله الطحان، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعبدة بن سليمان، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد. وذكر قعنب بن المحرر أنه قدم بغداد ومات بها، ولا أعلم قال: ذلك أحد غيره. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا جدي، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: عبد الملك بن أبي سليمان كنيته أبو سليمان. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو أحمد بن فارس، قال: حدثنا البخاري، قال: عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، حدثنا عباد بن أحمد، قال: كنيته أبو عبد الله، واسم أبي سليمان ميسرة عم محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان مولى فزارة. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: حدثني أحمد بن داود، قال: سمعت عيسى بن يونس وذكر عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: إنه ليس بعرزمي ولكنه نزل جبانة عرزم وهو مولى لبني فزارة. أخبرنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، قال: أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، وعلي بن محمد بن عمر؛ قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، قال: حدثنا نوفل، عن ابن المبارك، عن سفيان،قال: حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد فبدأ به، وعبد الملك بن أبي سليمان العزرمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم. أخبرنا أحمد بن عبد الله الأنماطي، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا أبو الحسين العباس بن العباس، قال: أخبرنا أبو عقيل الجمال، قال: حدثنا عمي أبو ثابت، قال: حدثنا جابر بن نوح، قال: سمعت سفيان يقول: حفاظ الحديث ستة: الأعمش، ومنصور، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام، وعبيد الله بن عمر. أخبرنا هبة الله بن الحسن، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثنا صالح - يعني ابن أحمد - قال: حدثنا علي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك؛ يعني ابن أبي سليمان. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ فقال: ثقة، قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. قلت: ولأجل هذا تكلم شعبة في عبد الملك. ذكر محمد بن أبي الفوارس أن محمد بن حميد المخرمي أخبرهم، قال: حدثنا علي بن الحسين بن حبان، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا يحيى بن معين عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ فيالشفعة، قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله، قلت له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه. أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي والحسن بن أبي بكر؛ قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهري، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: سمعت وكيعا يقول: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة طرحت حديثه. أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي وحدثنا بحديث الشفعة حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: هذا حديث منكر. أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعبد الله بن سليمان بن الأشعث؛ قالا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا أمية يعني ابن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحَدَّثَ عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: تركت حديثه، قلت: تحَدَّثَ عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟! قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي وهو أتم. قلت: قد أساء شعبة في اختياره حيث حَدَّثَ عن محمد بن عبيد اللهالعرزمي وترك التحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان لأن محمد بن عبيد الله لم تختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته، وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ثقة متقن فقيه. وأخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا محمد بن داود، قال: سمعت يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: حدثني الميزان، وقال بيده هكذا كأنه يزن، حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا نعيم بن قيس، قال: سمعت عبدة بن سليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سليمان: الميزان، وقال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: قال سفيان: موازين الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. أخبرنا هبة الله بن الحسن، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثنا حجاج بن حمزة، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: سئل سفيان الثوري، عن عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: ذاك ميزان.أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي الحسن الكراعي حدثكم عبد الله بن محمود، قال: حدثنا ابن أبي رزمة، قال: حدثنا علي بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: عبد الله ميزان. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: ثقة. أخبرني البرقاني، قال: أخبرنا محمد بن عثمان القاضي، قال: حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي بدمشق، قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري، قال: سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: وسألته يعني يحيى بن معين، قلت: عبد الملك بن أبي سليمان أحب إليك أو ابن جريج؟ فقال: كلاهما ثقتين. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: حدثنا ابن عمار، قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة حجة. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا الوليد بن بكر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بنعبد الله العجلي، قال: حدثني أبي، قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي كوفي ثقة، وقال مرة أخرى: ثقة ثبت في الحديث، قال: ويقال: إن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: عبد الملك بن أبي سليمان هو فزاري من أنفسهم ثقة. وأخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: حدثنا يعقوب، قال أبو نعيم: مات عبد الملك بن أبي سليمان في سنة خمس وأربعين ومِائَة. وكذلك أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا خليفة بن خياط، قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي مولى فزارة مات سنة خمس وأربعين ومِائَة. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا ابن نمير، قال: مات عبد الملك بن أبي سليمان سنة خمس وأربعين ومِائَة. أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس، قال: أخبرنا جدي إسحاق بن محمد النعالي، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، قال: حدثنا قعنب بن المحرر الباهلي، قال: ومات عبد الملك بن أبي سليمان الفزاري وهو العرزمي، والعرزم جبانة بالكوفة وأوصى إبراهيم النخعي أن لا تدخلوا قبري لبنا عرزميا؛ فإنه يعمل من القذر. مات عبد الملك بن أبي سليمان وهشام بنعروة ببغداد سنة خمس وأربعين ومِائَة وقبرا بسوق يحيى. أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، قال: أخبرنا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، قال: حدثنا هارون بن حاتم التميمي، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: مات عبد الملك بن أبي سليمان سنة سبع وأربعين ومِائَة، كذا قال، وقول من قال: سنة خمس أصح، والله اعلم. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد، قال: أخبرنا محمد بن معاذ الهروي، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، قال: حدثنا الهيثم بن عدي، قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي مولى بني فزارة توفي سنة خمس وأربعين ومِائَة في ذي الحجة. ٥٥٢٤ -— · 3 entries
٥٥٧٠ - عبد الملك بن أبي سليمان، أبو سليمان- وقيل: أبو عبد الله- واسم أبي سليمان ميسرة (¬١): وهو عم محمّد بن عبيد الله العرزمي نزل جبانة عرزم (¬٢) بالكوفة فنسب إليها ويقال إنه مولى لبني فزارة حدث عن أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين. روى عنه سفيان الثوري وشعب…▸ expand full passage (7,752 chars)٥٥٧٠ - عبد الملك بن أبي سليمان، أبو سليمان- وقيل: أبو عبد الله- واسم أبي سليمان ميسرة (¬١): وهو عم محمّد بن عبيد الله العرزمي نزل جبانة عرزم (¬٢) بالكوفة فنسب إليها ويقال إنه مولى لبني فزارة حدث عن أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وأنس بن سيرين. روى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجّاج، ويحيى بن سعيد القطّان، وعبد الله بن المبارك، وخالد بن عبد الله الطحان، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعبدة بن سليمان، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد.وذكر قعنب بن المحرر أنه قدم بغداد ومات بها، ولا أعلم قاله أحد غيره. أخبرني الأزهري، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال، حدّثنا محمّد بن أحد بن يعقوب بن شيبة، حدّثنا جدي قال: سمعت محمّد بن عبد الله بن نمير يقول: عبد الملك بن أبي سليمان كنيته أبو سليمان. أخبرنا ابن الفضل علي بن إبراهيم، حدّثنا أبو أحمد بن فارس، حدّثنا البخاريّ قال: عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، حدّثنا عباد بن أحمد قال: كنيته أبو عبد الله، واسم أبي سليمان ميسرة عم محمّد بن عبيد الله بن أبي سليمان مولى فزارة. أخبرني الأزهري، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر، حدّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثنا جدي، حدّثني أحمد بن داود قال: سمعت عيسى بن يونس- وذكر عبد الملك بن أبي سليمان- فقال: إنه ليس بعرزمي، ولكنه نزل جبانة عرزم، وهو مولى لبني فزارة. أخبرنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، أخبرنا علي بن محمّد بن أحمد بن يعقوب، وعلي بن محمّد بن عمر قالا: حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، حدّثنا عبد الملك بن أبي عبد الرّحمن، حدّثنا عبد الرّحمن بن الحكم، حدّثنا نوفل عن ابن المبارك عن سفيان قال: حفاظ الناس، إسماعيل بن أبي خالد- فبدأ به- وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ. وحفاظ البصريّين ثلاثة سليمان التّيميّ، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند. وكان عاصم أحفظهم. أخبرنا أحمد بن أبي عبد الله الأنماطيّ، أخبرنا محمّد بن المظفر، حدّثنا أبو الحسين العبّاس بن العبّاس، أخبرنا أبو عقيل الحمال، حدّثنا عمي أبو ثابت، حدّثنا جابر بن نوح قال: سمعت سفيان يقول: حفاظ الحديث ستة؛ الأعمش، ومنصور، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام، وعبيد الله بن عمر. أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا علي بن محمّد بن عمر، حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، حدّثنا صالح- يعني ابن أحمد- حدّثنا علي قال: سمعت عبد الرّحمن بن مهديّ قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك- يعني ابن أبي سليمان-. أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو حامد- أحمد بن محمّد بن حسنويه- أخبرنا الحسين ابن إدريس، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: قلت لأحمد: عبد الملك بنأبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. قلت: ولأجل هذا تكلم شعبة في عبد الملك. ذكر محمّد بن أبي الفوارس أن محمّد بن حميد المخرّميّ أخبرهم قال: حدّثنا علي بن الحسين بن حبّان قال: وجدت في كتاب أخي- بخط يده- سئل أبو زكريا يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله، قلت له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. أخبرنا الحسين بن شجاع الصّوفيّ، والحسن بن أبي بكر قالا: أخبرنا محمّد بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهريّ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل السلمي قال: حدّثنا نعيم بن حمّاد قال: سمعت وكيعا يقول: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة طرحت حديثه. أخبرنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصّيرفيّ قال: سمعت أبا العبّاس محمّد بن يعقوب الأصمّ يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي- وحدّثنا بحديث الشفعة، حديث عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي ﷺ (¬١) قال: هذا حديث منكر. أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ، أخبرنا أبي، حدّثنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي وعبد الله بن سليمان بن الأشعث قالا: حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي صفوان الثّقفيّ، حدّثنا أميّة- يعني ابن خالد- قال: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه، قلت تحدث: عن محمّد بن عبيد الله العرزمي وتدع عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها؟ فرزت لفظ الباغندي وهو أتم. قلت: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمّد بن عبيد الله العرزمي وترك التحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان. لأن محمّد بن عبيد الله لم تختلفالأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته. وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور. أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ثقة متقن فقيه. وأخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، حدّثنا الحسن بن علي، حدّثنا محمّد بن داود قال: سمعت يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: حدّثني الميزان- وقال بيده هكذا، كأنه يزن- حدّثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، أخبرنا محمّد بن عديّ البصريّ- في كتابه- حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، حدّثنا أبو داود، حدّثنا نعيم بن قيس قال: سمعت عبدة بن سليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سليمان الميزان. وقال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: قال سفيان: موازين الكوفة، فعدهم، منهم عبد الملك بن أبي سليمان. أخبرنا هبة الله بن الحسن، حدّثنا علي بن محمّد بن عمر، حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، حدّثنا حجاج بن حمزة، حدّثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدّثنا عبد الله ابن المبارك قال: سئل سفيان الثوري عن عبد الملك بن أبي سليمان فقال: ذاك ميزان. أخبرنا البرقاني قال: قرأت على أبي الحسن الكراعي حدثكم عبد الله بن محمود، حدّثنا ابن أبي رزمة، حدّثنا علي بن الحسن عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن عبد الملك بن أبي سليمان فقال: عبد الملك ميزان. أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن عبد الملك بن أبي سليمان فقال: ثقة. أخبرني البرقاني، أخبرنا محمّد بن عثمان القاضي، حدّثنا أبو الميمون عبد الرّحمن ابن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي- بدمشق- حدّثنا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النّصري قال: سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة.أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطّرائفيّ يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدّارميّ يقول: وسألته- يعني يحيى ابن معين- قلت: عبد الملك بن أبي سليمان أحب إليك، أو ابن جريج؟ فقال: كلاهما ثقة. أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن حميرويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس، حدّثنا ابن عمار قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة حجة. أخبرنا حمزة بن محمّد بن طاهر، حدّثنا الوليد بن بكر، حدّثنا علي بن أحمد بن زكريا، حدّثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، حدّثني أبي قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي كوفي ثقة. وقال مرة أخرى: ثقة ثبت في الحديث. قال: ويقال إن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي. أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال: عبد الملك بن أبي سليمان هو فزاري من أنفسهم ثقة. وأخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله، حدّثنا يعقوب قال: قال أبو نعيم: مات عبد الملك بن أبي سليمان في سنة خمس وأربعين ومائة. وكذلك أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدّثنا حنبل ابن إسحاق، حدّثنا أبو نعيم، أخبرنا أبو نعيم، حدّثنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا عبد الله بن محمّد بن جعفر، حدّثنا عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خياط قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي مولى فزارة، مات سنة خمس وأربعين ومائة. أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا جعفر الخلدي، حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي، حدّثنا ابن نمير قال: مات عبد الملك بن أبي سليمان سنة خمس وأربعين ومائة. أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبّاس، أخبرنا جدي إسحاق بن محمّد النعالي، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائنيّ، حدّثنا قعنب بن المحرر الباهليّ قال: ومات عبد الملك بن أبي سليمان الفزاريّ- وهو العرزمي، والعرزم جبانة بالكوفة- وأوصى إبراهيم النخعي أن لا تدخلوا قبري لبنا عرزميا فإنه يعمل من القذر.مات عبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن عروة ببغداد سنة خمس وأربعين ومائة، وقبرا بسوق يحيى. أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، أخبرنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان الكوفيّ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن عقبة الشّيباني، حدّثنا هارون بن حاتم التّميميّ، حدّثنا عبد الله بن نمير قال: مات عبد الملك بن أبي سليمان سنة سبع وأربعين ومائة. كذا قال، وقول من قال سنة خمس أصح، والله أعلم. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أخبرنا محمّد بن أحمد بن المفيد، حدّثنا محمّد بن معاذ الهرويّ، حدّثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، حدّثنا الهيثم بن عديّ قال: وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي مولى بني فزارة توفي سنة خمس وأربعين ومائة في ذي الحجة.سئل أبو زكريا يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله، قلت له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. أخبرنا الحسين بن شجاع الصّوفيّ، والحسن بن أبي بكر قالأبو زكريا يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله، قلت له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. أخبرنا الحسين بن شجاع الصّوفيّ، والحسن بن أبي بكر قالا: أخ— · 1 entry
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ عَطَاءٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشُّفْعَةِ قَالَ: «إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا …▸ expand full passage (1,654 chars)عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ عَطَاءٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشُّفْعَةِ قَالَ: «إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا يَنْتَظِرُهَا وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا غَائِبًا» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِ ⦗٣٢⦘ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشُّفْعَةِ: أَخِّرْ مِثْلُ هَذَا وَدَمَّرْ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ فِيهِ شَيْءٌ مُقَطَّعٌ يُوصِلُهُ، وَمُوصَلٌ يَقْطَعُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: لَوْ رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ حَدِيثًا آخَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الشُّفْعَةِ طَرَحْتُ حَدِيثَهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيِّ؟ قَالَ: تَرَكْتُ حَدِيثَهُ، قُلْتُ: تُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ وَتَدَعُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ وَكَانَ حَسَنَ الْحَدِيثِ؟ قَالَ: مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ. وَفَى الشُّفْعَةِ أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ صَالِحَةُ الْأَسَانِيدِ٩٨٧ -— · 1 entry
٦٧٩ - عبد الملك بن أبى سليمان (١) وقال: صدقة بن الفضل: كان يحيى يضعف حديث عبد الملك بن أبى سليمان.— · 1 entry
١٢٦٢- وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. اسم أبي سليمان ميسرة, مولى فزارة. مات سنة خمس وأربعين ومائة٥.— · 8 entries
