مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد

المدوَّنة · ٢,٠٥٩ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 21 of 42

كتاب النكاح
الشيخُ: وعُبيدُ اللَّهِ (¬٢) متروكٌ.
رَوَاهُ عن أنس إلا قَتادَةُ، ولا عنه إلا همَّامٌ، ولا عنه إلا ابنُ سَواءٍ ولا عنه إلا محمدُ بْنُ ثعلبةَ. ولم يتابِعْهُ أحدٌ.
إلا بهذَا الإسنادِ، وإبراهيمُ بْنُ زكريا منكرُ الحديثِ، ولم يُتَابَعْ عَلَيه.
قد رُوِيَ مِن وجوهٍ بعضُها غيرُ متَّصل (¬١). مُوسَى ضعيفٌ.
رَوَاهُ بعضُهُم عن داودَ، (عن) (¬١) أبي قَزَعَةَ، عن الأسْقَعِ بنِ الأسْلَعِ، عن سمُرةَ (¬٢)، وعبيدُ اللَّهِ لم يكُن بالحافِظ. بل هُو ضَعيفٌ.
لا نعلمُ رَوَاهُ عنِ ابنِ بُريدةَ إِلَّا وَاصِلٌ -وهو مَولَى أبي عيينةَ (¬٤) - بصريُ مشهورٌ، وعَونُ لم يكُنْ بالحافِظِ، ولَم يُتَابَعْ عَلَى هَذَا. وهو ضعيفٌ.
البزار:] هَكَذَا رَوَاه المحاربيُّ، ورَوَاه مَروانُ (¬١) بْنُ معاويةَ، عن رِشدينٍ، عن أبيه، عن العبَّاسِ.
نعلمهُ يُروَى عن جابرٍ إِلَّا بِهَذَا، الإِسنادِ. صحيحٌ.
ما يُدلين (¬٣) من الثيابِ، فقالَ: شِبرًا، فقلن: شبرًا قليل، تخرجُ (¬٤) منه العورةُ، قَالَ: فذراعًا، قلن: تبدُو أقدامُهنَّ، قَالَ: ذِراعًا لا يزدن عَلَى ذَلكَ". قَالَ: لا نعلمه [يُروَى] عن عُمَر إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ (…
إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الجنَّةَ بَيضاءَ، وأحبُّ شيءٍ إلى اللَّهِ البَياضُ". هشامٌ ضعيفٌ متروك.
عليكم بثيابِ (¬١) البياضِ (¬٢)، فلْيلْبسها (¬٣) أحياءُكُم (¬٤)، وكَفِّنوا فيها مَوتَاكُم". قَالَ: لا نعلمُ أحدًا رَوَاه عن أشعثَ إلا منصورٌ، وهو بصريٌ، ليسَ بِهِ بأسٌ، انتقلَ إلى واسطٍ حتى مَاتَ بها (¬٥).
البزار: لا نعلم أسند قُدَامَةُ إلا هذا الحَدِيثَ وآخر]. عَرِيفٌ مجهولٌ، ويعقوبُ مضعَّفٌ (¬١).
غيرُهُ: عن عطاءٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ مُرسلًا.
نعلمُ رَوَاهُ أحدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنسٍ إلا سُويدٌ: أبو حاتم.
الشيخُ: سليمانُ بْنُ عُبيدِ اللَّهِ هو الرَّقيُّ، أبو أيوبَ ضعيفٌ.
فقالَ: أَمَا لَهُ ثوبانِ غيرُ هَذَيْنِ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! له ثوبانِ في العَيْبَةِ (¬٤)، كَسَوْتُهُ إيَّاهُما (¬٥)، قَالَ: فَادْعُهُ (¬٦) فمُرْهُ أن يلبسَهَا (¬٧)، فدعوتُهُ فَلَبِسَهُمَا، ثم ولَّى يذهبُ، فقالَ: ما …
فذَكَرَهُ، ولم يذكرْ عطاءً.
