'Abdullah bin Ata'a

عبد الله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال: الكوفي، ويقال: الواسطي، ويقال: المدني، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم، ومنهم من جعلهما اثنين، وقيل: ثلاثة. روى عن: أبي الطفيل، وسليمان وعبد الله ابني بريدة، وعقبة بن عامر مرسلا، وعكرمة بن خالد، ونافع مولى ابن عمر، وسعد بن إبراهيم، وعدة. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وزهير بن معاوية، والثوري، وابن أبي ليلى، وأبو بشر المزلق، وجعفر بن زياد، وعلي بن مسهر، وعبد الملك بن أبي سليمان، وشعبة، وعبد الله بن نمير، ومروان بن معاوية، وأبو معاوية الضرير، وعدة. قال الدوري، عن ابن معين: هو كوفي، كان ينزل بمكة. قال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وقال الدوري، عن ابن معين: عبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة، كذا هو في «تاريخ الدوري» رواية أبي سعيد بن الأعرابي عنه. • س -

٨٣ - عبد الله بن عطاء الطائفي قال ابن العراقي: قال شعبة: سألت أبا إسحاق عن عبد الله بن عطاء الذى روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الإبل، فقال: شيخ من أهل الطائف، فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟ قال: لا، حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادًا فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب. قلت: هذا يدل على أن عبد الله بن عطاء كان مدلسًا (¬١). وذكره ابن حجر في كتابه "تعريف أهل التقديس" في المرتبة الأولى وقال: نزيل مكة من صغار التابعين، قضيته في التدليس مشهورة، رواها شعبة عن أبي إسحاق السبيعي (¬٢). وذكره أيضًا في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح" في المرتبة الثانية من المدلسين المخرج لهم في الصحيحين (¬٣). وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب": عبد الله بن عطاء الطائفي صدوقيخطئ ويدلس. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ١٦٥): قال أحمد بن سليمان، حدثنا أبو داود، عن شعبة قال: سألت أبا إسحاق عن عبد الله بن عطاء الذى روى عن عقبة قال: كنا نتناوب رعية الإبل؟ قال: شيخ من أهل الطائف حدثنيه. قال شعبة: فلقيت عبد الله، فقلت: سمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدًا فسألته، فقال: حدثني زياد بن مخراق، فلقيت زياد بن مخراق فسألته، فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب. ا هـ والقصة رواها البخاري أيضًا في "التاريخ الأوسط" (٢/ ٥٢)، وحرب بن إسماعيل الكرماني في "مسائله لأحمد وإسحاق بن راهويه" (ص ٤٨٥)، وابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" (١/ ١٦٧)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦). وقال ابن حبان في مقدمة "المجروحين" (ص ٢٨): حدثنا أحمد بن زكريا الواسطي قال: سمعت أبا الحارق الوراق يقول: جلسنا على باب شعبة نتذاكر السنة فقلت: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر عن النبي ﷺ قال: "من توضأ فأحسن الوضوء دخل من أي أبواب الجنة شاء" فخرج شعبة بن الحجاج وأنا أحدث بهذا الحديث فصفعني ثم قال: يا مجنون، سمعت أبا إسحاق يحدث عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر؟ قال: سمعت عبد الله بن عطاء. قلت: عبد الله سمع عقبة بن عامر؟ فقال: اسكت. فقلت: لا أسكت، فالتفت إلي مسعر بن كدام فقال: يا شعبة: عبد الله بن عطاء حي بمكة، فخرجت إلى مكة فلقيت عبد الله بن عطاء، فقلت: حديث الوضوء، فقال: عقبة بن عامر؟ فقلت: يرحمك الله. سمعت منه؟ فقال: لا، حدثني سعد بن إبراهيم، فمضيت فلقيت سعد بن إبراهيم، فقلت: حديث الوضوء، فقال: من عندكم خرج، حدثني زياد بن مخراق فانحدرت إلى البصرة فلقيت زياد بن مخراق وأنا شحب اللون وسخ الثياب كثير الشعر، فقال:من أين؟ فحدثته الحديث. فقال: ليس هو من حاجتك. قلت: فما بد. قال: لا حتى تذهب تدخل الحمام، وتغسل ثيابك ثم تجيء فأحدثك به. قال: فدخلت الحمام وغسلت ثيابي ثم أتيته، فقال: حدثني شهر بن حوشب. قلت: شهر بن حوشب عمن؟ قال: عن أبي ريحانة. قال: قلت: هذا حديث صعد ثم نزل، دمروا عليه ليس له أصل. حدثنا إسحاق بن أحمد القطان بتنيس قال: حدثنا محمد بن سعيد بن غالب قال: حدثنا نصر بن حماد قال: كنا بباب شعبة ومعي جماعة، وأنا أقول لهم: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر في الوضوء عن النبي ﷺ، قال: فلطمني شعبة لطمة ودخل الدار ومعه عبد الله بن إدريس، قال: ثم خرج بعد ذلك وأنا قاعد أبكي، فقال لعبد الله بن إدريس: هو بعد يبكي. فقال عبد الله: إنك لطمت الرجل، فقال: إنه لا يدري ما يحدث إني سمعت أبا إسحاق يحدث بهذا الحديث عن عبد الله بن عطاء، فقلت لأبي إسحاق: من عبد الله بن عطاء هذا، فغضب، فقال مسعر: إن عبد الله بن عطاء حي بمكة، قال: فخرجت من سنتى إلى الحج ما أريد إلا الحديث، فأتيت مكة، فسألت عبد الله بن عطاء، فدخلت عليه، فإذا فتى شاب، فقلت: أي شيء حدثني عنك أبو إسحاق؟ فقال لي: نعم. قلت: لقيت عقبة بن عامر؟ قال: لا ولكن سعد بن إبراهيم حدثنيه. قال: فأتيت مالك بن أنس -وهو حاج- فسألته عن سعد بن إبراهيم، فقال لي: ما حج العام. فلما قضيت نسكي مضيت إلى المدينة، فأتيت سعد بن إبراهيم، فسألته عن الحديث؟ فقال لي: هذا الحديث من عندكم خرج. فقلت له: كيف؟ قال: حدثني زياد بن مخراق. قلت: دمر على هذا الحديث. مرة كوفي، ومرة مكي، ومرة مدني. قال: فقدمت البصرة فأتيت زياد بن مخراق فسألته عن الحديث فقال: لا ترده، فقلت: ولم؟ قال: لا ترده. فقلت: لي منه بد. قال: حدثني شهر بن حوشب. قلت: دمروا على هذا الحديث، والله لو صح هذا الحديث كان أحب إلي من أهلي ومالي.ومن هذا الطريق أخرج هذه القصة الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (صـ ٣١٣ - ٣١٥) (رقم ٢٠٩)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١/ ٤٠ - ٤١)، والخطيب البغدادي في "الكفاية في علوم الرواية" (ص ٥٦٦). قال ابن عبد البر: وقد روى هذا المعنى من وجوه عن شعبة، ولذلك ذكرته عن نصر بن حماد، لأن نصر بن حماد الوراق يروي عن شعبة مناكير تركوه، وقد رواه الطيالسي عن شعبة - ثم رواه من طريق الطيالسي. ونصر بن حماد ترجم له الحافظ في "تهذيب التهذيب"، فقال: "قال عبد الله ابن أحمد عن يحيى بن معين: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء. وقال أبو زرعة وصالح بن محمد: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم والأزدي: متروك الحديث. وقال الساجي: يعد من الضعفاء. وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرًا، ويهم في الإسناد، فلما كثر منه بطل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وروى له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت: ومن أوابده عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعًا: إن الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة أحدًا إلا غفر له. قال أبو الفتح الأزدي: ليس له أصل عن شعبة، وإنما وضعه نصر بن حماد". ا هـ وروى العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٣٠١) حديثًا لنصر بن حماد، ثم قال: هذا يروى بغير هذا الإسناد من غير وجه بإسناد أصلح من هذا، وليس له من حديث شعبة أصل، ونصر بن حماد متروك. وعبد الله بن عطاء ذكره ابن حبان في التابعين، وقال: يروي عن ابن عمر، عداده في أهل مكة، روى عنه القاسم بن أبي بزة وأبو إسحاق السبيعي، ولم ير عقبة بن عامر. ("الثقات" (٥/ ٣٣)). وقال المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣١١، ٣١٢): عبد الله بن عطاء الطائفي المكي روى عن عقبة بن عامر (ق) ولم يدركه.وقد تقدم أن ابن حجر قال إن عبد الله بن عطاء من الطبقة السادسة، فروايته عن عقبة بن عامر مرسلة بلا شك، وقد أرسل حديث الوضوء عن عقبة بن عامر ولم يبين الواسطة، فلما سأله شعبة ممن أخذته بين له ممن أخذه، فما أظن أن عبد الله ابن عطاء يستحق الوصف بالتدليس، لأنه لم يسمع من عقبة بن عامر مطلقًا، ولم يصفه أحد من المتقتدمين بالتدليس والله أعلم. قلت: وللحديث شاهد صحيح أخرجه مسلم في "صحيحه" (ح ٢٣٤) قال: حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة - يعني ابن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، ح وحدثني أبو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي، فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ قائمًا حدث الناس، فأدركت من قوله: "ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين، مُقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة". قال: فقلت: ما أجود هذه! فإذا قائل بين يدي يقول: التى قبلها أجود، فنظرت فإذا عمر، قال: إني قد رأيتك جئت آنفًا. قال: "ما منكم من أحد يتوضا فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء".