مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد

المدوَّنة · ٢,٠٥٩ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 24 of 42

كتاب المغازي
عُمَر: وَسَمعْت الْوَجْبَةَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوفٍ، فَأُخْرِجَ مِنَ الْبَابِ، وإِذَا الْمُسْلِمُونَ قَدْ لَبِسُوا السِّلَاحَ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ الْقَومِ الظُّهْر، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ الْيَمِين حَتَّى …
البزار: لا نعلم رواه إلا عمر، ولا يروى عنه متصلًا إلا بهذا الإِسناد (¬٦). وهو حسن. [١٣٤٦] حدَّثنا محمد بن معمر، ثنا عبيد اللَّه بن عبد المَجِيدِ، ثنا إسرائيل، عن أَبِي إِسْحَاق (¬١)، عَنْ عَمْرُو بن مَيْمُون، عَنْ عَبْدِ…
البزار: لا يروي هذا إِلَّا رفاعة، ولا له عنه إِلَّا هذا الطريق]. عبد العزيز: متروك.
أَخَذَتْهُمْ رِيحٌ عَقِيمٌ يَوْمَ بَدْرٍ". ثقات.
البزار: إسحاق ضعيف، وعامر لم ينسب (¬١). وعبد العزيز ضعيف أيضًا. قلت: والراوي عنه.
. قال: لا نعلم رواه عن مجالد إلاحبان، ولا [روى] عنه إلا بكر. وحبان ضعيف. قلت: وشيخه.
الأَفَاعِيلَ".
إلا من هذا الوجه.
العزيز [بن
البزار: لا نعلم رواه إِلَّا رفاعة، ولا له إِلَّا هذا الطريق]. عبد العزيز ضعيف.
يَومَ بَدْرٍ قِتَالَ الْفَارِسِ وَالرَاجِلِ".
معاوية - به. صحيح.
بُنَي لا تَقُلْ ذاكَ، لَقَدْ لَقِيتُنِي (¬٥) وَهُوَ أَعْظَمُ فِي عَيْنِي مِنَ الْخَنْدَمَةِ". قال: لا نعلم له طريقًا عن العباس إلا هذا. وعلي ضعيف.
نَهَى عَنْ قَتْلِكَ".
. قال: لا نعلمه [يروى عن سعد] إلا بهذا الإِسناد.
. قال: لا نعلمه إلا [عن ابن عباس] بهذا الإِسناد. ويحيى ضعيف.
البزار؛ لا نعلمه عن أبي موسى إِلَّا من هذا الوجه]. إسناد حسن.
أبو رافع: كُنْتُ عَلَى مَالِ الْعَبَّاسِ وَكَانَ الإِسْلَامُ قَدْ دَخَلَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَأَسْلَمتُ وَأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضْلِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ يَهَابُ قَوْمَهُ وَيَكْرَهُ خِلَافَهُمْ، وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَا…
عِشْرُونَ رَجُلًا مِنَ الْمَوَالِي". بَابٌ: غَزْوَةُ أَحُدٍ
إنه ضعيف، وليس به، بل هو متأخر عنه، وقد أخرج له البخاري، وتكلم فيه بعضهم بكلام لا يقدح فيه.
[البزار: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا الزبير، و] لا نعلمه إلا بهذا الإِسناد، وتفرد به ابن الوازع (¬٥). وهم ثقات.
إنْ تَحَوَّلَ، فَنَزَعَهُ، فَانْتَدَرَتْ (¬٣) ثَنِيَّتُهُ -أَوْ- إحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ، قَال: فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَهْتَمَ (¬٤) الثَّنَايَا". قال: لا نعلم له إسنادًا عن أبي بكر غير هذا، وإسحاق فيه شيء، ولا نعلم أحدًا…
الزُّهْرِيُّ (¬٧): بَلغنَي أن الأسْهُمَ الَّتي رَمَى بِهَا سَعْدٌ يَوْمَئِذٍ أَلْفُ سَهْمٍ". قال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد، وعثمان هو الوقاصي، متروك.
الحارث بن الصَمَّةِ: لَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدِ، بَصَرْت بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى جَنْبِ الْجَبَلِ، فَخرَجْتُ إِليْهِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجِئْتُ إلَيهِ (¬١) وَتَرَكْت…
امْرَأَةٌ: لَا تَعْجَلْنَ بِالْبُكَاءِ حَتَّى أَنْظُرَ، فَخَرَجَتْ تَمْشِي لَيْسَ لَهَا هَمٌّ سِوَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسُؤالٍ عَنْهُ". عمرو بن صفوان مجهول.
قال: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَومٍ هَشَّمُوا الْبَيْضَةَ عَلَى رَأْسِ نَبِيِّهِم وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ". قال: لا نعلم رواه بهذا الإِسناد إِلَّا حمَّاد. وإسناده حسن.
