الوظائف التي نالها

ذكر الوظائف التي نالها تولى قضاء الطائف زمن سعود بن عبد العزيز، فباشر مهمته بعفة وديانةوصيانة، وتثبت وإناءة في الأحكام، ثم كان قاضيًا في ناحية عمان لعبد الله بن سعود، ثم كان قاضيًا في ناحية الوشم وسدير لتركي بن عبد الله، وكان يأخذ بعض السنة في الوشم وبعضها في سدير، ونزل روضة سدير فتوجهت إليه الخصوم، ورحل إليه طلبة العلم من أهل سدير ومنيخ وأخذوا عنه، ثم كان قاضيًا في ناحية القصيم والوشم لفيصل بن تركي، وكان ذلك عن طلب من أهل القصيم له من الإمام فيصل أن يكون قاضيًا في بلدانهم، ومدرسًا في أوطانهم، فأمر الإمام عليه أن يسير إليهم وكان إذ ذاك في بلد شقراء قاضيًا لناحية الوشم، فسار إليهم وقدم بلد عنيزة وأقام عندهم فطلبوا منه أن ينقل أولاده وينزل بهم عندهم في عنيزة، فنقلهم واستوطنها فأكرموه واحترموه وانتفعوا بعلمه، وكان يدرس في فنون من العلم شتى حتى كثر لديه طلبة العلم، ومن بركاته سعيه بالصلح بينهم وبين الإمام فيصل، فأكرمه فيصل وأنجح طلبته، وكان محبوبًا عند الناس خاصهم والعام، معلمًا جلدًا على التعليم والتدريس، لا يمل ولا يضجر ولا يمل من تعليمه الطالب، أضف إلى ذلك كرمًا وسخاءً ووقارًا، وكان دائم الصمت، قليل الكلام، كثير التهجد والعبادة، قليل المجيء إلى الناس، وكان حسن الصوت بالقراءة، وعلى قراءته هيبة مرتلة قراءته مجودة وكتب كثيرًا من الكتب الجليلة بخطه الحسن المضبوط المتقن.

الوظائف التي نالها أما الوظائف التي نالها فقد ولاه الإمام فيصل قضاء بلد الدلم في الخرج، ثم نقله منها إلى الحلوة القرية المشهورة في حوطة بني تميم، ثم نقله منها إلى الأفلاج وبها استقر حتى توفاه الله تعالى في هذه السنة، ودفن ببلد العمار وقبره معروف إلى الآن، وكان له مؤلفات نفيسة منها أبطال التنديد باختصار شرح التوحيد، ومنها بيان النجاة والفكاك من مولاة المرتدين وأهل الإشراك، وقد جاءت مؤلفاته على أحسن وضع وأبدعه، وأثنى عليه العلماء ومدحوه، ولمؤلفاته قبول عند الموحدين لما فيها من الإخلاص والنصرة لدين الله تعالى، فكان علم القبول يلوح عليها، وكثيرًا ما تأخذه الغيرة الدينية فتجد رسائله إلى العلماء وأنصار الشريعة فيها التحريض والتأكيد في القيام لله والصدع بالحق، ويعاتب أنصار الشريعة بأن لا يهنوا ولا يفتروا عن بيان الحق والقيام بحقوقها وترميم ما درس في ربوعها وفي خروقها، كما عاتب الشيخ الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن بكتاب أغلظ فيه الجواب والكلام وبالغ فيه بالخطاب والملام، والحامل له على ذلك شدة الغيرة لله ولكتابه ولرسوله، فتلقاه الشيخ بالقبول والتقدير والمناصحة، ذلك لأن الشيخ عبد اللطيف يقدر العلماء ويعرف لكل فضله ودرجته، وكثيرًا ما يكاتبه ويناصحه ويحثه على القيام بأوامر الله تعالى، كما في الفتن التي جرت بين آل سعود، ويكاتبه أيضًا الشيخعبد اللطيف في كل مهم ويحثه أيضًا على عداوة أعداء الله ورسوله، وبث ما لديه من العلم، ومهما كانت الأحوال والظروف، فإن الشيخ حمد بن عتيق له سطوة في دين الله، لا يبالي ولا يراعي، ومن كان مع الله كان الله معه، ومن وجد الله فما ضيع شيئًا. وكان قويًا في الدعوة إلى الله، وبنى له دينه وصدقه وموالاته لأولياء الله ومعاداته لأعدائه ذكرًا منتشرًا لا ينسى على ممر الأيام والليالي، والرجل فوق ما قيل في فضله علمًا وعفةً ودينًا وذكاءً وجودًا وحلمًا. ومن مؤلفاته الفرق المبين بين مذهب السلف وابن سبعين، وله رسالة في نحو كراستين في الرد على ابن دعيج الذي ضمن رسالته تزكية الكفار وأئمة الردة ومسبة المسلمين، وأنهم يكفرون من أقام ببلد المشركين وإن كان مظهرًا للدين، ومؤلفاته كثيرة، وكان ﵀ يقول الشعر سريع البديهة كتب إليه ابنه سعد في سفره لطلب العلم من الهند هذين البيتين: لاكتساب العلم سافرنا ونرجو ... أنه فتح وإقبال وبر قلت يا قلبي فأرخ منهما ... قال تاريخي له يمن أغر فلما وقع نظر والده عليهما أنشأ يقول مجيبًا عليهما: يا إلهي لا تخيب سعيه ... أوله التوفيق حقًا والظفر واجعل العلم اللدني حظه ... أوله فهم المنزل والآثر أعطه رزقًا حلالًا واسعًا ... كافيًا حاجاته في ذا السفر اكفه جميع محذوراته ... حادثات البر أيضًا والبحر ومن شعره أبيات فيها أسباب حياة القلب نذكر بعضها: حمدت الذي أغنى وأقنى وعلما ... وصير شكر العبد للخير سلما وأهدي صلاة تستمر على الرضا ... وأصحابه والآل جمعًا مسلما كما دلنا في الوحي والسنن التي ... أتانا بها نحو الرشاد وعلماأزال بها الأغلاف عن قلبٍ حائرٍ ... وفتح أذانًا صمت وأحكما فيا أيها الباغي استنارة قلبه ... تدبر كلا الوحيين وانقد وسلما فعنوان إسعاد التي في حياته ... مع الله إقبالًا عليه معظما وناقد ذا لا شك قد مات قلبه ... أو اعتل بالأمراض كالرين والعما وآية سقم في الجوارح منعها ... منافعها أو نقص ذلك مثلما وصحتها تدري بإتيان نفعها ... كنطق وبطشٍ والتعرفٍ والنما وعين امتراض القلب فقد الذي له ... أريد من الإخلاص والحب فاعلما ومعرفة الشوق إليه إنابةً ... بإيثار ذا دون المحبات فأحكما ومؤثر محبوب سوى الله قلبه ... مريضٌ على جرفٍ من الموت والعما وأعظم محذور خفا موت قلبه ... عليه لشغل عن دواه يضدما وآية ذا هون القبائح عنده ... ولولاه أضحى نادمًا متألما فجامع أمراض القلوب أتباعها ... هواها فخالفها تصح وتسلما ومن شؤمه ترك اغتذاء بنافعٍ ... وترك الدوا الشافي وعجز كلاهما الخ وهي حسنة، ولما توفاه الله تعالى رثاه الشيخ سليمان بن سحمان بهذه القصيدة: على الحبر بحر العلم بدر المنابر ... وشمس الهدى فليبك أهل البصائر وأية عينٍ لا تثج بمائها ... عليه كثج المعصرات المواطر فلا نعمت يومًا ولا قلب قالئ ... خلى من الأشجان ليس بغائر فوا لهفا من فادحٍ جل خطبه ... وثلم من الإسلام إحدى الفواقر ورزء فضيع بل مريع ولائع ... لشمس هدى أضحى نزيل المقابر يعز علينا أن نرى اليوم مثله ... لحلٍ عويص المشكلات البوادر وللشبهات المعضلات وردها ... إذا ما تبدت من كفور مقامر فلله من حبر إمام وبلتعٍ ... يعوم بتيارٍ من العلم زاخر ويقفوا لآثار النبي وصحبه ... يجدد من منهاجهم كل داثرويحيى علامات من العلم قد عفت ... ويعمر من بنيانه كل دامر إمامٌ تزيا بالعبادة فاستما ... بها وارتقا مجدًا سمي المظاهر لقد كان أمًا في السماحة والندى ... فليس له في عصره من مناظر وفي الحلم قد أضحى لعمرك آية ... وفي العلم ذو حظ أطيد ووافر تقي نقي ألمعي مهذب ... أريب رسيب الجأش ليس بطائر وبدر منير يستضاء بضوئه ... إذا ما أجنت حالكات الفواقر لأن كان قد أضحى له القبر منزلًا ... وأقوت رباع من حماة أساور لقد كسفت للدين شمس منيرةٌ ... يغطي سناها كل باغ وكافر فواحرنا أن كان لا بقية ... تخلف من بعد الهداة الأكابر فسار على منهاجهم واقتفائهم ... على المنهج الأسنى على المفاخر وأرتج أفواه العدا فهي خرس ... وأشرج من مفتوقها كل كاشر فلا ذو ضلال وابتداع برائم ... سبيلًا إلى تشكيكه كل قاصر لقد عاش في الدنيا على الأمر بالتقى ... ونهى الورى عن موبقات المناكر يجاهد في ذات الإله ولم يكن ... لتأخذه في الله لومة لائم فلا مذهب عن نهج الحق صده ... ولا ذهبًا يبغي كفعل الأخاسر ولكنما مطلوبه الحق والهدى ... على نهج ما قد سنه خير آمر فأضحى رهينًا في المقابر آويا ... وصار إلى ربٍ كريم وغافر لقد صابنا صاب من الحزن مفجعٌ ... لدن طرق الناعي بفخر المحاضر وأرق جفن العين خطب عصبصب ... يضعضع من ركن الهدى كل عامر فجالت لنا الأشجان من كل جانبٍ ... وأظلم من نجد سطيع الدساكر وأصبح منهد القواعد موحشًا ... وقد كان معمورًا سمي المفاخر فصبرًا بني الإسلام صبرًا فإنما ... بعد جزيل الأجر حقًا لصابر وللعلم فليبكي ذوو العلم والنهى ... فقد غيبت أعلامه في المقابر ولم يبق إلى رسمه فهو دارس ... خفي على السلاك من كل سائرلعمري لقد قوى من الأرض وأنقضا ... فصبوا من الأجفان دمع المحاجر ويا أيها الإخوان لا تسأموا البكا ... على علم الأعلام بدر المنابر فما حمد بالعلم إلا متوجٍ ... حميد المساعي مشمعل المآثر عليم بفقه الأقدمين محقق ... وقد كان ذا علمٍ بفقه الآواخر وقد حاز في علم الحديث محلة ... تسامى بها فوق النجوم الزواهر وبالسلف الماضين كان اقتفاؤه ... من القول بالفتوى وقطع التشاجر وفي كل فن فهو للسبق حائز ... فضائله أعيت على كل حاصر وحسبك أن قد صار مشهور فضله ... سميا شهيرًا بين بادٍ وحاضر تغمده المولى الكريم بفضله ... ورحمته والله أقدر قادر وأسكنه بحبوحة الفوز والرضا ... مع الصالحين الطيبين الأطاهر ولا زال هطال من العفو والرضا ... مدى الدهر في أصالها والبوكر على قبره يهمي فذو العرش مجده ... أبروا على أن يحاط لحاصر وصل إلهي كلما ذر شارق ... وما أنهلت الجون الغوادي بماطر وما هتفت ورقا في كل أيكةٍ ... وما أم بيت الله من كل ضامر على المصطفى الهادي الأمين محمدٍ ... وأصحابه والآل أهل المفاخر توفى الشيخ حمد عن عدة بنين من أشهرهم وأعلمهم الشيخ سعد بن حمد، والشيخ عبد العزيز بن حمد وغيرهم، فنسأل الله تعالى أن يتغمده برحمته ويسكنه فسيح جنته ويجبر المصاب بفقده. وفيها صدرت أول صحيفة بمكة المكرمة من المصحف والجرائد ابتداءً. وفيها في غاية شوال أوفد الإمام عبد الله بن فيصل أخاه محمدًا بن فيصل إلى الأمير محمد بنُ عبدِ الله بنُ رشيد في الجبل ومعه كتب من أخيه الإمام يذكر فيها مآثر آل سعود وما قاموا به من تقديم آل رشيد في إمارة الجبل وجعلها وراثية فيهم لا سيما في آل عبد الله، ويطلب من الأمير حسن المعاملة والمجاملة وحسن الجوار لما بين البيتين من الصلة والعطف، ولما قدم محمد بن فيصل على الأمير محمد بن رشيدتلقاه بالإكرام والاحترام والحفاوة، وأجلسه عنده كأكرم حشيم، وحقًا عليه محمد بن رشيد أن يكرم آل سعود، أليسوا سادته وأهل الفضل عليه وعلى آل بيته، وأقام في حائل حتى قدم في السنة التي بعدها. وفي هذه السنة أزيلت قبتان في المسجد الحرام خلف بئر زمزم، وذلك لأنه لما دخل السيل في المسجد الحرام وأتلف كثيرًا من الكتب التي هناك اقتضى رأي ولاة الأمر في ذلك الوقت إلى نقل الكتب كما تقدم، وجعل محل القبتين رحبة في المسجد الحرام توسعة للمصلين فلم يبق لهما أثر، وهذا في بدء ولاية الشريف عون الرفيق، وكان شيخ الحرم إذ ذاك عثمان نوري باشا. وفيها أزال عثمان المذكور بشيخ المسجد الحرام المزولة التي بصحن المسجد الحرام خلف زمزم، وجاء بساعتين كبيرتين يبلغ طول الواحدة منهما نحو مترين، فوضعهما في حجرة ملاصقة لباب بازان مما يلي منارة باب علي بالمسجد الحرام، ولا تزال الساعتان موجودتين غير أنهما صارتا غير صالحتين لعدم تعهدهما بالإصلاح، ولطول الزمان وتداول الأيدي عليهما.

ذكر الوظائف التي نالها جلس للتدريس في مدينة بريدة وأخذ عنه جهابذة من العلماء، فمن أخذ عنه الأخ الفاضل عبد المحسن بن عبيد، وأخذ عنه أيضًا الشيخ محمد بن عبد العزيز العجاجي، وأخذ عنه من أهل حائل الشيخ حمود بن حسين الشغدلي، وأخذ عنه الشيخ عبد الرحمن بن ملق وغيرهم، وتولى وظيفة التدريس أيضًا في البدائع المعروفة في القصيم، وكان يؤم في مسجد هناك، وتولى أيضًا التدريس في البكيرية، وشغل وظيفة الإمامة في أحد مساجدها وكان ذلك قد وافق زمن اختلاف ومحن من ولاية آل رشيد فيعلّم ويرشد وقد يذهب إلى الفوارة الهجرة المشهورة، فلما أن دخلت أم القرى تحت ولاية ابن سعود جعله الملك رئيسًا للقضاة هناك لما قام به من المؤهلات، وسعة الرأي، وكمال العقل، فكان في رئاسة القضاء معظمًا ومحترمًا، وقام بدين الله أتم القيام وحرق كتبًا كثيرة في بعض مكاتب مكة موجودة بعد عهد الأتراك قد تداولتها الأيدي من كتب الضلال، وانتصر لدين الله ورسوله انتصارًا لم ينله في زمنه سواه، وانتصر لأهل الحق وقام بتوقيرهم، ثم إنه نقل منها وجعل على قضاء حائل فكان لدى الأمير الشهم فيها عبد العزيز بن مساعد رئيسًا للقضاة في الجبل، وكان يحب النزهة والفرجة لأمراض تختلف على بدنه في حالة إقامته، فلكثرة ذهابه وإيابه وأسفاره قل تدريس آخر عمره، وكان مقيمًا لدعائم الملة الحنيفية، ومحببًا إلى أهل الملة المحمدية كهفًا للإخوان، وغيظًا لأهل الضلال والطغيان، فلله ما أحسن حاله وما أنعم باله، وما أقل أمثاله، أضف إلى ذلك سخاءً وكرمًا وجودًا، فحدّث عنه في الفضل ولا حرج، وإن عميت أعين الخفاش في وسط النهار فللشمس أعين تراها وماذا على البدر من نباح الكلاب وعواها، وقد كان بعض الأعراب المتدينين ينالون من عرضه لركوبه السيارات في أول ظهورها وتعاطيه الأخبار في آلة اللاسلكي ويرونه متسامحًا في أمور الدين، ومترخصًا وهذه صفته:كان قصير القامة، قليل اللحم، يخضب لحيته بالحناء بعدما علاها الشيب، ويظهر من وجهه البشر ويبرق بالسرور والطلاقة، ليس بالعبوس ولا المقطب، وكان أصله من القرائن ثم انتقل بعض أسرته إلى القرعاء القرية التابعة لبريدة، وكنت أظن أن نقله من الحجاز لأن الجو لم يوافق له هناك.

ذكر الوظائف التي نالها لمَّا كان في عام ألف وثلثمائة وإحدى وعشرين توفي إمام مسجد ثرمدا وهو حمد بن شعيل، فانتدبوه إمامًا بدله لما يعرفون من صلاحه وصلاحيتهثم جلس مدرسًا في المسجد فانتفع به المسلمون ثم جعلوه في مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام بأعمال أهل البلد من عقود الأنكحة وكتابة الوثائق في البيع والشراء والإِجارات. ولما أن تولَّى صاحب الجلالة عبد العزيز على بلد المجمعة عينه قاضيًا فيها ثم أضيف إليه البلدان المجاورة لها فكان هو القاضي على منطقة سدير وما يليها فتولَّى تلك الأعمال بنزاهة وتسديد وتوفيق من الملك المجيد وأحبوه ووقفوا عند فصله بالأعمال ورضوا بأقضيته وتصديراته. وفي عام الأربعين بعثه الملك عبد العزيز إلى فيصل الدويش لمَّا تجمعت الأعراب من أتباعه على قتال أمير الكويت وجنوده وكان في معية الشيخ فضيلة الشيخ محمد بن عبد اللطيف لإقناع الدويش وإلانة شكيمته بأن بين ابن سعود وابن صباح علاقات تقتضي عدم اعتداء أحدهما على الآخر. فأفلح سعى الشيخين وكف الدويش عن اعتداءاته كما كلفه صاحب الجلالة بالذهاب إلى الدويش وأتباعه ومناصحتهم لما شقوا عصا الطاعة وفارقوا الجماعة في عام ست وأربعين. فقام الشيخ وعاضده جمع من العلماء يبذلون النصيحة ويوجهون أولئك الأعراف الذين سولت لهم أنفسهم ارتكاب تلك الجرائم، غير أنَّ الشر قد استفحل ولا يفل الحديد إلَّا الحديد، ولكنها لم تنجح المهمة ولا حول ولا قوة إلَّا بالله. وثقة الملك عبد العزيز به وبعثه لهذه المهام يدل على مكانة الشيخ وعلو كعبه ذلك لما يتوسمه فيه صاحب الجلالة الذي هو جُذيلها المحكك وعُذيقها المرجّب في معرفة الرجال ووضع الأمور في مواضعها، ويكفيه شرفًا أن وسدت إليه هذه الأمور من رجل باقعة يزن الرجال ويعرف ما يقومون به ويتحلون به من أخلاق وسياسة وعقول راجحة. ولقد قام الشيخ بأمور هامة في سبل السلم والحرب والصلح وخدم أمته وحكومته وإنَّه لمما يبعث الأحزان ويستجيش الأشجان ويسكب العبرات على الوجنات أن تصاب الأمة بمثل هؤلاء الأركان الذين يقل وجودهم فيالعالمين ولا يبقى بعد ذهابهم وخلو الأماكن منهم من يحافظ على طريقتهم ويتمسك بآثارهم في ثباتهم وصدق عزيمتهم وجمع صفات الرجولة من سياسة إلى ذكاء وفطنة وحب للخير وعطف على النَّاس. وكان لما أن رجع من الرياض يحمل نبراس العلم ومشعل الطريقة المحمدية عينه الإِمام عبد الرحمن الفيصل قاضيًا في منطقة سدير وملحقاتها وتمَّ ذلك بمشاورة بين الإِمام وبين مشائخ عبد الله العنقري الذين توسموا فيه الذكاء وعرفوا قدره بما أصبح به موضع العناية من مشائخه. وكان لم يرغب في العمل على وجه العموم وإنَّما كان يود لو يمضي حياته في التحصيل بعيدًا عن العمل ومشاكله. ولكنه تحت الإِلحاح من مشائخه ومن الإِمام ﵀ تقبل ذلك وهناك استمرَّ قاضيًا مدة ست وثلاثين عامًا يتنقل بين المجمعة وبين قرى سدير المختلفة. هذا ولم يكن القضاء ليشغله عن التعليم والعلم فقد كرس أوقات فراغه للتدريس في المسجد أو في بيته لعدد كبير من الراغبين. هذا وقد كان عدد كبير من تلامذته يشغلون مناصب قضائية وبعضهم رغب عن العمل بعدما قضى واجبًا عظيمًا في الفتيا والقضاء. وبالرغم من كثرة أعماله فإنَّه كان في أثناء توليه القضاء ينتدب لبعض الأعمال المتعلقة بشؤون الإرشاد والقضاء والفصل بين المتنازعين كما انتدبه الملك عبد العزيز إلى الأرطاوية ليقوم بدرجة الموجه والمرشد، وقد يقيم في الانتداب الشهر والشهرين ليبت في المشاكل المعلقة.

ذكر الوظائف التي نالها كانت أول وظيفة قام بها أن جعل في عام ١٣٣٦ هـ قاضيًا في المستعجلة بمدينة الرياض فشغل هذه الوظيفة ثم طلب من المشائخ إعفاءه عن القضاء بين مشائخه ثم كان قاضيًا في نفي ثم نقل منها إلى دخنة ثم إلى الفوارة ثم إلى الشبيكية ثم إلى قضاء المذنب ثم إلى قضاء البكيرية. وكان في هذه الوظائف موضع الثقة والتقدير وكنت لمَّا تولى القضاء في البكيرية وأراد الذهاب إليها بناء على ما أسمعه منه من أَنَّه يحب سكناها ولو لم يتول وظيفة فيها. فقلت له: لقد حلمت وقرت الآن عينك فيها فأوصيك بنشر العلم فيها ولا تأل أن تكثر التعليم هناك فقال: الله المستعان وأن فلانًاالقاضي يقول: لو وجدت من يتعلم مني بأجرة لبذلتها. وكان يخلفه في قضاء بريدة جلالة الملك إذ غاب القاضي.

ذكر الوظائف التي نالها قد قضى زمانًا طويلًا في قطر والتفت الأمة عليه هناك وبذل مجهودًا في التعليم وانتفع به أهل الخليج وكان موضع الثقة والتقدير هناك ويخضعون لتوجيهاته لأنه كان مسددًا ومحترمًا لديهم ولما أن كان في سنة (١٣٥٨ هـ) ذهب لزيارة المملكة العربية السعودية وتعرف على الملك عبد العزيز فاستبقاه عنده وجعله هيئة تمييز للقضايا الشرعية مضافًا إلى ذلك أن كان مدرسًا في الحرم المكي الشريف ورئيسًا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورئيسًا للوعاظ الذين استقدمهم جلالة الملك للحجاز فهذه أربع وظائف تقلدها فقام بها أحسن قيام مع العلم والبصيرة وأن البصيرة من الفرائض وكان موضع الإعجاب. ولما أن كان في سنة (١٣٦٤ هـ) فتحت دار التوحيد وجعل له الأشراف عليها فكان يتفقد سير الدراسة والمدرسين فيها، وفي ٢٧ ذي الحجة أسندت إليه إدارة المعارف العمومية وباشر هذه المهمة بجد ونشاط في آخر السنة المذكورة وقام بتنظيمها مدة طويلة كان فيها مثال الدأب والاجتهاد وقد أدخل تعديلات كثيرة على نظام التعليم، منها: استقدام العلماء الأزهريين من مصر لأول مرة، ومنها: أنه افتتح مدارس نظامية عديدة في مناطق نائية من المملكة ووضع نظامًا حسنًا للتفتيش والمراقبة، ومنها: تحسين دار التوحيد وقام بها خير قيام ولما أن فتحت كلية الشريعة في مكة الكرمة التي تعتبر أول تعليم جامعي في المملكة وأسند إليه الإشراف عليها قام يجلب إلى ذلك أفاضل العلماء من المدرسين ويتأكد من استقامتهم وحسن عقائدهم وقد لا يكتفى بمجرد الشهادات في التوظيف بل يتأكد من صلاحيات المدرسين واتجاهاتهم ويبحث ويناقش ومن أحسن أفعاله وما اهتدى إليه بتوفيق من الله ﷿ له أن جعل مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب مقررات في المدارس لبث العقيدة وتوجيه النشئ إلى ذلك وأنها لخطة يشكر عليها وتدل على حسن معتقد الرجل. وكان يقول لي مرة أريد نهضة علمية ويكرر هذه اللفظة نعم أنه نهض بالمعارف لما هو عليه من حسن النية والعقيدة نهضة علمية وقد تخرج من دار التوحيد وكلية الشريعة رجال خدموا أمتهم وكان منهم من هو مثالًا في العلم والأدب ومنأحسن الغراس فإنه يجتني الثمار الطيبة وكان في كل ذلك يتمتع بتأييد الملك عبد العزيز وإعجابه بأعماله ولما أن توفي الملك عبد العزيز أنزله الملك سعود نفس المنزلة التي كانت له عند أبيه لأنه جمع بين رئاسة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي والعالي ولما أن خطأ التعليم تلك الخطوات التقدمية وجعلت هذه الإدارة وزارة عين لها أديب من أنجال الملك عبد العزيز ألا وهو سمو الأمير إذ ذاك فهد بن عبد العزيز، عين الشيخ مستشارًا للمعارف واستمر كذلك حتى سنة (١٣٧٧ هـ) حيث طلبه سمو الشيخ علي بن عبد الله بن ثاني حاكم قطر من الملك سعود فأصبح مرافقه ومستشاره الديني ومن أجل أعماله في هذه الفترة الاشتغال بتحقيق عدد من الكتب النادرة للطبع قام بن ثاني بطبعها ونشرها ولا زال بعضها