شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 99 of 219

اخر كتاب المناسك. · وهو باب في حفظ اللسان
عمر بن الخطاب ﵁: من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه.
أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقول: لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليل إلا الأمين فإن الأمين من القوم لا يعد له شيء ولا تصحب الفاجر ليعلمك من فجوره ولا تفشي إليه سرك واستبشر في أمرك الذين يخافون الله ﷿.نسختان
وأن يظهر له من الناس ما يخفي عليه من نفسه.نسختان
قال: بحسب المؤمن (¬٢) من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.
أن عبد الله أوصى ابنه عبد الرحمن فقال: أوصيك باتقاء الله وليسعك بيتك وابك من خطيئتك وأملك عليك لسانك.نسختان
لإنسان: إنك في زمان قليل قرأؤه كثير فقهاؤه يحفظ فيه حدود القرآن ويضيع فيه حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون الصلاة فيه ويقصرون فيه الخطبة يبدون فيه بأعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي على الناس زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه ي…نسختان
فتى معهم لأصحاب أيوب في الجدال قولا شديدا ثم أقبل على أيوب فقال: وأنت يا أيوب قد كان في عظمة الله وجلال الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويكسر قلبك ويقطع حجتك ألم تعلم يا أيوب أن عبادا أسكتتهم خشية لله عن الكلام من غير عي ول…٣ نسخ
ابن عمر يقول: إن حق ما طهر الإنسان لسانه.
عبد الله يعني ابن مسعود والذي لا إله غيره ما شيء أحق بطول السجن من اللسان.
أنس بن مالك: لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يخزن من لسانه. لفظهما سواء وروي ذلك مرفوعا.
لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه». وروي من وجه آخر مرفوعا عن أنس.
الشيخ أحمد: إسماعيل هذا هو ابن عياش وعطاء هو ابن عجلان فيما حدثنا السلمي عن الأصم وليسا بالقويين ورواه أيضا مروان الفزاري عن عطاء بن عجلان.٣ نسخ
لي عبد الله بن عمرو: «ذر ما لست منه في شيء ولا تنطق فيما لا يعنيك واخزن لسانك كما تخزن دراهمك».
الكلام بسبعة أغلاق إذا خرج منه كتب وإذا لم يخرج لم يكتب القلب واللهاة واللسان والحنكين والشفتين.نسختان
امرأة منهن والله لأدخلن الجنة فقد أسلمت وما زنيت يوما وما سرقت فأتيت في المنام فقيل لها أنت المتألية لتدخلن الجنة كيف وأنت تبخلين بما يعنيك وتتكلمين فيما لا يعنيك فلما أصبحت المرأة دخلت على عائشة فأخبرتها بما رأت وقالت: …٣ نسخ
ما يدريك أنه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه أو يبخل بفضل ما يعنيه».
السخاء.
له أوصنا. قال: ألا لا تدخلوا هذا خبيثا وأوى بيده إلى فيه ولا تخرجوا منه خبيثا فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه قالوا له أوصنا. قال: ألا ولا يحولن بين أحدكم وبين الجنة بعد ما أبصر بابها ملء كف من دم مسلم أهراقه.نسختان
لي عائشة يا بنية لا تكلمي بالشيء الذي إذا عرفت به تعذرت فإنه لا يتعذر إلا من القبيح.
٥٠١٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب نا يعلى بن عبيد نا سفيان عن عاصم عن ذكوان عن عائشة قالت يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب (يأكله) (¬١) ولا يتوضأ من الكلمة العوراء يقولها.
٥٠١٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي نا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري نا عفان نا حماد بن سلمة أنا ثابت أن بني أنس قالوا لأنس ألا تحدثنا كما تحدث غرباء الناس قال: أي بني إنه من يكثر يهجر.
أحدهما للأخر هجرا هتك سترة الله ﷿.
