جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد
مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد
المدوَّنة · ٢,٠٥٩ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 22 of 42
كتاب النكاح
مِندْلٌ: يعني: الزَّوْجَ. ومِنْدلٌ ضعيفٌ.
البزَّارُ: مسكنُ حُوَيطبٍ مكَّةُ، ولا نعلمُ لَهُ إِلَّا هَذَا الحديثُ بهذا الإِسنادِ]. بابٌ: الإِمارةُ والخلافةُ
إن استخلفتُ (¬٢) عليكم فتعصُونَ خَليفَتِي ينزلُ (¬٣) عَلَيكم العذابُ، قَالُوا: أَلَا نَستِخلفُ (¬٤) أبا بكرٍ؟ قَالَ: إِنَّ تستخلفُوهُ تَجِدُوهُ ضعيفًا في بَدنِهِ قويًّا في أمرِ اللَّهِ، قَالُوا: ألا نستخلِفُ عُمَرَ؟ قَال…
رسولُ اللَّهِ ﷺ: يا أنسُ قُمْ فافتحْ لَهُ وبشِّرْهُ بالجنَّةِ، وأَخبْرُه أنَّه سَيَلي أمرَ أمَّتِي مِن بَعْدِي، فقمتُ فَفَتَحتُ لَهُ فَإِذا هُو أبو بكرٍ [﵁]، فبشَّرتُهُ، فحمد اللَّهَ ﷿ ثم دخلَ. ثم جاءَ آخرُ فَدَقَّ الباب…
عن أنسٍ - ببعضِهِ. وكِلَا الوجهَينِ فليسَا بالقوِيَّيْنِ، ولم يتابَعْ بكرٌ عَلَيْهِ، ولا نعلمُ (¬٢) رَوَى أبو رَوْقٍ عن أنسٍ إِلَّا هَذَا.
ذلِكَ، فَقُلتُ فِي نَفْسِي ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ ". الواقِدِيُّ متروكٌ.
خِلَافَةَ نبوَّةٍ، ثمَّ يُؤتِي اللَّهُ المُلكَ مَن يشاءُ (¬٢). إسنادٌ حسنٌ.
إنَّ أَوَّلَ دينِكُم بدأَ نُبوَّةً ورحمةً، ثم يكونُ خِلافَةً ورحمةً، ثم يكون مُلكًا وجَبْرِيَّةً يَسْتَحلُّونَ فِيها الدمَ".
حسنٌ.
لا يَزَال أَمْرُ أُمَّتي قَائِمًا حَتَّى يمضيَ اثنا عشَرَ خَليفةً كُلُّهم مِن قُريشٍ، قَالَ: فَخَفَضَ بِهَا صَوتَهُ، قَالَ: فنكثَ (¬٤) أَبِي بَيْنَ كَتفي عمِّه، فقالَ: يا عمِّ ما قَالَ؟ قَالَ: كلُّهم مِن قُريشٍ".
البزَّارُ: مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحمنِ ضَعِيفٌ، ولم يَرْوِ إِلَّا هَذَا.
إنَّ في الجنةِ لقصرًا يُسمَّى عَدَن، حَولَهُ البُرُوجُ والصُّروحُ، لَهُ خَمسَةُ آلافِ بَابٍ، عِندَ كلِّ بابٍ خَمْسَةُ آلافِ جَرَّةٍ (¬٢)، لا يدخله ولا يسكنُهُ إِلَّا نبيٌّ أو صدِّيقٌ أو شهيدٌ أَو إمامٌ عادِلٌ". قَالَ: لا…
إِنْ شِئْتُمْ أَنبأتُكُم عنِ الإِمارةِ وما هي؟ فناديتُ بَأَعْلَى (¬٣) صَوْتي ثلاثَ مَرَّاتٍ: مَا هِيَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَوَّلُها: مَلَامةٌ، وثَانِيهَا: نَدَامَةٌ، وثالثها: عَذَابٌ يومَ القيامةِ، إِلَّا مَن عَدَلَ…
المقدادُ: والَّذِي بعثَكَ بالحقِّ لا أعملُ عَلَى عملٍ أبدًا، فكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ: تقدّم فصلِّ بِنَا فَيأْبَى". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن ثابتٍ إِلَّا سَوَّارٌ، ولم يكنْ بالقويِّ (¬١).
البزار: لا نَعْلَمُ أحدًا جمع ابنَ عَجْلَان، عن سعيدٍ، وابن عَجْلَانَ عن أبيهِ عن أبي هريرةَ إلا يَحْيَى.