قال] بنحوِهِ.
يُروَى عن أنسٍ (¬١) إلا بهذا الإِسنادِ. وعنبسةُ ضعيفٌ.
إذا جَلَسْتُم فاخْلَعوا نِعالَكُم -أحسبُهُ قَالَ: تستريحُ أقدامُكم". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ إلا أنسٌ. ومُوسَى ضعيفٌ.
إِذَا رَأَيتم اللَّاتِي عَلَى رؤوسِهِنَّ مِثال أسنمةِ البقرِ فأعلمُوهنَّ أنَّهنَّ (¬٢) ليسَ لهنَّ صلاةٌ". [١١٩٤] حدَّثنا رجاءُ بْنُ الجارودي (¬١)، ثنا زكريا بْنُ عديٍّ، ثنا عبيدُ اللَّهِ بْنُ عمرٍو، عن زيدِ بنِ أبي أُنيس…
. قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن عُبيدِ اللَّهِ إِلَّا بقيةُ. وهُو مُدلِّسٌ.
يومَ القيامةِ".
لا نعلمُ رَوَاهُ بِهَذَا السَّندِ إلا عمرُو، وهو ليِّنُ الحديثِ، ولا نعلمُ فِيمَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ حديثًا ثابتًا عِندَ أهلِ النقلِ.
البزَّارُ: إسماعيلُ ضَعيفٌ، وقد رُوِيَ هذا من غيرِ وجهٍ، وأسانيدُها متقاربة. يعني في الضعفِ. [١١٩٩] حدَّثنا صَدَقَةُ بْنُ الفضلِ، ثنا سالمُ بْنُ نوحٍ، ثنا عُمرُ بْنُ عامرٍ، عن قتادَةَ، عن أبي عثمانَ، عن عثمانَ: "أَنَّ ال…
الدَّوَابَّ، فأَمَرَهُ أن يلبسَ الحريرَ". قَالَ: لا نعلمُهُ عن عبدِ الرحمنِ إِلَّا بهذَا الإِسنادِ.
وعليَّ سِوَارَينِ من ذهبٍ، فقالَ: ألا أدلُّكِ عَلَى ما هو خيرٌ لَكِ مِن هَذَا وأحسنُ؟ قلت. بَلَى قَالَ: تجعلينه وَرِقًا ثم تُخلِّقيها، فتكون (¬٤)، كأنَّهُ ذَهبٌ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه بهذَا الإِسنادِ إلا صالحٌ. وهو ضعي…
أن يتَّخذَ ثَنِيَّةً مِن ذَهبٍ". قَالَ: عاصمٌ ليسَ بالقويِّ، وَرَوَاهُ غيرُهُ، عن هشامٍ، عن أَبِيهِ مُرسَلًا.
أن أتَّخِذَ ثنيَّةً مِن ذَهبٍ". قَالَ: لا نعلمُ أحدًا قَالَ: عنِ ابنِ (¬٢) الزُّبيرِ إِلَّا مِن هَذَا الوجهِ.
كانَ يَتَخَتَّم (¬٢) في يَمِينِهِ، وقُبِضَ والخاتمُ في يَمِينِهِ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ هَكَذَا إلا عُبيدُ، وهو لَيِّن الحديثِ، وهو مُنكرٌ [يَعْنِي: الحديثَ].