[٤١٩٢/ ٣٥٣٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة الكوفى أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله. عن: -أنس وسيأتى ما فيه-. وعن سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين، وجماعة. وعنه: شعبة، والسفيانان، وابن المبارك، وهشيم، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وخلق. قال ابن مهدى: كان شعبة يتعجَّب م…▸ expand full passage (1,582 chars)[٤١٩٢/ ٣٥٣٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة الكوفى أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله. عن: -أنس وسيأتى ما فيه-. وعن سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين، وجماعة. وعنه: شعبة، والسفيانان، وابن المبارك، وهشيم، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وخلق. قال ابن مهدى: كان شعبة يتعجَّب من حفظ عبد الملك. قال سفيان الثورى: إن عبد الملك الميزان. وذكر أن حفاظ الناس أربعة، فذكر منهم عبد الملك. وقال أحمد: ثقة يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وسئل ابن معين عن حديث عطاء، عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة فقال: لم يحدث به إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وقد أنكره عليه الناس، لكن عبد الملك ثقة لا يُرد على مثله. قال شعبة: لو جاء بحديث آخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك من عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرعة الدمشقى: سمعت أحمد ويحيى يوثقانه. وأما إسحاق الكوسج، فروى عن ابن معين قال: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال (س)، وغير واحد: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، ثم ذكر كلام من أثنى عليه ثم قال من عند نفسه كلامًا حسنًا يشمله ويشمل غيره من الثقات إذا أخطأ ثم قال: ومات سنة (١٤٥) … ثم ذكر ثناء سفيان الثورى عليه بأنه ميزان انتهى. قال أحمد العجلى: كوفى ثقة ثبت فى الحديث، ويقال: إن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان يروى عن عطاء بن أبي رباح المكى، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك بن سعيد بن جبير انتهى. وذكره فى "الميزان" فقال: أحد الثقات المشهورين، تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر "الشفعة للجار" وهو كوفى اسم أبيه ميسرة … إلى آخر كلامه فيه، له وعليه. قال الهيثم بن عدى: مات فى ذى الحجة سنة (١٤٥). * تنبيه: قال أبو حاتم: حدث عن أنس وهو مرسل انتهى.ن عبد الملك ثقة لا يُرد على مثله. قال شعبة: لو جاء بحديث آخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك من عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرعة الدمشقى: سمعت أحمد ويحيى يوثقانه. وأما إسحاق الكوسج، فروى عن ابن معين قال: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال (س)، وغير واحد: ثقة. وذكره ابن حبان فون، وعبد الرزاق، وخلق. قال ابن مهدى: كان شعبة يتعجَّب من حفظ عبد الملك. قال سفيان الثورى: إن عبد الملك الميزان. وذكر أن حفاظ الناس أربعة، فذكر منهم عبد الملك. وقال أحمد: ثقة يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وسئل ابن معين عن حديث عطاء، عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة فقال: لم يحدث به إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاءى عليه ثم قال من عند نفسه كلامًا حسنًا يشمله ويشمل غيره من الثقات إذا أخطأ ثم قال: ومات سنة (١٤٥) … ثم ذكر ثناء سفيان الثورى عليه بأنه ميزان انتهى. قال أحمد العجلى: كوفى ثقة ثبت فى الحديث، ويقال: إن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان يروى عن عطاء بن أبي رباح المكى، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك بن سعيد بن جبير انتهى. وذكره فى "المل أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك من عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرعة الدمشقى: سمعت أحمد ويحيى يوثقانه. وأما إسحاق الكوسج، فروى عن ابن معين قال: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال (س)، وغير واحد: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، ثم ذكر كلام من أثنى عليه ثم قال من عند نفسه كلامًا حسنًا يشمله وينبل: هذا حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك من عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرعة الدمشقى: سمعت أحمد ويحيى يوثقانه. وأما إسحاق الكوسج، فروى عن ابن معين قال: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال (س)، وغير واحد: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، ثم ذكر كلام من أثنى عليه ثم قال من عند نفسه كلامًا حسنًا يشمله ويشمل غيره مأنه رفع أحاديث عن عطاء. وسئل ابن معين عن حديث عطاء، عن جابر عن النبي ﷺ في الشفعة فقال: لم يحدث به إلا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وقد أنكره عليه الناس، لكن عبد الملك ثقة لا يُرد على مثله. قال شعبة: لو جاء بحديث آخر مثل هذا الحديث لرميت بحديثه. وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك من عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرمن عيون الكوفيين ثقة.وقال أبو زرعة الدمشقى: سمعت أحمد ويحيى يوثقانه. وأما إسحاق الكوسج، فروى عن ابن معين قال: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال (س)، وغير واحد: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، ثم ذكر كلام من أثنى عليه ثم قال من عند نفسه كلامًا حسنًا يشمله ويشمل غيره من الثقات إذا أخطأ ثم قال: ومات سنة (١٤٥) … ثم ذك— · 1 entry
عبد الملك بن أبي سليمان عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان. روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين وجماعة. وعنه: شعبة، والثوري، وعبد الله بن المبارك، ويحيى القطان، وزائدة، وزهير بن معاوية، وخلق. وثقه أحمد وابن معين، والنسائي، ويعقوب بن سفي…▸ expand full passage (1,307 chars)عبد الملك بن أبي سليمان عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان. روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين وجماعة. وعنه: شعبة، والثوري، وعبد الله بن المبارك، ويحيى القطان، وزائدة، وزهير بن معاوية، وخلق. وثقه أحمد وابن معين، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وابن سعد وغيرهم. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظه. وقال سفيان الثوري: حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان وذكر جماعة. وقال الثوري: حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة، قلت: يخطئ؟ قال: نعم وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.وقال العجلي: ثقة ثبت. وقال ابن عمار الموصلي: ثقة حجة. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة متقن فقيه. وقد أنكر عليه شعبة حديث الشفعة وسيأتي. قال الترمذي: ثقة مأمون لا نعلم أحداً تكلم فيه غير شعبة، وقال: قد كان حدَّث شعبة عنه ثم تركه، ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، … ، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها .... مات سنة ١٤٥، روى له مسلم والبخاري تعليقاً. قال ابن حجر: صدوق له أوهام من الخامسة. روى له مسلم ثلاثة عشر حديثاً: (٣٦٥، ٧٠٠، ٨٤٠، ٨٨٥، ١٠٦٦، ١١٤٩، ١٢١٦، ١٢٨٦، ١٣٣٣، ٢/ ١٠٨٧، ١٤٩٢، ٢٠٨٥، ٢٧٣٣)، واستشهد به البخاري في صحيحه في كتاب الحج، باب الإهلال من البطحاء (ح ١٥٧٠).— · 11 entries
٨٥٠٦ - عبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ • عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ. عن عَطاء. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ في الشُّفعَة، قال: إِذا كان طَريقُهُما واحِدًا يُنتَظَرُ بها وإِن كان صاحِب…▸ expand full passage (9,322 chars)٨٥٠٦ - عبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ • عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ. عن عَطاء. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ في الشُّفعَة، قال: إِذا كان طَريقُهُما واحِدًا يُنتَظَرُ بها وإِن كان صاحِبُها غائِبًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة في حَديث عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ في الشُّفعَةِ: أَخِّر مِثل هَذا ودَمَّر. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان عَبد المَلك بن أبي سُليمان فيها شئ يُقطَع، يُوصِلُ ويُوصَل، يَقطَعُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بنعَلي، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: سمعت شُعبة يقول: لَو رَوى عَبد المَلك بن أبي سُليمان حَديثًا آخَر مِثل حَديث الشُّفعَة طَرَحت حَديثهُ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي صَفوان الثَّقَفي، قال: حَدثني أُمَيَّة بن خالد، قال: قُلت لشُعبة: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميِّ؟ قال: تَرَكت حَديثهُ، قُلتُ: تُحَدِّث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، وتَدَع عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان، وكان حَسن الحَديث؟ قال: مِن حُسنِها فَرَرتُ. وفي الشُّفعَة أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٥)]. • عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان ميسرة، كوفي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لو أن عَبد الملك روى حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قال نعيم: يعني حديث جابر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو قدامة، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: لو روى عَبد الملك بن أبي سليمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي صفوان الثقفي، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة: إنك تحدث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وتدع عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وَهو حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الملك بن أبي سليمان ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بن أبي سليمان أَحَب اليك أُمّ ابن جُرَيج؟ فقال: كلاهما ثقتان. حَدَّثَنا ابن عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك بن واقد أبو يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا زهير قال: قرأت على عَبد الملك بن أبي سليمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا زهير؛ قرأت على عَبد الملك بن سيلمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير، ورواه أبو الزبير عن جابر قَال: كُنا نعفي السبال الاَّ في الحج والعمرة. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني إبراهيم بن دينار، سمعت أبا نعيم يقول: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني الميزان عَبد الملك بن أبي سليمان. حَدَّثَنَا الساجي، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: الجار أحق بسقبه، ينتظر وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدة. واللفظ للأهوازي، وزاد الساجي: قال وكيع: قال لنا شُعْبَة: لو كان شيئا يقويه. وهذا يرويه عن شُعْبَة وكيع، وعبدان المروزي رواه عن أبيه عن شُعْبَة، ويعرف بوكيع، وحديث الشفعة الذي أنكر على عَبد الملك هو هذا الحديث،وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة. أخبرناه الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطيالسي، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ؛ في الشفعة إذا كان طريقهما واحدا، للقاطن بها وإن كان صاحبها غائبا. حدثناه مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قضى رسول الله ﷺ الشفعة للرجل إذا كان طريقهما واحدا، ينتظر به وإن كان غائبا. وقد رواه عند عَبد الملك من الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٥)]. • عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان. - واسْمه ميسرة - العَرْزَمِي - كُوفِي. قَالَ شُعْبَة وَيحيى بن سعيد القطَّان: لَو روى عبد الملك حَدِيثا آخر مثل حَدِيث الشُّفْعَة لطرحت حَدِيثه. وَقَالَ يحيى: لتركت حَدِيثه. وَقَالَ أُميَّة بن خَالِد: قلت لشعبة: تحدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله العَرْزَمِي، وَتَدَع عبد الملك وَهُوَ حسن الحَدِيث، فَقَالَ: من حسنها فَرَرْت! وَقَالَ ابن معِين: عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان ثِقَة. وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: حَدثنِي المِيزَان عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان. [مختصر الكامل (ص ٥٨٩)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. #حدثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا أمية، يعني ابن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتذم عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي، وهو أتم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان (ميسرة). يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم. روى عنه: الثوري، وشعبة، ويزيد بن هارون. وقد وثقه الناس الا أن شعبة قال: تركت حديثه، وفي رواية عن شعبة: (لو جاء عبد الملك بحديث آخر مثل حديث الشفعة تركت حديثه)، وهو قوله: «جار الدار أحق بشفعة الدار، ينتظر بها وإن كان غائباً». قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال يحيى: لم يحدث به الا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. ميسرة العَرْزمي أبو عبد الله وقيل أبو سليمان. يروي عن: أنس بن مالك. قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، والعرزمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري». وفي لفظ: «كان ميزاناً» وعقد ثلاثين. وفي رواية أبي نعيم عنه: «ثقة متقن فقيه». وقال جرير: «كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم». وقيل لشعبة: «لم تركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر».وقال العجلي: «كوفي ثقة». وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة». وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء». وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ». وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ضعيف». وفي رواية الدارمي عنه: «ثقة صدوق». «وأثبت في عطاء من قيس بن سعد». وقال أبو حاتم: «هو أحب اليَّ من حجاج بن أرطأة، الا أن يخسبر الحجاج الخبر». وقال أبو زرعة: «لا بأس به». وقال الخطيب: «ثناء الأئمة عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور». وقال علي بن الحسن: «سئل ابن المبارك عنه فقال: هو ميزان». وقال محمد بن عمار: «ثقة حجة». وقال العجلي: «ثقة ثبت في الحديث، وكان راوية عطاء». وقال يعقوب بن سفيان: «هو فزاري، من أنفسهم، ثقة». وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ثقة». هكذا نقلته من خط الصريفيني. ولم أره ثَمَّ، فالله أعلم. ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ تثبت صحته عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري، وابن جريج، والثوري، وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات، وترك ما صح أنه وهم فيها، مالم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإنه كان كذلك استحق الترك حينئذ». روى له مسلم والبخاري تعليقاً في كتاب «الحج». وقال السمعاني: «كان ثقة يخطئ في بعض الحديث». وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير وابن مسعود، وذكر آخرين وكان الثغ». وقال الترمذي: «ذكر عن شعبة أنه ضعفه، ثم حدث عمن هو دونه في الحفظ والعدالة، وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه، ويقال: إنما تركه لتفرده بحديث الشفعة». وقال ابن سعد: «اجتمعوا على أنه توفي سنة خمس وأربعين ومائة، في عشر ذي الحجة، وكان ثقة مأموناً ثبتاً». كذا حكى الأجماع وفيه نظر؛ لأن عبد الله بن نمير حكى أنه توفي سنة سبع وأربعين ومائة، فيما ذكره الخطيب. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة». وقال الساجي: «صدوق». وقال: «وقال يحيى بن سعيد: ثقة، لو روى عبد الملك حديثاً آخر مثل الشفعة لتركت حديثه».وقال الساجي: «وهو الحديث الذي أنكره عليه شعبة بن الحجاج». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وابن شاهين في كتاب «الثقات». وفي قول أبي الفرج: «وثقه الناس، الا أن شعبة قال: تركت حديثه؛ لأجل حديث الشفعة. وقال أحمد: هو منكر الحديث. وقال يحيى: لم يحدث به الا هو، وأنكره عليه الناس» نظر؛ لما أسلفناه من كلام بعض الأئمة فيه سوى هؤلاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١)]. • عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة. قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. تكلم فيه شعبة لتفرده بحديث الشفعة. وقد وثقه أحمد، والنسائي، والناس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)]. • عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة. قد ذكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. ثقة مشهور. تكلم فيه شعبة للتفرد بخبر الشفعة. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. [م،]. أحد الثقات المشهورين. تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفى، اسم أبيه ميسرة. قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسى: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر كحديث الشفعة لتركت حديثه. وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه. أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبى سليمان، وقرأه على أبى الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال الا في الحج والعمرة. وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبى سليمان. وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. متروك، قلت روى له مسلم والأربعة وفي الميزان هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخير الشفعة للجار، وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وأما هو فثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].حُسْن حديثه أفر».وقال العجلي: «كوفي ثقة». وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة». وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء». وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ». وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ضعيف». وفي رواية الدارمي عنه: «ثقةال جرير: «كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم». وقيل لشعبة: «لم تركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر».وقال العجلي: «كوفي ثقة». وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة». وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الاوهو قوله: «جار الدار أحق بشفعة الدار، ينتظر بها وإن كان غائباً». قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال يحيى: لم يحدث به الا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان. ميسرة العَرْزمي أبو عبد الله وقيل أبو سليمان. يروي عن: أنس بن مالك. قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خاللي: «كوفي ثقة». وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة». وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء». وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ». وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ضعيف». وفي رواية الدارمي عنه: «ثقة صدوق». «وأثبت في عطاء من ققال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتذم عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي، وهو أتم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان (ميسرة). يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم. روى عنه: الثوري، وشعبةقم ٤١٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان (ميسرة). يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم. روى عنه: الثوري، وشعبة، ويزيد بن هارون. وقد وثقه الناس الا أن شعبة قال: تركت حديثه، وفي رواية عن شعبة: (لو جاء عبد الملك بحديث آخر مثل حديث الشفعة تركت حديثه)، وهو قوله: «جار الدار أحق بشفعة الدار، ينتظر بها وإن كان غان سَعِيد، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الملك بن أبي سليمان ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بن أبي سليمان أَحَب اليك أُمّ ابن جُرَيج؟ فقال: كلاهما ثقتان. حَدَّثَنا ابن عصمةركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر».وقال العجلي: «كوفي ثقة». وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة». وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء». وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ». وقال إسحاق بن منصور، عن ييروي عن: أنس بن مالك. قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، والعرزمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري». وفي لفظ: «كان ميزاناً» وعقد ثلاثين. وفي رواية أبي نعيم عنه: «ثقة متقن فقيه». وقال جرير: «كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم». وقيل لشعبة: «لم تركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر».وقالي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتذم عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي، وهو أتم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٠)]. • عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. واسم أبي سليمان (ميسرة). يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم. روى عنه: ال— · 2 entries
عبد الملك بن أبي بشير البصري.نزل المدائن. روى عن: عكرمة، وعبد الله بن مساور، وحفصة بنت سيرين. وعنه: الثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الرحمن المحاربي، وجماعة. وثقوه (¬١). ٢٧٩ - م د ت ن:عبد الملك بن أبي بشير البصري.نزل المدائن. روى عن: عكرمة، وعبد الله بن مساور، وحفصة بنت سيرين. وعنه: الثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الرحمن المحاربي، وجماعة. وثقوه (¬١). ٢٧٩ - م د ت ن:— · 4 entries
٨٦٠ - عبد الملك بن أبي سليمان (¬١): " خت، م (٤) " الإمام، الحافظ، أبو محمد وقيل: أبو عبد الله، وأبو سليمان العرزمي (¬٢) الكوفي نزل جبانة عرزم فنسب إليها وعرزم: إنسان أسود. واسم أبي سليمان: ميسره. حدث عن: أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأنس بن سيرين، وأبي الزبير، وعبد الله بن كيسان، وعبد الملك بن…▸ expand full passage (2,358 chars)٨٦٠ - عبد الملك بن أبي سليمان (¬١): " خت، م (٤) " الإمام، الحافظ، أبو محمد وقيل: أبو عبد الله، وأبو سليمان العرزمي (¬٢) الكوفي نزل جبانة عرزم فنسب إليها وعرزم: إنسان أسود. واسم أبي سليمان: ميسره. حدث عن: أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأنس بن سيرين، وأبي الزبير، وعبد الله بن كيسان، وعبد الملك بن أعين، ومسلم بن يناق، وزبيد اليامي، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن عطاء، وأبي حمزة اليماني. لم يزد صاحب "تهذيب الكمال" على هؤلاء. وعنه: الثوري، وزائدة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وهشيم، ويحيى القطان، وخالد بن عبد الله، وحفص بن غياث وإسحاق بن يوسف، وابن نمير، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وخلق أخرهم موتا: عبد الرزاق، وليس هو بالمكثر وكان يوصف بالحفظ.ابن المديني عن عبد الرحمن، قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك. وروى نوفل بن المطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحفاظ البصريين ثلاثة سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم. وقال سفيان الثوري: حدثني الميزان: عبد الملك بن أبي سليمان -وأشار سفيان بيده كأنه يزن، وقال ابن المبارك عبد الملك بن أبي سليمان ميزان. وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان? قال ثقة. قلت: يخطئ? قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلَّا أنه رفع أحاديث، عن عطاء. وسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (¬١) فقال: لم يحدث به إلَّا عبد الملك، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة، صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة لهذا الحديث. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: هذا حديث منكر قال محمد ابن عثمان بن أبي صفوان: عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث، عن عبد الملك بن أبي سليمان فقال: تركت حديثه قلت: تحدث عن محمد ابن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك، وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت. قال الخطيب: أساء شعبة في اختياره لمحمد، وتركه عبد الملك، لأن محمد بن عبيد الله لم يختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته وثناؤهم على عبد الملك مستفيض. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنه ثقة. وقال العجلي: ثقة ثبت. وقال ابن عمار: ثقة حجة وقال أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن عبد الملك، ثم قال الفسوي: ثقة، متقن، فقيه. قال أبو نعيم: مات سنة خمس وأربعين ومائة. أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أنبأنا نصر بن جرو، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو البقاء الحبال، أنبأنا زيد بن جعفر حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم، أنبأنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا فيها" (¬٢).إلَّا أنه رفع أحاديث، عن عطاء. وسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (¬١) فقال: لم يحدث به إلَّا عبد الملك، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة، صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة لهذا الحديث. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: هذا حديث منكر قال محمد ابن عثمان بن أبي صفوان: عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: ماأنه رفع أحاديث، عن عطاء. وسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (¬١) فقال: لم يحدث به إلَّا عبد الملك، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة، صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة لهذا الحديث. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: هذا حديث منكر قال محمد ابن عثمان بن أبي صفوان: عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لاحدثني الميزان: عبد الملك بن أبي سليمان -وأشار سفيان بيده كأنه يزن، وقال ابن المبارك عبد الملك بن أبي سليمان ميزان. وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان? قال ثقة. قلت: يخطئ? قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلَّا أنه رفع أحاديث، عن عطاء. وسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (¬١) فقال: لم يحدث به إلَّا ع— · 1 entry
٢٩ - عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ العَرْزَمِيُّ * (خت، م ٤) الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَبُو مُحَمَّدٍ. وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ العَرْزَمِيُّ (١) ، الكُوْفِيُّ. نَزلَ جَبَّانَةَ عَرْزَمٍ، فَنُسِبَ إِلَيْهَا. وَعَرْزَمٌ: إِنْسَانٌ أَسْوَدُ. وَاسْمُ أَبِي سُلَيْمَانَ: مَي…▸ expand full passage (3,810 chars)٢٩ - عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ العَرْزَمِيُّ * (خت، م ٤) الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَبُو مُحَمَّدٍ. وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ العَرْزَمِيُّ (١) ، الكُوْفِيُّ. نَزلَ جَبَّانَةَ عَرْزَمٍ، فَنُسِبَ إِلَيْهَا. وَعَرْزَمٌ: إِنْسَانٌ أَسْوَدُ. وَاسْمُ أَبِي سُلَيْمَانَ: مَيْسَرَةُ. حَدَّثَ عَنْ: أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءٍ، وَأَنَسِ بنِ سِيْرِيْنَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ كَيْسَانَ، وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ أَعْيَنَ، وَمُسْلِمِ بنِ يَنَّاقَ، وَزُبَيْدٍ اليَامِيِّ، وَسَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَطَاءٍ، وَأَبِي حَمْزَةَ اليَمَانِيِّ. لَمْ يَزدْ صَاحِبُ (تَهْذِيْبِ الكَمَالِ) عَلَى هَؤُلاَءِ. وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ، وَزَائِدَةُ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَعِيْسَى بنُ يُوْنُسَ، وَعَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ، وَهُشَيْمٌ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَخَالِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَحَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ يُوْسُفَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، وَيَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، وَيَعَلَى بنُ عُبَيْدٍ، وَخَلْقٌ، آخِرُهُمْ مَوْتاً: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَلَيْسَ هُوَ بِالمُكْثِرِ، وَكَانَ يُوْصَفُ بِالحِفظِ. ابْنُ المَدِيْنِيِّ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يَعجَبُ مِنْ حِفْظِ عَبْدِ المَلِكِ. وَرَوَى: نَوْفَلُ بنُ المُطَهَّرِ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حُفَّاظُ النَّاسِ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ. وَحُفَّاظُ البَصْرِيِّينَ ثَلاَثَةٌ: سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَدَاوُدُ بنُ أَبِي هِنْدٍ، وَكَانَ عَاصِمٌ أَحْفَظَهم.وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: حَدَّثَنِي المِيْزَانُ عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ - وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَزِنُ. وَقَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيْزَانٌ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: قُلْتُ لأَحْمَدَ: عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ؟ قَالَ: ثِقَةٌ. قُلْتُ: يُخْطِئ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَكَانَ مِنْ أَحْفَظِ أَهْلِ الكُوْفَةِ، إِلاَّ أَنَّهُ رَفعَ أَحَادِيْثَ عَنْ عَطَاءٍ. وَسُئِلَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ عَنْ حَدِيْثِ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشُّفْعَةِ (١) ، فَقَالَ: لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلاَّ عَبْدُ المَلِكِ، وَقَدْ أَنْكَرهُ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَلَكِنَّ عَبْدَ المَلِكِ ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ، لاَ يُردُّ عَلَى مِثْلِهِ. قُلْتُ: تَكَلَّمَ فِيْهِ شُعْبَةُ لِهَذَا الحَدِيْثِ. وَرَوَى: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: هَذَا حَدِيْثٌ مُنْكَرٌ (٢) . قَالَ مُحَمَّدُبنُ عُثْمَانَ بنِ أَبِي صَفْوَانَ: عَنْ أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: مَا لَكَ لاَ تُحدِّثُ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي سُلَيْمَانَ؟ فَقَالَ: تَرَكتُ حَدِيْثَهُ. قُلْتُ: تُحدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ العَرْزَمِيِّ، وَتَدعُ عَبْدَ المَلِكِ، وَقَدْ كَانَ حَسَنَ الحَدِيْثِ؟ قَالَ: مِنْ حَسَنِهَا فَررتُ. قَالَ الخَطِيْبُ: أَسَاءَ شُعْبَةُ فِي اخْتِيَارِه لِمُحَمَّدٍ، وَتَركِهِ عَبْدَ المَلِكِ، لأَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عُبَيْدِ اللهِ لَمْ يَخْتَلِفْ أَئِمَّةُ الأَثرِ فِي ذَهَابِ حَدِيْثِهِ، وَسُقوطِ رِوَايَتِهِ، وَثنَاؤُهُم عَلَى عَبْدِ المَلِكِ مُسْتفِيضٌ. وَرَوَى: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّهُ ثِقَةٌ. وَقَالَ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ. وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ، ثُمَّ قَالَ الفَسَوِيُّ: ثِقَةٌ، مُتْقِنٌ، فَقِيْهٌ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ، أَنْبَأَنَا نَصْرُ بنُ جَرْوٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو البَقَاءِ الحَبَّالُ، أَنْبَأَنَا زَيْدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دُحَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَازِمٍ، أَنْبَأَنَا يَعَلَى بنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (لاَ تَتَّخِذُوا بُيُوْتَكُمْ قُبُوْراً، وَصَلُّوا فِيْهَا) (١) .— · 6 entries
٥٢١٢ -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] . أحد الثقات المشهورين. تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة. [١٣١ / ٣] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد ال…▸ expand full passage (667 chars)٥٢١٢ -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] . أحد الثقات المشهورين. تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة. [١٣١ / ٣] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (٢) حديثه. وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه. أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة. وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (٣) .٥٢١٢ -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] . أحد الثقات المشهورين. تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة. [١٣١ / ٣] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد ال…▸ expand full passage (667 chars)٥٢١٢ -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] . أحد الثقات المشهورين. تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة. [١٣١ / ٣] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (٢) حديثه. وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه. أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة. وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (٣) .وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة. وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (٣ر (١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (٢) حديثه. وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه. أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في١) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه. وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (٢) حديثه. وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه. أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا فيوقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة. وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان. وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (٣— · 2 entries