الشيخ أحمد: الصواب (¬٢) موقوف كما رواه الأعمش والله أعلم.نسختان
لي: يا وبرة لا تعرض فيما لا يعنيك فإن ذلك أفضل ولا آمن عليك الوزر ودع كثيرا مما يعنيك حتى ترى له موضعا فرب متكلف بحق تقي (قد) (¬٢) تكلم في الأمر بعينه في غير موضعه فعطب ولا تمارين حليما ولا سفيها فإن الحليم يقليك وإن الس…٣ نسخ
عمر ﵁ من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل روعه ومن قل روعه مات قلبه.
فقال: لكل مقام مقال.
عمر بن عبد العزيز من لم يعد كلامه (من عمله) (¬١) كثرت خطاياه ومن عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
هي والله لكل واصف إلى يوم القيامة.
٥٠٢٣ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد قال: نا القعنبي فيما قرأ على مالك وأنه بلغه أن عيسى ابن مريم ﵇ كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من …نسختان
٥٠٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال: سألت إبراهيم بن أدهم عن العبادة فقال: رأس العبادة التفكر والصمت إلا من ذكر الله ﷿ ولقد بلغني حرف عن لقمان قال: قيل …٣ نسخ
أسأل عما قد كفيت ولا اتكلف ما لا يعنيني.
لقمان: أن الصمت من الحكم وقليل فاعله كنت أريد أن أسألك فسكت حتى كفيتني. هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال: الصمت حكم وقليل فاعله.نسختان
٥٠٢٧ - وقد أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا الساجي نا إبراهيم بن غسان نا أبو عاصم عن عثمان بن سعيد الكاتب عن أنس أن النبي ﷺ قال: «الصمت حكم وقليل فاعله». غلط في هذا عثمان بن سعيد هذا والصحيح رواية ثابت.
٥٠٢٨ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا والدي نا محمد بن المسيب قال: سمعت عبد الله بن خبيق يقول: سمعت وهيب بن الهذيل يقول: سمعت يوسف بن أسباط يقول: (سمعت) (¬١) مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك وأربعين سنة لم يمزح.
٥٠٢٩ - قال: وقال الحسن لقد أدركت أقواما ما أنا عندهم إلا لص.
كنا في أقوام ينفقون أوراقهم ويخزنون ألسنتهم وإنا بقينا في أقوام يرسلون ألسنتهم ويخزنون أوراقهم.٣ نسخ
مورق العجلي: أمر أنا في طلبه منذ عشرين سنة لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه أبدا قالوا: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: الصمت عما لا يعنيني.٣ نسخ
إن الله ﷿ عند لسان كل قائل فلينظر عبد ماذا يقول.
وهو منقطع.
يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فإن كان له تكلم به وإن كان عليه أمسك وإن قلب الجاهل على طرف لسانه لا يرجع إلى قلبه ما جاء على لسانه تكلم به.نسختان
لي الربيع بن خيثم: (أخزن لسانك إلاّ مالك ولا عليك) (¬١).
عن بشير بن دعلوق عن إبراهيم التيمي قال: أخبرني من صحب الربيع بن خيثم عشرين عاما (ما) سمع منه كلمة تعاب.
مرة: أمك حية؟ كم لكم من مسجد؟
يوما: كم في التيم من مسجد.
الربيع: ذكر الله خير من ذكر الرجال.
تكتب على اليوم إن شاء الله أن أمرها تلعب.نسختان
كلمة أظن عليه فيها جناح.
منه كلمة أظن عليه فيها جناح.
إن كان أزهدهم في الدنيا. ولقد كان سليمان التيمي أترك للدنيا منه ولقد سقط له بيت فما رفعه حتى مات ولكن ساد ابن عون الناس بضبطه هذا اللسان.نسختان
من خمسمائة مجلس فما أحسب أن صاحب الشمال كتب عليه شيئا ورواه أيضا أبو سهل المدائني عن شعيب بن حرب.٣ نسخ