تحت الطبع وتعتبر من مفاخر قطر أن تزيد في جملتها على ستين كتابًا تقع في مائة ألف وخمسين ألف مجلد توزع كلها في سبيل الله وله عدة مؤلفات دينية وأدبية وتاريخية وكان واسع الإلمام بالمؤلفات الشريفة القديمة دائم المطالعة والبحث حريصًا على انتهاز فرص العمر حريصًا على حضور الصلاة في المسجد جماعة إلى آخر وقت من حياته ولما أقعده المرض كان يؤتى به متوكئًا على عصا وقد سقط أحيانًا بين الصفين من الإعياء بعد أن جاوز أربعًا وثمانين سنة ولكنه ظل دائمًا متمتعًا بذاكرته القوية وقد توفي على إثر عملية جراحية في لبنان نقل إلى قطر وذلك في ١٢ رجب من هذه السنة فصلي عليه في مدينة قطر وحضر جنازته جم غفير وخلق كثير من الأعيان والعلماء وسائر الأمة وحزنوا عليه ودفن هناك ﵀ رحمة الأبرار. وكان في صفته أنه قصير القامة، قمحي اللون، ذكي أديب حسن الخلق، متوقد الذهن، له شعر أشمط خفيف الشعر، وكان ذا رأي راجح وكان يرى الأمور من خلف الستار. وله عدة مؤلفات ونتف في التاريخ تدل على فضله وسبقه وقد أثنى عليه الشيخ العالم سيف الله على أعناق المبتدعين وسهمه الصائب أفئدة المارقين سلمان بن سحيمان حينما لاحظ عليه مواضع من كتابه الكواكب الدرية بحيث أن المترجم طلب منه ذلك فقال من سليمان بن سحيمان إلى جناب عالي الجناب الأخ الكرم الأحشم الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع سلمه الله تعالى وهداه وحفظه وتولاهوجعله من حزبه وأوليائه الذين يغضبون لغضبه ويرضون لرضاه آمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأزكى وأطيب تحياته: أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وهو للحمد أهل وهو على كل شيء قدير على ما أولاه من نعمه وصرف عنا نقمه والخط الشريف وصل وصلك الله إلى خيري الدنيا والأخرى، إلى أن قال وقد اجتمعنا بك في البحرين ولم نسمع منك إلا ما يسرنا من حسن العقيدة ومحبة هذه الدعوة وأهلها والسعي في نشر ما ذكره وألفه شيخ الإسلام وقدوة العلماء الأعلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجر والثواب، فلا نقبل بعد ذلك إلا ما تحققناه وبان لنا كالشمس في نحر الظهيرة والقول السديد والكواكب الدرية وصلت إلينا إلى آخر كلامه، ثم أبان له ألفاظًا ذكرها السفاريني ﵀ في عقيدته التي اختصر المترجم شرحها وكان قد لاحظ عليها العلماء المحققون مثل التعبير عن الصلاة بالرحمة والكلام على الجوهر والعرض والجسم والتعبير عن كلام الله بأنه قديم ووضح بأنه قديم النوع حادث الآحاد وأن الله يتكلم بمشيئته وقدرته إذا شاء وبين أشياء غير واضحة في لوامع الأنوار البهية للشيخ محمد السفاريني رحمة الله على الجميع ومن مؤلفات المترجم تعليقه على من الدليل وهو حاشية حسنة، ومنها شرح شواهد قطر الندى وبل الصداء، ومنها تحديق النظر في أخبار المهدي المنتظر، ومنها كشف الغطا عما في أعلام الورى من الخطأ وإرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب وإقامة البرهان وآداب البحث والمناظرة ومن أحسن تعليقاته بيانه عن صاحب السحب الوابلة وهو تعليق في مبدأ بيان المحجة للشيخ عبد الرحمن بن حسن ﵀ وله مقدمات على الكتب وضعها حسن جميل وقد صلى عليه صلاة الغائب في الحرمين الشريفين وفي سائر أقطار العالم الإسلامية وبكته الأمة وترحموا عليه وأثنوا عليه في حياته وبعد وفاته قال المؤرخ محمد بن عبد الله بن عبد القادر الإحسائي يمتدح المترجم: بمرآك ترتاح القلوب وتطرب ... وكل امرى يولي الجميل محببتحييك أبناء البلاد بأسرها ... وتنشر أشعار المديح وتخطب نهضت بأعباء المعارف والعلا ... ونلت من التوفيق ما كنت ترغب فتحت بأفضال المليك مدارسًا ... تزيل ظلام الجهل عنا وتذهب فيا أيها الحبر الذي نال رتبة ... يقصر عن إدراكها المتطلب فبوركت مفتاحًا لكل فضيلة ... وخير به الأمثال للناس تضرب ولما أن قرر دراسة كشف الشبهات للصف السادس الابتدائي وعلق عليه حواشي لحل مشكلاته كتب الأديب الأستاذ حسين فطاني هذه الأبيات في طرة الكتاب تقريظًا وإشادة في حق المؤلف والمترجم .. أي علم أرى وأي كتاب ... قد أبان التوحيد للطلاب (ابن عبد الوهاب) وضح فيه ... قوة الحق في قوى الجواب وأزال الشبهات حتى توارت ... من عظيم البرهان خلف الحجاب وتولى تحقيق ذلك حبر ... قد سما بالعلوم والآداب ذلك الفاضل ابن مانع أكرم ... بتقي موفق للصواب زان منه عقوده بحواش ... فشهدنا في (الكشف) فصل الخطاب ولما أن قرر دراسة كتاب آداب المشي إلى الصلاب للصف الخامس والسادس الابتدائي جعل له مقدمة أشاد فيها بفضائل إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وماله من الفضل على المسلمين وبين ما لهذا الكتاب من الفوائد والنكت التي دفعته إلى جعله مقررًا في الفقه وقد قرظ في طرة الكتاب شاعر البعثات علي حسن غسال فقال: هذا كتاب الأدب القويم ... ومنهج السعادة العظيم يريك سبل المشي للصلاة ... بأدب الحديث والآيات صححه محمد بن مانع ... فجاء للطلاب خير جامع فاقرأه تلمس فيه كل حِكم ... وكل قول ساطع منسجموقوله حققه وصححه أي تولى إبرازه على وضع المؤلف له خاليًا من الأغلاط المطبعية وأغلاط النسخ لأن تصحيح الكتاب أمر مهم. وممن توفي في هذه السنة من الأعيان وزير المالية السابق بن سليمان بن حمدان ولد عام (١٣٠٣ هـ) فنشأ نشأة صبي من بيت غيور مشهور في الأمة ولم يسبق لذلك البيت تقدم في مهام الأمور ثم إنه بعد ما تعلم مبادئ من العلوم ذهب إلى البحرين واشتغل بالتجارة والبيع والشراء وتقدم في التجارة شيئًا ما وكان ذا دهاء ومعرفة ثم إنه بمناسبة كون أخيه محمد بن سليمان كاتبًا في ديوان الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن طلبه الملك لأن يكون كاتبًا في الديوان فالتحق إذ ذاك في الديوان الملكي وباشر عمله بجد ونشاط وهمة وإخلاص فأعجب به صاحب الجلالة كعادة الملوك في تقدير الأعمال وقدمه وفوض إليه بعض مهام الأمور لصلاحيته ومقدرته وكانت والدته أخت محمد بن سليمان الرشيد فأخواله الرشيد وسكان عنيزة ولما أن أنشئت وكالة المالية في عام (١٣٤٧ هـ) أسندت إليه رئاستها وقامت هذه الوكالة بعملها خير قيام في حينها دون الاستعانة بأحد من الخارج، ونظرًا للاستقرار الذي حصل بعد تأسيس الحكومة وتطورات العامة فقد عدلت وكالة المالية في سنة (١٣٥١ هـ) وحولت إلى وزارة المالية وعين وزيرًا إذ ذاك الوقت للمالية وجعل أخاه حمد السليمان وكيلًا للوزارة ووضع للوزارة من التشكيلات ما اقتضته مهام الأمور والأعمال إذ ذاك ثم أخذت مهام الوزارة وأعباؤها تكبر وتنمو واستمرت الوزارة في مسايرة التطور ومواجهة حاجات البلاد وما يقتضيه سير العمل وكان يتقلب في الأعمال وله من القوة والنشاط والجلد الحظ الأوفر ونهض بمهام الأمور وأعمال ينوء ببعضها وزراء مجتمعون وكان مخلصًا للملك عبد العزيز متفانيًا في الولاء له ولأنجاله حتى كان موضع الثقة من جلالته وقام بتوجيه همته إلى الزراعة فعمل على زرع مساحة كبيرة من الأرض في جهة الخرج وغيرها من منطقة الإحساء واستقدم المهندسين وأهل الخبرة الأخصائيين من الأمريكان والعراقيين والمصريين وأمر بإعفاء الآلات الزراعية من الرسوم الجمركية وقامبمشاريع، منها: أنه سوى المشروع لإدخال الماء في بيوت أهالي عنيزة وإنشاء زراعة عظيمة في مساحة أرض واسعة في الزغيبية وغير ذلك وكان يتقلب في أعمال الوزارة وهو في سن الشيخوخة وله من القوة والنشاط والجلد الحظ الأوفر ولما أن تقدمت به السن طلب الاستقالة من العمل ولزم الزغيبية حوالي عنيزة حتى توفاه الله تعالى بعد ظهر يوم الأربعاء ١٧/ ٧ من هذه السنة عن عمر يناهز الثالثة والثمانين فالله المستعان.

وظائفه التي نالها أولا جعلته الحكومة في قضاء بلدة الزلفي، فقام بالعمل خير قيام، ولما رأته الحكومة أكبر من هذه الوظيفة نقلته إلى قضاء المجمعة، ولما أن كان من خيرة بني زمانه لم يرفع عند أخطاء، ولم يشاغب، جعلته الحكومة رئيسًا لمحاكم المنطقة الشرقية، ثم نقل رئيسًا لمحاكم الرياض، ثم مساعدًا لمدير عام التعليم بالمملكة، ثم رئيسًا لمحاكم عنيزة، وأخذ من السياسة ما الآن شكائمهم، ولما أن احتاجت محاكم مكة المكرمة رئيسًا لمحاكمها بعد فضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش، نقلته الحكومة لأن يكون رئيسًا لمحاكم الحجاز، وناهيك به من حبر، سار بها وخطابها خطا بحسن سيرة وحكمة، ولبث في الرئاسة زمنًا قويًا من غير عنف، ولينًا من غير ضعف،أوامره منفذة، وسيرته حميدة، وكان في الوكالة معه الشيخ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ثم إنها شغرت وظيفة رئيس الإشراف على الحرمين الشريفين بعدما رفع الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد إلى أن يكون رئيس المجلس الأعلى للقضاء في العاصمة الرياض بعهد إمام المسلمين خالد بن عبد العزيز الملك العادل، ذلك لأنه راجح العقل، وينزل الأمور منازلها، كما جعل الإمام الملك خالد وزير للعدل إبراهيم بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ، فصدرت الأوامر بنقل الشيخ بن حميد إلى تلك الوظيفة، ولم تجد الحكومة لرئاسة الحرمين غير الشيخ سليمان بن عبيد، وذلك لما كان يختصه الملك فيصل بن عبد العزيز للمشاورة والاستئناس، لأنه حظي في القرب من الملك فيصل لما رأى حسن سلوكه وقلة مشاغبته، ورضا الجميع عنه، فلبث المترجم في الرئاسة للإشراف على الحرمين، حتى أقعده الكبر، وطلب من الملك فهد بن عبد العزيز الإحالة على المعاش والتقاعد، فعطف عليه وأكرم مثواه بالإجابة إلى طلبه، وكان المساعد للشيخ سليمان فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل، وهو الذي تولى رئاسة الإشراف على الحرمين، ثم إنه لما استراح من الأعمال أصبح يصيبه الدوار، وقد تصيبه بعض الأحيان قلة الذاكرة، ثم إنه توفى في هذه السنة عن عمر يناهز الرابعة والثمانين وأربعة أشهر، نسأل الله تعالى أن يعلي منازله في الجنات العلى، وفيها النعيم المقيم، وإنها لخسارة عظيمة أن يصاب الإسلام بمثله، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وبما أنه صديق لنا وزميل في الدراسة على مشايخنا، فإني أحببت أن أرثيه بهذه المرثية، وهي غيضٌ من فيض: سلامٌ من الرحمن للحبر ذي النهى ... فما هو عن أسبابها متخلف عليه سلام الله أزكى تحيةٍ ... وروحٌ وريحان يبدو ويعطف وإني وإن كنت الذي لا يهمني ... فراق بني الدنيا إذا هم تخلفوا ولكنني والله ما زلت باكيا ... وأندب أخلاقًا لها الموت يخطف فهذا صديقٌ مخلصٌ بوفائه ... وهذا قريبٌ بالفجيعة يؤسفسليمان قد كنت الرزية في الملا ... وفارقت أحبابًا وألفا مؤلف رمانا بك الدهر الدؤوب بفرقةٍ ... يكاد لها القلب الرصين لينسف إذا أنت قد وليت عنا مفارقا ... سلامٌ على الدنيا إذا كنت تصدف لقد كان مأمون السريرة فاضلًا ... وركنًا عظيمًا في الفضائل يعرف ويحسن آدابًا وليس بطائشٍ ... على شرعة الهادي يسير وينصف قد اختاره الرحمن للحجر والصفا ... وللحجر الميمون يسعى ويهتف إلى الله نشكوا من فراق أحبةٍ ... فهذا مضى ختمًا وآخر يردف إذا كنت مفجوعًا بفقد أحبةٍ ... وإبقاء قومٍ ليس في الخير تعرف فهذا زمانٌ قلَّ فيه خياره ... وأنذر في المنقول من كان ينصف فمن لي بإخلافٍ على الجهل قد نشوا ... شعارهم حب الرئاسة إن وفوا فيا دهرنا قد كنت بالسوء موقظًا ... ففي كل يومٍ فالعلى يتقصف أولوا العلم صاروا للمصائب عرضةً ... فهذا مضى والكل منا مخوف نريد خلودًا في الحياة جهالةً ... وهذا غراب البين بالبئر يهتف فمن مثل أركان الهدى قد تفرقوا ... ودارت رحى هلاكهم وتخلفوا فسبحان ربي من عظيم مدبرٍ ... يدير أمورًا فعله لا يكيف تباركت يا من قد فطرت خليقةً ... على وفق ما قد شئت لا يتخلفوا فليس سوى التسليم لله وحده ... رضينا به ربًا جليلًا يصرّف فصبرًا بني الإسلام صبرًا على القضا ... عسى الله بالجبران يرفو ويكشف وصل آلهي عد ما أنت خالقٌ ... وما ناحت الورقاء على الغصن تهتف وما سار للبيت العتيق ملبيا ... حجيجٌ وطافوا ثم صلوا وعرفوا على أحمد رب المكارم والتقى ... وآلٍ وأصحابٍ إلى الله يعكف فهذا شيءٌ من مناقبه وفضائله، ومن فضائله أنه دعاني مرةً على أثر رؤيته تلك الليلة على مائدة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في وادي عكاظ، فطلب مني صباحًا أن أنزل معه إلى مكة المكرمة، وأطوف بالبيت الشريف ثم بدا لي الخروجإلى الطائف لمأدبة الغداء، مررت عليه في المحكمة، ولما أن مررت على المحكمة وجدت المدير العام يخاصم أحد الأشراف بدعوى أن الشريف عون الرفيق قد منح هذا الشريف قطعة أرض بعرفات ليجعل فيها قهوة ومطبخًا، فأنكر الشيخ هذا التصرف وأبطل المنحة بحجة أن مشاعر الحج لا يجوز فتحها لأحد، لأنه لو فتح هذا الباب لفسد المجتمع، ولضاقت عرفة بالحجاج، وما أحسن هذا الحكم لعودته بالمصلحة، وكان قد أخذ رأيي بحضور الخصم، فشكرته على ذلك ودعوت له الله أن يجعلها في موازين حسناته، نعم إنه لا يجوز منح أي شيء من المشاعر لأحد كائنًا من كان ولو أنصف الناس لاستراح القاضي.