٦٢١ - عبد الملك بن أبي سليمان (¬٤)، عن أنس بن مالك مرسل. قاله أبو حاتم (¬٥). قال المُراجع: عبد الملك بن أبي سليمان حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤١٨٤ ومن تكلم فيه وهو موثق ١/ ١٢٥) وعليه فإدراكه محتمل لأنس بن مالك ﵁ المتوفي في ٩٣ هـ على أعلى تقدير (تقريب التهذيب رقم ٥٦٥) وقد أخرج ابن المغازلي بسند حسن في مناقب علي (٢٢٧/ ٢٠٩) وقال: وأخبرنا عمر بن عبد الله، حدثنا محمد بن عثمان بن سمعان المعدل، حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس بن مالك … الحديث".٦٢١ - عبد الملك بن أبي سليمان (¬٤)، عن أنس بن مالك مرسل. قاله أبو حاتم (¬٥). قال المُراجع: عبد الملك بن أبي سليمان حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤١٨٤ ومن تكلم فيه وهو موثق ١/ ١٢٥) وعليه فإدراكه محتمل لأنس بن مالك ﵁ المتوفي في ٩٣ هـ على أعلى تقدير (تقريب التهذيب ر— · 1 entry
عبد الملك بن أبي سليمان (¬٦): كان شُعبة يعجب من حفظه. وقال الثوري: حفاظ الناس: إسماعيل بنأبي خالد، وعبدالملك بن أبي سليمان ... وذَكَر جماعة. وسماه الثوريّ وابن المبارك: الميزان. وسئل ابن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعة فقال: هو حديث لم يحدِّث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه، ولكن ع…▸ expand full passage (4,542 chars)عبد الملك بن أبي سليمان (¬٦): كان شُعبة يعجب من حفظه. وقال الثوري: حفاظ الناس: إسماعيل بنأبي خالد، وعبدالملك بن أبي سليمان ... وذَكَر جماعة. وسماه الثوريّ وابن المبارك: الميزان. وسئل ابن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعة فقال: هو حديث لم يحدِّث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يُرَدّ على مثله ... قال شُعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه. [ص ٨٠] وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالكَ لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حُسْنها فررت. وقال أحمد: هذا حديث منكر، وعبدالملك ثقة. وفي «سنن البيهقي» (٦/ ١٠٧) عن أبي قدامة السَّرَخْسي سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه (¬١). قال: ورواه مسدد عن يحيى القطان عن شُعبة أنه قال ذلك. وقال ابن عمّار الموصلي: ثقة حجة. وقال العِجْلي: ثقة ثبت. وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وغيرهم: ثقة. وقال أبو زُرعة: لا بأس به. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شُعبة، وقد كان حدَّث عنه ثم تركه، ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به.وقال ابن حبان في «الثقات» (¬١): ربما أخطأ .. والغالب على من يحفظ ويحدِّث أن يهم، وليس من الإنصاف تركُ حديثِ شيخٍ ثَبْتٍ صَحَّتْ عدالتُه (¬٢) بأوهام يهم فيها. والأولى فيه قبول ما يروي بتَثبُّت، وترك ما صح أنه وهم فيه، ما لم يفْحُش، فمن غلب خطاؤه على صوابه استحق الترك. أقول: وحديث الشُّفْعة هو حديث عبد الملك عن عطاء عن جابر رفعه: «الجارُ أحقّ بشفعة جاره، ينتظر به وإن كان غائبًا، إذا كان طريقهما واحدًا». [ص ٨١] أقول: ترك الشيخان هذا الحديث، مع شهرته، فلم يخرجاه في «صحيحيهما»، وزاد البخاري فلم يخرّج لعبدالملك شيئًا، وإنما ذكر له في التعاليق. ولم أجد من طريق عطاء حديثًا في الشفعة. فأما جابر فالمشهور عنه حديث أبي الزبير، وأثبت الروايات فيه رواية ابن وهب عن ابن جُريج أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: «الشفعة في كل شركٍ، في أرضٍ أو رَبْعةٍ أو حائطٍ، لا يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكه، فيأخذ أو يدع، فإن أبى فشريكه أحق حتى يؤذنه». أخرجه مسلم (¬٣). وأخرجه من وجهٍ آخر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر. ومن وجهٍ ثالث عن أبي خيثمة عن أبي الزبير عن جابر.والألفاظ متقاربة. وهذا لم يخرجه البخاري؛ لأنه لم يخرج لأبي الزبير، ولكن أخرج من طريق مَعْمر عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن جابر: «قضى النبي ﷺ بالشفعة في كل ما لم يُقْسم، فإذا وقعت الحدود وصُرِّفت الطرق فلا شفعة». أخرجه البخاري (¬١) من طريق عبد الواحد بن زياد، ومن طريق عبد الرزاق، ومن طريق هشام بن يوسف، كلهم عن مَعْمر. وقد تابع مَعْمرا عبد الرحمن بن إسحاق (¬٢)، وصالح بن أبي الأخضر (¬٣)، والمتن مختصر. [ص ٨٢] وأخرج البيهقي في «السنن» (٦/ ١٠٣) من طريق سَلْم بن إبراهيم الوراق، عن عكرمة بن عمّار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر رفعه: «إذا وقعت الحدود فلا شُفعة». وسَلْم: كذَّبه ابن معين (¬٤). ولم يخرج مسلم هذا الحديث؛ لأن أصحاب الزهري ذكروا عنه روايات مختلفة، هذه إحداها (¬٥).والثانية: رواية مالك في «الموطأ» (¬١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن النبي ﷺ. والثالثة: رواية أبي عاصم الضحَّاك بن مَخْلد عن مالك (¬٢) في غير «الموطأ». رواه عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال: «قضى رسول الله ﷺ بالشُّفْعة فيما لم يُقْسَم، فإذا حُدّت الحدود، وصُرِّفت الطرق، فلا شفعة». وروي كذلك من غير وجه عن مالك. انظر «سنن البيهقي» (٦/ ١٠٣). وقال أبو عاصم: الحديث عن سعيد مرسل، وعن أبي سلمة موصول (¬٣). يعني: أن قوله: «عن أبي هريرة» (¬٤) يرجع إلى أبي سلمة خاصة، فكأن التقدير: الزهري عن سعيد قال: «قضى ... ». والزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: «قضى ... ». وقال أبو عاصم مرة: عن مالك عن سعيد بن المسيب، أو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وكذلك روي عن ابن جريج وابن إسحاق عن الزهري، وهما مدلسان. وروى يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب: «أن رسول الله ﷺ قضى ... » (¬٥).والنكارة في هذا الحديث من جهة تفرد عبد الملك عن عطاء؛ مع أن عطاء عُمِّر دهرًا، وكان متصدِّرًا للتحديث والإفتاء، والشفعةُ مما يكثر السؤال عنه والحاجة إلى الفتوى فيه. ولعطاء أصحاب أكثر لزومًا له وحديثًا عنه من عبد الملك، ومنهم فقهاء يحتاجون إلى مثل هذا. [ص ٨٣] وأكد ذلك: أنه لم يُرْو هذا الحديث عن جابر أيضًا، مع أن لجابر عدة أصحاب لازموه، وبعضهم كتب عنه. فأما النكارة من جهة المعنى؛ فقد دفعها بعضهم: بأن حديث مَعْمر عن جابر موافق لحديث عبد الملك بمفهومه، لقوله: «فإذا حُدّت الحدود وصُرِّفت الطرق». هذا، وإنما شدّد شُعبةُ والقطان على عبد الملك في هذا الحديث؛ لأنه لم يعرف له وجهٌ يحمل فيه على الخطأ، فلو عُرِف وجهٌ تتبينُ به مظنة الخطأ، لما شددوا عليه (¬١). وتفسير هذا: أن هناك ثلاثة احتمالات: الأول: أن يكون الحديث صحيحًا، واتفق ما ذُكِر من التفرد على خلاف العادة الغالبة. الثاني: أن يكون عبد الملك أخطأ.الثالث: أن يكون كذب. فإذا بان وجه الخطأ تعين، وانتفى الاحتمال الثالث، وإلا بقي الاحتمال الثالث قائمًا. والجائز على الثقات ــ الذي لا يخلو منه أحد منهم ــ إنما هو الخطأ؛ فلذلك لم يتركوا من تبيَّن خطاؤه في حديث أو أحاديث. وبهذا عُلِم ما في كلام ابن حبان. ١٩٢ - [ص ٨٤]— · 14 entries
[٤١٦٤] عبد الملك بن أبي بشير البَصْريّ، سكن المدائن (¬٢). سمع: عِكْرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور. روى عنه: زُهير بن معاوية، والثَّوْريّ، وليث بن أبي سُلَيم. قال يحيى القطان: ثقة. وقال أبو نعيم: كوفي ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان زعموا شيخًا صالحًا. وقال العجلي: ثقة. روى له: أبو داود، والنسائي.[٤١٧٧] عبد الملك بن أبي سُلَيْمان العَرْزمي، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله الكُوفيّ، واسم أبي سُلَيْمان: مَيْسَرة (¬٢). نزل جَبَّانة عَرْزَم بالكوفة؛ فَنُسِب إليها، وهو عم محمد بن عبيد الله العَرْزَمي. وقيل: إن عرزم إنسان أسود مولى النخع، ويقال: إنه مولى لبني فَزَارة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أب…▸ expand full passage (1,572 chars)[٤١٧٧] عبد الملك بن أبي سُلَيْمان العَرْزمي، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله الكُوفيّ، واسم أبي سُلَيْمان: مَيْسَرة (¬٢). نزل جَبَّانة عَرْزَم بالكوفة؛ فَنُسِب إليها، وهو عم محمد بن عبيد الله العَرْزَمي. وقيل: إن عرزم إنسان أسود مولى النخع، ويقال: إنه مولى لبني فَزَارة. روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جُبَيْر،وأنس بن سيرين، وسلمة بن كُهَيل، وأبي الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وعبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر، ومسلم بن يَنَّاق. روى عنه: سفيان الثَّوْري، وشُعبة، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وخالد بن عبد الله الطَّحَّان، وهُشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعَبْدَة بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنافسي، وعبد الله بن إدريس. قال سفيان: هو ثقة، متقن، فقيه. وقال يعقوب بن سفيان: فزاري من أنفسهم، ثقة. وقال سفيان الثَّوْريّ: هو من الحُفَّاظ. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد حديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ثقة. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحتُ حديثه. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، ثبت في الحديث، ويقال: إن سفيان الثَّوْريّ كان يسميه الميزان، وكان ألثغ. وقال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشُّفْعَة، فقال: هو حديث لم يحدِّث به إلا عبد الملك عن عطاء، وأنكر عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يُرَدُّ على مثله.قال أبو نعيم، وعمرو بن علي: مات في سنة خمس وأربعين ومئة. روى له الجماعة إلا البخاري.مساور. روى عنه: زُهير بن معاوية، والثَّوْريّ، وليث بن أبي سُلَيم. قال يحيى القطان: ثقة. وقال أبو نعيم: كوفي ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان زعموا شيخًا صالحًا. وقال العجلي: ثقة. روى له: أبو داود، والنسائيّ، سكن المدائن (¬٢). سمع: عِكْرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور. روى عنه: زُهير بن معاوية، والثَّوْريّ، وليث بن أبي سُلَيم. قال يحيى القطان: ثقة. وقال أبو نعيم: كوفي ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان زعموا شيخًا صالحًا. وقال العجلي: ثقة. روى له: أبو داود، والنسائيلملك بن أبي بشير البَصْريّ، سكن المدائن (¬٢). سمع: عِكْرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور. روى عنه: زُهير بن معاوية، والثَّوْريّ، وليث بن أبي سُلَيم. قال يحيى القطان: ثقة. وقال أبو نعيم: كوفي ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان زعموا شيخًا صالحًا. وقال العجلي: ثقة. روى له: أبو داود، والنسائيد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحتُ حديثه. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، ثبت في الحديث، ويقال: إن سفيان الثَّوْريّ كان يسميه الميزان، وكان ألثغ. وقال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبوسف الأزرق، وعَبْدَة بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنافسي، وعبد الله بن إدريس. قال سفيان: هو ثقة، متقن، فقيه. وقال يعقوب بن سفيان: فزاري من أنفسهم، ثقة. وقال سفيان الثَّوْريّ: هو من الحُفَّاظ. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد حديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال عبد االحُفَّاظ. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد حديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ثقة. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحتُ حأحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد حديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ثقة. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحتُ حديثه. وقال أحمد بن عبد اليان: فزاري من أنفسهم، ثقة. وقال سفيان الثَّوْريّ: هو من الحُفَّاظ. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد حديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ثقة. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقوي كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشُّفْعَة، فقال: هو حديث لم يحدِّث به إلا عبد الملك عن عطاء، وأنكر عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يُرَدُّ على مثله.قال أبو نعيم، وعمرو بن علي: مات في سنة خمس وأربعين ومئة. روى له الجماعة إلا البخاريال عبد الرحمن بن مهدي: كان شُعبة يَعْجَبُ من حفظ عبد الملك. وقال وكيع: سمعتُ شُعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحتُ حديثه. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، ثبت في الحديث، ويقال: إن سفيان الثَّوْريّ كان يسميه الميزان، وكان ألثغ. وقال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عندت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشُّفْعَة، فقال: هو حديث لم يحدِّث به إلا عبد الملك عن عطاء، وأنكر عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يُرَدُّ على مثله.قال أبو نعيم، وعمرو بن علي: مات في سنة خمس وأربعين ومئة. روى له الجماعة إلا البخاريحَّان، وهُشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعَبْدَة بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنافسي، وعبد الله بن إدريس. قال سفيان: هو ثقة، متقن، فقيه. وقال يعقوب بن سفيان: فزاري من أنفسهم، ثقة. وقال سفيان الثَّوْريّ: هو من الحُفَّاظ. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو من الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن ج— · 13 entries
٣٥١٣ - (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان، ميسرة، أبو محمد العرزمي، وقيل: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد اللَّه، نزل جبانة عرزم (¬١) وقيل عرزم: إنسان أسود، وهو عم محمد بن عبيد اللَّه مولى فزارة، وقيل: من أنفسهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة …▸ expand full passage (2,115 chars)٣٥١٣ - (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان، ميسرة، أبو محمد العرزمي، وقيل: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد اللَّه، نزل جبانة عرزم (¬١) وقيل عرزم: إنسان أسود، وهو عم محمد بن عبيد اللَّه مولى فزارة، وقيل: من أنفسهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونًا ثبتًا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري، وابن جريج، والثوري، وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات، وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئ في بعض الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي "المراسيل" لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان، عن أنس بن مالك؛ مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرَّج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، عن أبي الزبير، عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم. . . .، ولما أخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري؛ لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئًا. وفي "كتاب الساجي": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر؛ لما ذكره الخطيب عن ابن نمير: توفي سنة سبع وأربعين ومائة. وروى البخاري -تعليقًا- في (كتاب الحج) في (باب: إهلال علي)، لم يذكر في الباب غيره. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة. وفي موضع آخر: ذكر عن شعبة أنه ضعفه، ثم حدث عمن هو دونه في الحفظ والعدالة، وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه، ويقال: إنما تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، قال: وثقه ابن نمير، وابن مسعود، وكان ألثغ. ولهم شيخ آخر يقال له:٣٥١٤ - عبد الملك بن أبي سليمان الفهري (¬١) يحدث عن ابن أبي أنيسة و:٣٥١٥ - عبد الملك بن أبي سليمان، أبو عبد الرحمن الأنطاكي، المعروف بالكندري (¬٢) حدَّث عن حسان بن إبراهيم الكرماني. ذكرهما الخطيب، وذكرناهما للتمييز.وي الثبت من الروايات، وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئ في بعض الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالاترة، وقيل: من أنفسهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونًا ثبتًا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهاملزبير، عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم. . . .، ولما أخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري؛ لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئًا. وفي "كتاب الساجي": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعدولما أخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري؛ لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئًا. وفي "كتاب الساجي": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر؛ لماأخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري؛ لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئًا. وفي "كتاب الساجي": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر؛ لما ذكره الخطيب عنم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي "المراسيل" لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان، عن أنس بن مالك؛ مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرَّج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، عن أبي الزبير، عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم. . . .، ولما أخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيحزهري، وابن جريج، والثوري، وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات، وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئوكان ثقة مأمونًا ثبتًا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري، وابن جريج، والثوري، وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومينَّه مولى فزارة، وقيل: من أنفسهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونًا ثبتًا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عالرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي "المراسيل" لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان، عن أنس بن مالك؛ مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرَّج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، عن أبي الزبير، عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم. . . .، ولما أخرجه ابن. . . . قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري؛ لأنه— · 11 entries
٣٣٤٣ - (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة أبو محمد العرزمي، وقيل: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله نزل جبانة عرزم. وقيل عرزم: إنسان أسود، وهو عم محمد بن عبيد الله مولى فزارة، وقيل من أنفسهم. ذكره ابن سعد في " الطبقة الرابعة " وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربع…▸ expand full passage (2,092 chars)٣٣٤٣ - (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة أبو محمد العرزمي، وقيل: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله نزل جبانة عرزم. وقيل عرزم: إنسان أسود، وهو عم محمد بن عبيد الله مولى فزارة، وقيل من أنفسهم. ذكره ابن سعد في " الطبقة الرابعة " وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونا ثبتا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة لأنهم أهل حفظ وإتقان وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئ في بعض الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان عن أنس بن مالك مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " عن أبي الزبير عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم [] ولما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئا. وفي " كتاب الساجي ": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر لما ذكره [ق٢٦/أ] الخطيب عن ابن نمير: توفي سنة سبع وأربعين ومائة. وروى البخاري –تعليقا - في " كتاب الحج " في " باب إهلال علي "، لم يذكر في الباب غيره. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة. وفي موضع آخر: ذكر عن شعبة أنه ضعفه، ثم حدث عمن هو دونه في الحفظوالعدالة، وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه ويقال: إنما تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: وثقه ابن نمير وابن مسعود وكان ألثغ. ولهم شيخ آخر يقال له:وكان ثقة مأمونا ثبتا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة لأنهم أهل حفظ وإتقان وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى له مولى فزارة، وقيل من أنفسهم. ذكره ابن سعد في " الطبقة الرابعة " وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونا ثبتا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان عن أنس بن مالك مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " عن أبي الزبير عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم [] ولما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الر اسم [] ولما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئا. وفي " كتاب الساجي ": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر لما ذكديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة لأنهم أهل حفظ وإتقان وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئالرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أبي سليمان عن أنس بن مالك مرسل. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة فزاري من أنفسهم. وفي موضع آخر: ثقة متقن فقيه. وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " عن أبي الزبير عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم [] ولما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري لأنه لم يخرج لأبيلما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئا. وفي " كتاب الساجي ": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اجتمعوا على خمس وأربعين. نظر لما ذكره [ق٢٦/أ] الخطية، وقيل من أنفسهم. ذكره ابن سعد في " الطبقة الرابعة " وقال: فزاري مولى لهم، اجتمعوا على أنه توفي في عشر ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة مأمونا ثبتا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهاروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ، وتوفي عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة. قال السمعاني: ثقة يخطئ في بعض الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم. وذكر المزي روايته عن أنس بن مالك الرواية المشعرة عنده بالات" عن أبي الزبير عن جابر: أمرنا أن نذكر اسم [] ولما أخرجه ابن [] قال: إسناده صحيح على شرط الجماعة إلا البخاري لأنه لم يخرج لأبي الزبير شيئا. وفي " كتاب الساجي ": عن أحمد: ثقة ثقة من الحفاظ. وفي موضع آخر: كان ثقة، وكان سيئ الحفظ. وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما حدثناه بندار عنه، وكان شعبة يضعفه والثوري. وفي قول ابن سعد: اج— · 8 entries
٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. * قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات" ٨٧٤. * وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةٌ.…▸ expand full passage (2,967 chars)٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. * قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات" ٨٧٤. * وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٧. وقال أبو داود: حدثنا نُعيم بن قيس. قال: سمعت عَبْدَة بن سُليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سُليمان الميزان. قال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن صالح يقول: قال سُفيان: موازين الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٩. * وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، مُتقن، فقيه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤. وقال يعقوب أيضًا: فزاري من أنفسهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٢. وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩. * وقال الترمذي، عقب حديث (الجار أحق بشفعته) هذا حديثٌ غريبٌ. ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غيرَ عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عنجابر. وقد تَكَلَّمَ شُعبةُ بي عبد الملك بن أبي سُليمان من أجل هذا الحديث. وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تَكلَّم فيه غيرَ شُعبةَ من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيعٌ، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سُليمان هذا الحديث. "الجامع" حديث (١٣٦٩). وقال أيضًا: ورُويَ عن عبد الله بن المبارك. قال: كان سُفيان الثوري يقول: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ميزانًا في العلم. "الجامع" حديث (١٣٦٩) و "العلل" الملحق بالسنن ٥/ ٧٥٧. وقال أيضًا: وقد اختلف الأئمةُ من أهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم. ذُكر عن شعبة أنه ضَعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدّث شُعبة عَمّن دون هؤلاء في الحفط والعدالة. حَدّثَ عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عُبيد الله العَرْزمي وغير واحد ممن يُضَعَّفُونَ في الحديث. حدثنا محمد بن عَمرو بن نَبْهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلتُ لشعبة: تدع عبد الملك بن أبي سُليمان وتُحدث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي؟ قال: نعم. قال أبو عيسى الترمذي: وقد كان شُعبة حدَّثَ عن عبد الملك بن أبي سُليمان ثم تركه. ويقال إنما تركه لَمّا تَفَرَّدَ بالحديث الذي روى عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ. قال: "الرجُلُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظر بِهِ. وإن كَانَ غَائِبًا إذَا كَان طَرِيقهُمَا وَاحِدًا". وقد ثَبَتَ عن غير واحد من الأئمة وحدثوا عن أبي الزبير وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير. "الجامع" ٥/ ٧٥٦. * وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ يحيى بن معين وأحمدَ بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن جابر (في الشفعة) قالا لي: قد كان هذا الحديث يُنكر عليه. وسمعتُ أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ثقة. "التاريخ" ١١٦٩.وقال أيضًا: وسمعث أحمد بن حَنْبل يقول: وقد كان يُنكر من حديثه عن عطاء، عن جابر: "تنكح المرأة على ثلاث". "التاريخ" ١١٧٠. وقال أيضًا: حدثنا خليل بن زياد -جليس لأبي مُسْهِر- قال: حدثنا علي بن مُسْهر. قال: قال سُفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أبي خالد, وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان. "التاريخ" ١٢٣٧. * وقال البرقانيُّ: قلت لأبي الحسن الدارقطني: عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. "سؤالاته" ٣٠٠.بي سُليمان الميزان. قال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن صالح يقول: قال سُفيان: موازين الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٩. * وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، مُتقن، فقيه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤. وقال يعقوب أيضًا: فزاري من أنفسهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٢. وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة وا٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. * قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات"الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٩. * وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، مُتقن، فقيه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤. وقال يعقوب أيضًا: فزاري من أنفسهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٢. وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩. * وقال الترمذي، عقب حديث (الجار أحق بشفعته) هذا حديثٌ غريبٌ. وان سُفيان الثوري يقول: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ميزانًا في العلم. "الجامع" حديث (١٣٦٩) و "العلل" الملحق بالسنن ٥/ ٧٥٧. وقال أيضًا: وقد اختلف الأئمةُ من أهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم. ذُكر عن شعبة أنه ضَعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدّث شُعبة عَمّن دون هؤلاٌ غريبٌ. ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غيرَ عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عنجابر. وقد تَكَلَّمَ شُعبةُ بي عبد الملك بن أبي سُليمان من أجل هذا الحديث. وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تَكلَّم فيه غيرَ شُعبةَ من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيعٌ، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سُليمان هذا الحديث. "الجامع" حديث (١٣٦٩). وقاالأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان. "التاريخ" ١٢٣٧. * وقال البرقانيُّ: قلت لأبي الحسن الدارقطني: عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. "سؤالاته" ٣٠٠٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. * قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات" ٨٧٤. * وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةٌ.— · 2 entries
٧٢١ - عبد الملك بن أبي سليمان قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان فيه شيء، مقطع يوصله، وموصل يقطعه (٥). قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (٦).قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان فيه شيء، مقطع يوصله، وموصل يقطعه (٥). قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (٦— · 3 entries
٢٢٢٨ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. • قال البَرْقانِيّ: قلتُ لأبي الحسن عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. (٣٠٠) .قال البرقاني: قلت لأبي الحسن عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. (٣٠٠٢٢٢٨ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. • قال البَرْقانِيّ: قلتُ لأبي الحسن عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. (٣٠٠) .— · 4 entries
١٦٢٩ - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، أبو محمد، أو أبو سليمان. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الملك بن أبي سليمان. فقال: ثقة. «العلل» (٨٥٧) . • وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ. «العلل» (١٢٦٤ و٣٢٧١) . • وقال عبد الله: قال أبي…▸ expand full passage (2,047 chars)١٦٢٩ - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، أبو محمد، أو أبو سليمان. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الملك بن أبي سليمان. فقال: ثقة. «العلل» (٨٥٧) . • وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ. «العلل» (١٢٦٤ و٣٢٧١) . • وقال عبد الله: قال أبي: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة: أخر مثل هذا ودمر. «العلل» (١٢٩٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا بحديث الشفعة، حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ. قال: هذا حديث منكر. «العلل» (٢٢٥٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: مات إسماعيل ـ يعني ابن أبي خالد ـ سنة خمس وأربعين، وأرى عبد الملك فيها مات. «العلل» (٢٣٢١) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول، في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، انكسفت الشمس: خالفه ابن جريج، عن عطاء عن عبيد بن عمير. قال: أخبرني من أصدق، فظننته يريد عائشة. قال أبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة. قال أبي: أقضي بابن جريج على عبد الملك في حديث عطاء. «العلل» (٥١٢٣) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، هو فزاري يقولون. «سؤالاته» (٤٧) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. «سؤالاته» (٣٥٨) . • وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عبد الملك بن أبي سليمانمن الحفاظ، إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا. «الجرح والتعديل» ٥/ (١٧١٩) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر في الشفعة. قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. «تاريخه» (١١٦٩) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: وقد كان ينكر من حديثه عن عطاء، عن جابر؛ تنكح المرأة على ثلاث. «تاريخه» (١١٧٠) . • وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عبد الملك بن أبي سليمان من عيون الكوفيين. «تهذيب الكمال» ١٨/ (٣٥٣٢) . • وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. «سؤالات الآجري» ٣/ (١٣٧) . • • •قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الملك بن أبي سليمان. فقال: ثقة. «العلل» (٨٥٧وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. «سؤالات الآجري» ٣/ (١٣٧١٦٢٩ - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، أبو محمد، أو أبو سليمان. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الملك بن أبي سليمان. فقال: ثقة. «العلل» (٨٥٧) . • وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ. «العلل» (١٢٦٤ و٣٢٧١) . • وقال عبد الله: قال أبي— · 1 entry
٢٩٠ - عبد الملك بن أبي سليمان * لا يقبل منه ما يخالف فيه الثّقات (السنن الكبرى: ١/ ٢٤٢).