شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 37 of 219

اخر كتاب الخوف · وهو باب في نشر العلم والا يمنعه
الفضيل بن عياض: العلم علمان: علم باللسان وعلم بالقلب فأما العلم بالقلب فذاك العلم النافع وأما العلم باللسان فذاك حجة الله على خلقه.٣ نسخ
أعطى أحد شيئا أفضل من علم يسترشد به افتقارا إلى الله ﷿.
إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره وإذا طلبه لغير العمل زاده فخرا.
علي بن الحسين من ضحك ضحكة مج مجة من العلم.
عبد الله الرازي وسئل أو سألته ما بال الناس يعرفون عيوبهم وعيوب ما هم فيه ولا يتنقلون عن ذلك ولا يرجعون إلى طريق الصواب قال: لأنهم اشتغلوا بالمباهاة في العلم ولم يشتغلوا في استعماله واشتغلوا بآداب الظواهر وتركوا آداب البو…نسختان
معروف الكرخي يقول: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل وأغلق عليه باب الجدل وإذا أراد بعبد شرا أغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب الجدل.نسختان
من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه تزندق ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام ابتدع ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع يفسق ومن تفنن في الأمور كلها تخلص.
الحسن: وتدرون من الفقيه إنما الفقيه العالم في دينه الزاهد في دنياه الدائم على عبادة ربه.نسختان
محمد بن نضر الحارثي: متى تكون من أهل العلم ومصيرك إلى الآخرة وأنت تعمل على الدنيا.
ما عقوبة العالم؟ قال: حبه الدنيا يملأ ويصم قلبه.
قال: سألت الحسن ما عقوبة العالم؟ قال: موت القلب. قلت: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة.
زاهدكم راغب وعالمكم جاهل وجاهلكم مغتر.
بشر بن الحارث يقول: لا ينبغي لأحد أن يذكر شيئا من الحديث في موضع حاجة يكون له من حوائج الدنيا يريد أن يتقرب إليه ولا يذكر العلم في موضع ذكر الدنيا وقد رأيت مشايخا طلبوا العلم للدنيا فافتضحوا وآخرين طلبوه فوضعوه مواضعه وع…
مالكا بن دينار يقول: قرأت في التوراة أن العالم إذا لم يعمل بعلمه زالت موعظته من القلوب كما يزل القطر عن الصفا.
لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضا الرحمن ونحن نتكلم لعزة النفس وطلب الدنيا وقول الخلق.نسختان
١٨٤٣ - سمعت أبا عبد الرحمن يقول سمعت أبا نصر عبد الله بن علي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا بكر الفرغاني يقول يحكى عن سهل بن عبد الله قال: الفتن ثلاثة فتنة العامة من إضاعة العلم وفتنة الخاصة من الرخص والتأويلات وفتنة أهل …٣ نسخ
١٨٤٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا زيد المروزي يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرخص.
منازل المجرمين.
الحسنات وعملوا السيئات كيف ( ... ) (¬١) قولهم إذا خالفوا أمر الله ونزلوا بأعمالهم منازل المجرمين.
أنه لا يأكل بدينه أنا والله آكل بديني.نسختان
١٨٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله أنا الحسن ثنا أبو عثمان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق بن خلف وكان من الخائفين لله قال: أحمد بن سلم ما نذاكر العلم إلا بالغفلة عن العبادة.
١٨٤٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو عبد الله بشر بن محمد قال: ثنا الحسين بن منصور ثنا أبو العباس عبد السّلام بن الوليد ثنا أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثني أخي محمد قال: قال علي بن الفضيل لأبيه: وأبه ما أحلى كلام…
يطلع قوم من الجنة إلى قوم من النار يقولون ما أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنة بتأديبكم وتعليمكم فيقولون إنا كنا (¬١) نأمركم بالخير ولا نفعله.نسختان
مالكا بن دينار قرأ هذه الآية: ﴿وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ﴾. قال: فاسمّى في القيامة مالك الصادق أو مالك الكاذب.
إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي: يا عويمر فأقول لبيك ربي فيقول لي ما عملت فيما علمت.نسختان
١٨٥٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد بن مزيد ثنا أبي ثنا الضحاك بن عبد الرحمن قال: سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن لو قد غفرت لكم خطاياكم الماضية لكان فيما تستق…٣ نسخ
١٨٥٤ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا محمد بن أحمد بن حامد بن العطار ثنا أحمد بن حسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أن رجلا كتب إلى أخ له اعلم أن الحلم لباس العلم فلا تعرض عنه…
من العقل لأن الله ﷿ تسمى باسمه.
الفضيل بن عطاء قال: حلما وفقها.
أيوب السختياني يقول: ينبغي للعالم أن يضع الرماد على رأسه تواضعا لله ