جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد
مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد
المدوَّنة · ٢,٠٥٩ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 31 of 42
كتاب الادب
أن ينحرَهُ" (¬٣). قال: لا نعلمُهُ عنِ ابنِ عُمرَ إِلَّا بهذا الإسنادِ.
البزَّارُ: أخطأَ فيهِ مسلمٌ [بن خالد]، والصوابُ عن صالحِ بنِ كيسانَ، عن عُبيدِ اللَّهِ، عن (¬٦) زيدِ بنِ خالدٍ. قَالَ: لا نعلمهُ عن ليثٍ إِلَّا بهذَا الإسنادِ.
البزار: [لا نعلمه يروى عن ابن عباس إِلَّا بهذا الإسناد، و] عبادُ رَوَى عن عِكرِمَة أحاديثَ، ولا نعلمُهُ سَمِعَ عنه.
فقالَ: لا تسبَّه، فإنَّه أيقظَ نبيًّا من الأنبياءِ لِصَلاةِ الصبحِ". قال: لا نعلمُ أحدًا رَوَاهُ عن قتادةَ، [عن أنس] إِلَّا سُويدٌ، وقد (ذكرُوا أنَّه) (¬٢) تابعَهُ سعيدُ بْنُ بشيرٍ [عليه]. قلتُ: روايةُ سعيدِ بنِ بشيرٍ رُ…
أفضلُ الصدقة: إصلاحُ ذَاتِ البينِ") (¬١).
البزار: لا نعلمه رواه عن علي، عن سعيد، عن أبي هريرة إِلَّا المنهال].
ما من آدمي إِلَّا وفي رأسِهِ سِلسِلتانِ: سلسلةٌ إلى السماءِ، وسلسلةٌ إلى الأرضِ، فإذا تواضعَ رفعَهُ اللَّهُ ﷿ بالسلسلةِ التي في السماءِ، وإذا تجبَّر وضعَهُ اللَّهُ بالسلسلةِ التي في الأرضِ". [قال البزار: لا نعلمه يروى عن…
إِنَّ أباكُم واحدٌ، وإنَّ دينَكُم واحدٌ، أبوكُم آدمُ، وآدمُ خُلِقَ من ترابٍ". وقال: لا نعلمُهُ يُروى عن أبي سعيدٍ إِلَّا من هذا الوجْهِ.
كُلُّكم بنو آدمَ، وآدمُ من ترابٍ، لينتهينَّ قومٌ يفخرون بآبائِهم، أو ليكونُنَّ أهونَ على اللَّهِ (من) (¬١) الجُعْلانِ" (¬٢). [قال: لا نعلمه يروى عن حذيفة إِلَّا بهذا الإِسناد]. الحسنُ هو العرني، ضعيف. قلتُ: وشيخُهُ ليِّن…
ضعيفٌ. قلتُ: والمتنُ منكرٌ.
تفرَّد بهِ إسماعيلُ (¬١). وهو ضعيفٌ.
البزار: لا نعلم لشراحيل سماعًا من معاذ].
أحدًا تابَعَ أحمدَ على هذِهِ الروايةِ، [وقد اختلفوا على عبد الملك]، فقد رَوَاهُ غيرُ واحدٍ، عن أبي عَوانة، عن عبدِ الملِكِ، عن أبي سَلَمةَ، مُرسلًا. ورُوِي عن عبدِ الملِكِ، (عن أبي سلَمةَ) (¬١)، عن أبي هُريرةَ. وقيلَ (¬٢…
المتشبعُ (¬٦) بما لم يُعْطَ كلابسِ ثَوْبَيْ زُورٍ". - ثقاتٌ.
فبدأ بنفسِهِ".
البزَّارُ: قد روى مرة (¬١)، عن جابر، عنِ النبيِّ ﷺ، ولم يقلْ أحدٌ، عن جابرٍ، عنِ ابنِ عبَّاس إِلَّا أزهرُ، وخداشٌ بصريٌ، لا نعلمُ رَوَى عنه إِلَّا التيميُّ، ومحمدُ بْنُ ثابتٍ العصريُّ. وقد وُثِّق.
كانَ يَنْهى النساءَ أن يضطجعَ بعضُهنَّ مع بعضٍ إِلَّا وبينهنَّ ثيابٌ أو ثوبٌ، ولا يضطجعْ الرجلُ مع صاحبِهِ إِلَّا وبينهما ثوبٌ".
نعلمُ رَوَاهُ هكذا إِلَّا قيسٌ. وهو وعطيةُ، ضعيفانِ.
نعلمُهُ [يروى] عنِ ابنِ عباسٍ إِلَّا بهذَا الإِسنادِ.
ببعيرٍ قد وُسِمَ في وجهِهِ، فقالَ: لو كانَ إلى هنا؛ نحى النار (¬٢) عن وجهِ هذه الدابة، فقلت: لأسمن في أبعد مكان، فوسمتُ في عَجْبِ (¬١) الذَّنَبِ". قال: لا نعلمُهُ عن طلحةَ إِلَّا بهذَا الإِسنادِ.
لعن اللَّه من فَعَلَ هَذَا". صحيحٌ.
أَسِمُ إِلَّا في آخرِ عَظمٍ مِنْهُ، فوَسَمَ في الجاعرتَينِ (¬٣) ". - صحيح.
إِذَا تنخم (¬١) أحدُكم فليُغيِّب نُخامَتَهُ لا تصيب جلدَ مؤمنٍ أو ثَوبَهُ (فيؤذيه) (¬٢) ". قال: لا نعلمُهُ عن سعدٍ إِلَّا من هذَا الوجْهِ. هذا إسنادٌ حسنٌ.
إذا أَردتَ أَنْ تبزقَ (¬٤)، فلا تبزقْ عن يمينِك، ولكنْ عن يَسَارِكَ إن كانَ فارغًا، وإن (¬٥) لم يكنْ فارغًا فتحتَ قَدمِكَ". صحيحٌ. بابٌ: أحكامُ الشِّعرِ
رَوَاهُ غيرُ واحدٍ مَوقوفًا، ولا نعلمُ أسنَدهُ إِلَّا خلَّادٌ.
من قَالَ في الإِسلامِ شِعرًا مقذعًا (¬١)، فلسانُهُ هَدَرٌ". قال: لا نعلمُهُ إِلَّا من هذا الوجه. هذا إسنادٌ حسنٌ.
إِنَّ مِنَ الشِّعرِ حكمةً".
البزَّارُ: حديثُ زمْعةُ معروفٌ، ولا نعلمُ رَوَاه (¬٢) عنِ ابنِ عيينةَ إِلَّا نَهْشلٌ وخالدُ بْنُ نزارٍ.
عن هشام، عن أبيهِ، مُرسلًا، [وأسنده يعقوب].
لحسَّانَ: "اهْجُهم -أو: هاجهم- اللَّهُمَّ أيِّده بروحِ القُدُسِ". قال: لا نعلمُ رَوَاه عن مجالدٍ إِلَّا ابنُ فُضيلٍ. إسنادٌ حسنٌ.
البزَّارُ: رؤبة وأبوه لا نعلمُ أسندا غيرَ هذَا. قُلتُ: هو عندِي إسنادٌ حسنٌ، إِلَّا أنَّه اختلف فيه (على) (¬١) رويبة وعلى العجاجِ.
البزَّارُ: تفرَّد بهِ زائدةُ، ورَوَاه غيره، عن سِماكٍ،، عن عكرِمةَ، عن عائشةَ.
في سَفَرٍ فسمعَ صَوتَ حادٍ يحدو، فقالَ: مِيلُوا بِنَا إليهِ، فقالَ: مِمَّنِ القوم؟ قَالُوا: من مُضَرَ، قَالَ: "وإنَّا من مُضَرَ" فقَالُوا: إنَّا أوَّلُ من حَدَا (¬٢)، قَالَ: "وكيفَ"؟ قالوا (¬٣): كانَ غُلامٌ لنا ومعه إبلٌ…
لعامرِ بنِ الأكوعِ: "خذ (¬٦) لنا من هنَّاتِكَ، قَالَ: فقالَ: واللَّهِ لَولَا اللَّهُ ما اهتدينا … ولا تصدَّقنا ولا صلَّينا إسنادٌ حسنٌ.
لعامرِ بنِ الأكوعِ: "انزل فأسمعنا من هُنَيَّاتِكَ، قَالَ: فأنشأ وهو يقولُ: اللَّهمَّ لولا أنتَ ما اهتدينا … ولا تصدَّقْنا ولا صلَّيْنا فأنزلَنْ سكينةً عَلَينا … وثبِّتِ الأقْدامَ إنْ لاقَيْنا إِنَّ الأُولَى قد بَغُوا عَل…
في رضى الوالدِ، وسخطُ الربِّ ﵎ في سَخَطِ الوالدِ". قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن يحيى إِلَّا عصمة. وهو ضعيفٌ.
. قال: لا نعلمُهُ (مرفوعًا) (¬٢) إِلَّا من هذَا الوجْهِ.
لا نعلمُ رَوَاهُ عن عاصم هكذا إِلَّا زيادٌ.
أمُّك وأباك وأختكَ وأخاك، وأدناك أدناك". - السَّريُّ متروكٌ.
نعلمُه [يروى] عن الشعبيِّ [عن مسروق] إِلَّا من حديثِ ابنِ أبي لَيْلَى، والسَّريِّ.
النفرُ بعضهم لبعضٍ، عفى (¬١) الأثرُ، ووقع الحجرُ، ولا يعلمُ بمكانِكُم إِلَّا اللَّهُ [تعالى]، فتعالَوا، فليدعُ كلُّ رجُلٍ منكم بأوثقَ عَمَلٍ عمِلَهُ للَّهِ ﷿، فذكَرَ الحديث بطولِهِ (¬٢). قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن عوف [عن …
إن ثلاثةَ نفرٍ انطلقُوا إلى حاجةٍ لهم فأوَوْا إلى جَبَلٍ، فسقطَ عَلَيهم، فقَالُوا: يا هؤلاء -يعني: بعضهم لبعضٍ- تفكَّروا في أحسن أعمالِكُم. . . فذكرَ الحديثَ (¬٤). قَالَ: لا نعلمهُ يُروَى عن عليٍّ إِلَّا بهذَا الإِسنادِ،…
مَقالَتنا، فقالَ: "وما سبيلُ اللَّهِ إلا من قتل؟! من سَعَى عَلَى والدَيْهِ ففي سبيلِ اللَّهِ، ومن سَعَى ليُكاثر ففِي سبيلِ الطاغوتِ". قال: لا يُروَى عن أبي هريرةَ إِلَّا من هذا الوَجْهِ، ولا [نعلم] رَوَاه عن أيوبَ إلا ري…
الشيخ: حديث أسماء في الصحيح، وأم عائشة غير أم أسماء]. إسناده ضعيف.
ثلاثةٌ لا ينظرُ اللَّهُ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالديه ومُدمنُ الخمرِ، والمنَّانُ عطاءَه [وثلاثة لا يدخلون الجنة] العاقُّ لوالديه والديُّوثُ والرَّجُلة (¬١) ".
المرأةُ المترجِّلةُ".
الرَّحمُ شجنةٌ (¬٢) من يَصِلْهَا يصلْهُ اللَّهُ، ومن يقطعها يقطعْهُ اللَّهُ". إسنادٌ ضعيفٌ.
إِنَّ للرحمِ (¬٢) حجنةً (¬٣) متمسكةً بالعرشِ تكلم بلسانٍ ذلق (¬٤): اللهم صِل من وَصَلَني، واقطعْ من قَطَعَنِي، فيقولُ اللَّهُ ﵎: أنا الرحمنُ الرحيمُ، وإنِّي شققتُ الرَّحمَ من اسمي، فمن وصَلَها وصلتُهُ، ومن بتكها (¬٥) بتك…
ضعيفٌ.
في التوراةِ مكتوبٌ، من أحبَّ أن يُزَادَ في عُمرِهِ، ويُزادَ في رِزقِهِ فليصلْ رَحمَهُ".
السابق
٣١ / ٤٢
التالي