أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير:

وفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل

سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" ويحتمل أن يكون ابن معين ضعفه من قبل رأيه، فإنه منسوب إلى التشيع، ولهذا بالغ أبو إسحاق الجوزجاني فيه كعادته في الحط على الشيعة (١)، وتبعه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "يخطئ". و

٧٠١) أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير: صدوق ربما أخطأ (٤). "تابعي صغير كوفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الج

بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" ويحتمل أن

٧٠١) أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير: صدوق ربما أخطأ (٤). "تابعي صغير كوفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان

ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" ويحتمل أن يكون ابن معين ضعفه من قبل رأيه، فإنه منسوب

بما أخطأ (٤). "تابعي صغير كوفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاع

ائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" و

ا ابن عدي معشدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى؛ فهو مما أتقنه عنده ... ". "الماعون" (١١٧ - ١١٨). "وثقه ابن معين النسائي وجماعة، وضعفه جماعة بسبب التشيع وذلك لا يقدح في قبول الرواية عند الجمهور". "الفتح" (١٠/ ١٨٢). * أبو تُميلة المروزي، اسمه: يحيى بن واضح. تقدم. * أبو ثابت الثعلبي، اسمه: أيمن بن ثابت. ت

أبي عوانة، ولا بأس بحديثه". فهذا ابن عدي معشدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى؛ فهو مما أتقنه عنده ... ". "الماعون" (١١٧ - ١١٨). "وثقه ابن معين النسائي وجماعة، وضعفه جماعة بسبب التشيع وذلك لا يقدح في قبول الرواية عند الجمهور". "الفتح" (١٠/ ١٨٢). * أبو تُميلة المروزي، اسمه: يحيى بن واضح. تقدم. * أبو ثابت

٧٠١) أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير: صدوق ربما أخطأ (٤). "تابعي صغير كوفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (١)،ونقل ابن