يُجاءُ بالإِمامِ الجائرِ (¬١) يَوْمَ القِيَامَةِ فتُخَاصِمُهُ (¬٢) الرَّعيَّةُ، فيفلَحُوا عَلَيه، فيُقَالُ لَهُ: سُدَّ رُكنًا مِن أركانِ جَهَنَّمَ". قَالَ: حديثُ أغلبَ لا نعلمُ رَوَاه عنه إِلَّا ابنُهُ، وأغلبُ لَيس بالحا…
تَصْدِيقًا لِقَوْلهِا: لا قُدِّسَتْ أمَّةٌ -أو- كيفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ لا يأخذُ ضعِيفُها حَقَّهُ من شَدِيدِهَا وهو غيرُ مُتَعْتَعٍ". قَالَ: لا نعلمُ لَهُ عن بُريدةَ طريقًا غير هَذَا، تفرَّد بِهِ منصورٌ. ومنصور ما أَدْرِي…
لا تُحْرجُوا أمَّتِي، اللَّهُمَّ من أحْرَجَ أُمَّتَي فانتقمْ مِنْهُ - أو نَحوَ ذَلِكَ.
مَن فارقَ الجماعةَ شِبْرًا فقد فارقَ الإِسلامَ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه مرفوعًا إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُبيدِ اللَّه (¬٣)، وهو ليِّنُ الحديثِ.
من فارقَ الجماعةَ قياسَ شبرٍ -أو: قَيْدَ شبرٍ- فقد خَلَعَ ربقةَ الإِسلامِ من عُنقِهِ، ومَن ماتَ وليسَ عَلَيه إمامٌ فميتته [ميتةٌ] جاهليةٌ، ومَن ماتَ تَحتَ رايةِ عصبيةِ يدعُو إلى عصبية أو ينصر عَصَبِيةً فقتلَته قتلةٌ (¬٥)…
الشيخُ: هو في الصحيحِ بِاخْتِصارٍ عن هذا].
عَلَيكَ السَّمعُ والطاعة في عسرِكَ ويسرِك، ومنشطِكَ ومكرهِكَ، وأن لا تنازعَ (¬١) الأمرَ أهلَهُ إِلَّا أَنْ يَدْعوكَ إِلَى خِلافِ مَا فِي كِتَابِ اللَّه، وإنْ (¬٢) دَعَوْكَ إِلَى خِلافِ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاتبعْ كِت…
لا تقومُ الساعةُ حتَّى يبعثَ اللَّه أُمَراءَ كَذَبَةً، وَوُزَرَاءَ فَجرةً، وأُمناءَ خَوَنَةً، وقُرَّاءَ فَسَقَةً، سَمْتُهُم سَمتُ الرُّهْبَانِ ولَيست لهُم رعِيَّةٌ -أو قَالَ: ليس لهم رعية (¬٣) - فَيُلْبِسهم اللَّه فتنةً …
لا نعلمُهُ عن أبي هريرةَ إلا مِن هَذَا الوجهِ، تفرَّد بهِ أبو المقدامِ [هشامُ بْنُ زيادٍ] (¬١) وليسَ بالقويِّ.
إِنَّمَا أخافُ عَلَى أمَّتِي ثلاثًا (¬٢): شِحٌّ مُطاعٌ، وهوًى متبعٌ، وإمامُ ضلالةِ". قَالَ: ليسَ لأبي الأعورِ غيره، ولا نعلمه [بِهَذا اللفظِ] إلَّا بهذَا الإسنادِ.
إِنَّ شرَّ الولاةِ الحُطَمَةُ". قَالَ: عبدُ الكريم بصريٌّ (¬٣). يعني أنَّه أبو أميةَ الضعيفُ.
إِلَّا بهذَا الإِسنادِ. سُليمانُ بْنُ أبي داودَ ضَعَّفَهُ النسائيُّ، والصوابُ منقطعٌ كما في روايةِ أبي يَعْلَى.
البزار: لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه]. حسنٌ.
البزارُ: عليٌّ وشيخُهُ وشيخُ شيخِهِ غُلَاةٌ فِي التّشيُّعِ، ولم يروِ هذا غيرهم (¬٣).
البزَّارُ: رَوَاهُ إسماعيلُ اختصَرَهُ وأخطأَ في لفظِهِ، إِنَّمَا هو: [عن الزهري] عن عروةَ، عن أبي حُميدٍ: أَنَّ النبيَّ ﷺ بعثَ رجُلًا على الصدقةِ".
لا نعلمُهُ عن جابرٍ إلا بِهَذَا الإِسنادِ. * * *
كتاب الجهاد
تنقطعَ (¬٢) الهجرةُ ما قُوتِلَ الكفَّارُ". يزيد ضعيفٌ.
إن للمهاجرين منابرَ من ذهبٍ يجلسونَ عَلَيها يومَ القيامةِ، قد أَمِنُوا مِنَ الفَزعِ، قَالَ أبو سعيدٍ: واللَّهِ لو حَبَوتُ بها أحدًا (¬٢) لحبوتُ بها قومي". قَالَ: لا نعلمُهُ بهذَا اللفظِ إلا بهذا الإسنادِ. بابٌ: أدبُ الس…
لا نعلمُهُ (¬١) أسندَهُ عنِ الأعمشِ إلا القاسمُ، ورَوَاهُ غيرُهُ عنِ الأعمشِ مَوقُوفًا عَلَى (¬٢) عُمَرَ. إسنادُهُ صحيحٌ.
الشيخ: لا يتناجى اثنان في الصحيحِ]. صحيحٌ.
إذا سَافرتُم فليؤُمُّكم أقرؤُكُم وإن كانَ أصغرُكُم، وإذا أمَّكُم فهو أميرُكُم". قَالَ: لا نعلمُهُ بهذا اللفظِ إِلَّا بِهَذَا الإسنادِ [وقد روى أبو هريرة وغيره بعض هذا، فأما بتمامه فلا]، ولا رَوَى مهاصرٌ (¬١) عن أبي سلمَة…
أن يُسافَرَ بالقرآنِ إلى أرضِ العدوِ مَخَافَةَ أن يَنَالَهُ العدوُ". إبراهيمُ ضعيفٌ.
يخرجُ مِن بابِ الشجرةِ، ويَرْجِعُ من طريقِ المعرسِ". تفرَّد بِه عبدُ اللَّهِ بْنُ الحَارِثِ (¬٢).
الشيطانُ يهمُّ بالواحِدِ والاثنينِ، فإذا كانوا ثلاثةً لم يهمَّ بِهِم". قَالَ: تفرَّدَ بِهِ ابنُ أبي الزنادِ، ورَوَاه غيرُهُ: عنِ ابنِ حرملَةَ، عن عمروِ بنِ شعيبٍ، عن أبيهِ، عن جدِّه (¬٥).
فَدَعَا لَهُم، وقال: عَلَيكم بالنسلانِ، فانتسلنا فوجدناه أخفَّ عَلَينا". قَالَ: لا نعلمُ هَذَا عن جابرٍ إلَّا بهذا الإسنادِ. صَحيحٌ. بابٌ: الخيلُ والمسابقةُ والرَّميُ
الغنمُ بركةٌ، والإِبلُ عِزٌّ لأهلِها، والخيلُ في نواصِيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ، وعبدُكَ أخوكَ فأحسنْ إليه، وإن وَجَدْتَهُ مغلوبًا فأعِنْهُ". قَالَ: لا نعلمُهُ عن حذيفةَ إِلَّا بهذَا الإسنادِ، وأحسبُ أَنَّ الحسنَ البَ…
إذا رجعتَ إلى أهلِكَ فَمُرْهُمْ فليقلِّموا أظفارَهُم (¬١)، لا يُعَبِّطوا ضروعَ مواشِيهِم".
لا نعلمُ رَوَى سوادةُ إلا هذا. وإسنادُهُ حسنٌ.
الخيلَ، ووقَّتَ لإِضمارِها وقتًا، وقالَ: يومُ كَذَا وكذَا، مَوْضعُ كذَا وكذا؛ وأرسلَ الخيلَ التي ليست بمضمرَة من دونِ ذَلِكَ". قَالَ: لا نعلمُهُ يُروَى عن بُريدةَ إلا من هذَا الوجهِ، ولَا رَوَاهُ عن صالحٍ إلَّا يعقوبُ. و…
الشيخُ: ذكرتُهُ للنهي عن إخصاءِ البَهَائِمِ]. صحيحٌ.
صاحبُ الدَّابَّةِ أحقُّ بصدرِهَا". علَّتُهُ المعلَّى [والحسنُ مجهولٌ].
إلَّا حاتمٌ، وَرَوَاه الثقاتُ مَوقُوفًا. صحيحٌ.
مَرَّ عَلَى قوم وهُم يَرْمُون، فقالَ: ارموا بني إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان رَاميًا". قَالَ: لم يتابَعْ إسماعيلُ عَلَى حديثِهِ، وهو ليِّنُ [الحديثِ].
يقولُ: كُلُّ شيءٍ لَيْسَ فيهِ ذكرُ اللَّه فهو (سَهوٌ و) (٣) لغوٌ إلَّا أربع: مشيُ الرجلِ (¬٥) بين الفرضَين، وتأديبُهُ فرسَهُ وتَعلِيمُهُ السباحةَ، وملاعبتُهُ أهلَهُ". [قال الشيخُ: عزاه صاحبُ الأطراف إلى عشرةِ النساءِ ولم…
من تعلَّم الرَّميَ ثم نسيَهُ فهي نعمةٌ جَحَدَها". قيسٌ ليِّنُ الحديثِ.
السابق
٢٢ / ٤٢
التالي