روضة المحدثين

المدوَّنة · ٩٦٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 20

لها: أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس. ** طب (فتح الباري ١٠/١) ** إسناده صحيح على شرط الشيخين ** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ١٠: قصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو م…
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٣: وللترمذى من طريق مسروق عن عائشة: لم ير محمد جبريل فى صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة فى أجياد، وهذا يقوى رواية ابن لهيعة.
أما هؤلاء فيمزقون وأما هؤلاء فستكون لهم بقية ". ** أبو عبيد فى كتاب الأموال (فتح الباري ٤٤/١) ** مرسل
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٤٨: حسنه الترمذى.
أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا "، فذكر نحو حديث عبادة. ** ابن أبى خثيمة فى تاريخه (فتح الباري ٦٧/١) ** رجاله ثقات ** قال الحافظ فى " الفتح " ١ / ٦٧: قال إسحاق بن راهوية: إذا صح الإسناد إلى عمرو بن شعيب فهو كأيوب عن …
من يشاد هذا الدين يغلبه ". ** حم (فتح الباري ٩٤/١) ** إسناده حسن
الحافظ فى " الفتح " ١ / ١١٢: أخرجه الترمذى مصححا، ورواه جماعة عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا ورواه النسائى من حديث سعد بن أبى وقاص أيضا مرفوعا.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ١٦٠: رواه الحاكم مصححا من حديث أبى الدرداء وحسنه حمزة الكنانى وضعفه عندهم باضطراب فى سنده، لكن له شاهد يتقوى بها.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ١٦١: إسناده حسن إلا أن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر، وروى البزار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفا، ورواه أبو نعيم الأصبهانى مرفوعا وفى الباب عن أبى الدرداء وغيره.
يقول: " يحشر الله الناس يوم القيامة عراة … "، فذكر الحديث، وله طريق أخرى أخرجها الطبرانى فى مسند الشاميين.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢١٣: صححه ابن خزيمة، وهو من رواية أبى حسان عن عبد الله بن عمرو وايس على شرط البخارى.
الترمذى: حسن اه. واختلف فى إسناد هذا الحديث على الزهرى، فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة ورواه شعيب عن الزهرى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبى هريرة وتابعه يونس بن يزيد، …
من رسول الله ﷺ حديثا لم يمنعنى أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره " من شهد ألا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا....... " الحديث. ** حم (فتح الباري ٢٢٧/١) ** إسناده صحيح ٦١ - عن معاذ أنه لما حضرته الوفاة قال: أدخلو…
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٣٣: عده مسلم فى جميلة ما أنكر على عمرو بن شعيب.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٥٧: وقد تابع عليه معمر: أبو شعبة الواسطى وهو ضعيف، أخرجه الدارقطنى وتابعهما عمار بن زريق _ أحد الثقات _ عن أبى إسحاق، وقد قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة، لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابي…
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٦٢: رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا: " استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ".
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٨١: ورواه أحمد وأبو داود والترمذى _ من طريق شعبة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه مرفوعا وزاد " أو ريح ".
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٢٩٥: صححه الدارقطنى، وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من حديث أنس، وسنده ضعيف.
الدارقطنى: إسناده صحيح.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٠٠: أخرجه أصحاب السنن والدارقطنى، وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما من حديث ابن عباس عن ميمونه وقد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لايحمل عن مش…
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٢١: الحديث الذى احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به، وقد رواه أحمد باسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب، فهو من تخليط ابن لهيعة.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٢٦: ورواه سعيد عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلة قادحة.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٢٦: ولأحمد عن أبى ليلى نحوه، ورواه الطحاوى من طريقه قال: فجىء بالحسن ولم يتردد وكذا الطبرانى عن أبى أمامة ".
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٥٤: هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٣٩٢: قيل: أشار المصنف بهذه الترجمة إلى تضعيف ماورد عن على مرفوعا، وفيه نجى الحضرمى، ماروى عنه غير ابنه عبد الله فهو مجهول، لكن وثقه العجلى وصحح حديثه ابن حبان والحاكم.
وكأنه لم يطلع على علته فقد اختلفوا فى كون الزهرى سمعه من سهل اه. نعم أخرجه أبو داود وابن خزيمة أيضا من طريق أبى حازم عن سهل ولهذا الإسناد أيضا علة أخرى ذكرها ابن أبى حاتم وفى الجملة هو إسناد صالح لأن يحتج به.
أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا. ** د (فتح الباري ٤٠٤/١) ** إسناده قوى
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٤٠٨: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى وابن حبان، وضعف بعض رواته والحق أنه من قبيل الحسن _ يصلح للحجة.
ولم يقل شيئا. ** د ك خت (فتح الباري ٤٥٤/١) ** إسناده قوى
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٤٧٩: رجاله رجال الصحيح، غير أبى كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم أجد فيه تصريحا بتعديل.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٤٨٦: صالح فيه ضعف، لكن رواه سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبى هريرة فاعتضد.
عمارة بن رؤيبة وإنما هو عمارة بن أوس اه. وانظر الهيثمى فى مجمع الزوائد (٢ / ١٣) ، وقال: رواه الطبرانى فى الكبير وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك لنخعى __ وهو ضعيف.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٥٤٩: إسناده صحيح إلى عمرو فمن يصحح نسخته يصححه.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٥٦٦: وفى إسناده ضعيف ومجهول. ** تعقيب: * وكذلك أخرجه ابن سعد والإمام أحمد عن مولى لابى سعيد الخدرى.
الحافظ فى " الفتح " ١ / ٥٧٦: رجاله ثقات إلا أنه معلول.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٦: ورواه أيضا عن ابن عمر من قوله.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٦: روى ابن مردويه من حديث أبى الدرداء مرفوعا نحوه.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٥٥: رواه أصحاب السنن، وصححه غير واحد.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٧٤: رواه الترمذى محسنا.
يابلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله ". ** د (فتح الباري ٨١/٢) ** إسناده صحيح
كان بلالا يجلس على بيتى وهو أعلى بيت فى المدينة فإذا رأى الفجر تمطأ ثم أذن. ** د (فتح الباري ١٠٣/٢) ** إسناده حسن
** كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزى
ما يشهدهما منافق "، يعنى العشاء والفجر. ** شب ص (فتح الباري ١٢٧/٢) ** إسناده صحيح
الدارقطنى: تفرد به المعمرى، فقد رواه أصحاب أبى موسى عنه بلفظ " على وقتها " اه. والظاهر أن المعمرى وهم فيه لأنه كان يحدث من حفظه، وقد أطلق النووى فى شرح المهذب أن رواية " فى أول وقتها " ضعيفة اه.
الشافعى: لا حجة فيه لأنه مرسل، ومن رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنه، يعنى جابرا الجعفى.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ١٩٤: هذا مرسل لأن معاذ بن رفاعة لم يدركه، وقد رواه الطحاوى والطبرانى من هذا الوجه عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بنى سليم فذكره مرسلا، ورواه البزار من وجه آخر عن جابر وسماه سليما أيضا.
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٢٣٣: قد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا ولم يذكر أنسا وهى علة غير قادحة لأن سعيدا أعلم بحديث قتادة من معمر وقد تابعه همام على وصله عن قتادة أخرجه السراج.
وهو ظاهر الإرسال، ورجحه الدارقطنى وغيره على الموصول.
الطبرى والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول.
ذلك مقعد الشيطان ". ** د (فتح الباري ٢٩٩/٢) ** إسناده جيد
الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣١٥: وهذا ظاهره الوقف.