حَتَّى ماتَ، وفي يدِ أَبِي بكرٍ حتى ماتَ، وفي يدِ عُمَرَ حَتَّى ماتَ، وفي يدِ عُثمانَ سَنَتَيْنِ مِن عَمَلِهِ، فلمَّا كَثُرت عَلَيه الكتبُ (¬٤) دَفَعَهُ إلى رجُلٍ مِنَ الأنصارِ فكانَ يَختِمُ بِهِ، فخرجَ الأنصاريُّ إلى قَ…
يبايعُ النِّساءَ عامَ الفتحِ عَلَى الصَّفاءِ، فجاءَتْهُ امرأةٌ يَدَهَا كيدِ الرَّجُلِ، فَلَمْ يُبَايِعْهَا حَتَّى ذَهَبَتْ فَغَيَّرَتْ يَدَهَا بِصُفرَةٍ -أو- بِحُمرَةٍ. وَجَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مِن حَدِيدٍ، فَقَ…
ليبايعَهُ وعَلَيه أثرُ الخَلوقِ، فأَبى أن يبايعَهُ، (فَذَهَبَ) (¬٣) فغسلَ عَنْهُ أَثر الخَلوقِ، ثم جَاءَ فَبَايَعَهُ". قال: لا نَعلمُهُ يُروَى عن عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ.
البزار: لا نعلم رواهُ عن حريث إلا ابن نُمير، وعمارة لا نعلم روى غير هذا]. حُرَيثٌ هو ابنُ أبي مَطَرٍ، ضعيفٌ جدًّا.
إن طيبَ الرِّجالِ: ما ظَهَرَ ريحُهُ وخَفِيَ لَونُه، وطِيبَ النِّساءِ: ما ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخِفي رِيحُهُ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن عاصمٍ إلا إسماعيلُ. صحيحٌ.
إذا وُضِعَ الطِّيبُ بين يدَيْ أحدِكم فليمسَّ مِنْهُ ولا يَرُدَّه، وإذا (¬١) وُضِعَتِ الحلوَى (¬١) فليأكلْ منها ولا يَرُدَّهَا". قَالَ: لا نعلم رواه [بهذا السند] إلا فَضالةُ، ولا عنه إلا عبدُ اللَّه [بن المنير] وفضالةُ: ق…
طيبٌ قط فَردَّهُ". قَالَ: لا نعلمُهُ يُروَى عن إسماعيلَ إلا من حديثِ مبارك.
البزار: إِنَّمَا ذكرناه، لأن مباركًا لا نعلمه يروي عن إسحاق بن عبد اللَّه، ولا نعلم أحدًا جمعهما، إلا مبارك]. قلتُ: هذا إسنادٌ حَسنٌ عِندِي.
. فيهِ ابنُ لهيعةَ.
لا نعلمُهُ يُروى بهذا اللفظِ إلا بهذَا الإِسنادِ. رِشدينُ ضعيفٌ.
البزار] إِنَّمَا رَوَاهُ يَحْيَى ولم يُتابَعْ عَلَيه. وهو مَتروكٌ.
لا نعلمُ رَوَاه عن قتادةَ، عن أنسٍ إلا سعيدٌ [بْنُ بشيرٍ].
يَخضبُ بالحِنَّاءَ والكَتْمِ".
لا نعلمُ أحدًا رَوَاهُ بِهَذَا الإِسنادِ إِلَّا خالدٌ. وهو متروكٌ.
إِنَّ أهلَ الشركِ (¬٢) يَعْفُونَ شَوَارِبَهُم ويحفُّونَ لِحَاهُم، فَخَالِفُوهُم فأَعفُوا اللِّحَى وأحفُوا الشَّواربَ".
حسنٌ.
خَالِفُوا عَلَى المجوسِ؛ جُزُّوا الشواربَ وأَوْفُوا اللِّحَى". الحسنُ متروكٌ.
لا نعلمُ رَوَاهُ عن هشامٍ إلا ابنُ مُسْهِرٍ، ولم يتابَعْ عَلَيه، وليس بالحافِظِ. بلْ هو كذَّاب.
الطَّهاراتُ أربع: قصُّ الشارِبِ، وحَلْقُ العَانَةِ، وتَقليمُ الأظفارِ، والسِّواك". معاويةُ ضعيفٌ.
يَفعلُ ذلك". عُبيدُ اللَّهِ وأبوهُ ضعيفانِ.