الشيخ: قصة الصلاة فقط بغير هذا السياق عند مسلم في مقدمة كتابه، وعند ابن ماجه].
يَوْمَ أُحُدٍ: اللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحَمَّدٌ (¬١) عَلَى الْحَقِّ فَاخْسِفْ بِهِ، قال: فَخُسِفَ بِهِ. هذا إسناد حسن.
لا نعلم له غير هذا الطريق. بَابٌ: غَزْوَةُ الْخَنْدَقِ
يَوْمَ الْخَنْدَقِ: اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ (¬٢) مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا (¬٣) وَلَا صَلَّيْنَا فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا
اليَهُودُ، قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مُحَمَّدًا
لا [نعلمه] يروى عن الزبير إلا بهذا الإِسناد.
فَدُفِنَا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ، فَهُمَا الشَّهِيدَانِ الغَرِيبَانِ (¬٥). قال: لا نعلم روى مالك إلا هذا. إسناده مجهول.
البزار: خالفه زكريا، فرواه عن الشعبي عن الحارث بن البَرْصَاء (¬١). قلت: وهو الصواب.
لا نعلم أحدًا رواه هكذا إلا محمد بن إسماعيل. قلت: هو ثقة يحتمل له التفرد، وشيخه أخرج له مسلم، والإِسناد كله على شرطه، إلا أن هشامًا فيه لين.
الشيخ: أصله في الصحيح سوى هذه الزيادة. بَابٌ: غَزْوَةُ خَيْبَرَ
الشيخ: لم أره بتمامه]. بابٌ: فتح مكة
أَنَّ قَائِلَ (¬٢) خُزَاعَةَ قَال: اللَّهُمَّ إنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدا … خِلْفَ أَبِيْنَا وَأَبِيهِ الأَتْلَدَا انْصُرْ (¬٣) هَدَاكَ اللَّهُ نَصْرًا أَعْتَدا (¬٤) … وَادْعُ عِبَادَ اللَّهِ يَأْتُوا مَدَدَا (¬٥) قال: لا نع…
الشَّيْخُ: رجالُهُ ثِقَاتٌ، فقد رَوَى أبو داودَ بعضَهُ (¬٥).
لا نعلمُهُ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، ومُوسَى لم يكنْ حافِظًا. وهو ضَعيفٌ.
أن يصرفَهُ عن المَوْضِع الذي هو فيهِ، مَخَافَةَ أن يُقْدِمَ على شَيءٍ، فَصَرَفَهُ عن ذاك" (¬٢). صحيح.
[البزَّارُ]: لا نعلمُ أسندَ عبدُ اللَّهِ بْنُ أبي بكرٍ غَيرَ هَذَا [وقد روى عن ابن مسعود].
إِلَّا بهذا الإِسنادِ. ويوسُفُ تَالفٌ. بابٌ: حُنَين
غلامٌ مِنَّا منَ الأنْصارِ يومَ حُنَينٍ: لَنْ (¬١) نُغلب (¬٢) اليومَ من قِلَّةٍ، فما هو إِلَّا أن لَقِينَا عدوَّنا فانهزَمَ القومُ، وكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ، وأبو سفيانَ بْنُ الحارثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، …
فَمَشَوْا قُدُمًا حتى فَتَح اللَّهُ عَليهِم". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه إِلَّا بُريدةُ، ولا رَوَاهُ عن عبدِ اللَّهِ إِلَّا يوسفُ بْنُ صُهيبٍ، وهو كُوفيٌّ مشهورٌ. ثِقاتٌ.
يومَ حُنَينٍ: جزُّوهم جَزًّا، وأَومأَ بيدِهِ إلى الحلقِ". قَالَ: مَا لَهُ عن أنسٍ إِلَّا هذَا الطريق. ثقاتٌ.
البزار: ما روى الفهري إِلَّا هذا، ولا رواه إِلَّا حماد]. أصلهُ فِي سُنَنِ أبي داودَ، ورجالهُ ثِقَات.
البزار: لا نعلمهُ يروى إلا بهذا الإسناد. حُسين هو: الأشقرُ: متَّهم.
بَلَى". حَفصٌ هُو العَدَنِيُّ، ضَعيفٌ. بابٌ: غزوة تَبُوكٍ
فِي مَضِيقٍ (يمرُّ) (¬١) النَّاسُ فِيهِ، فوقَفَ عَلَيْهِ والنَّاسُ يمرُّون، قَالَ: فنفخَ فِيهَا ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ احملْ عليها في سَبِيلِكَ، فإنَّك تحملُ عَلَى القوي والضعيفِ، وعَلَى الرَطْبِ واليَابسِ، في البرِّ وال…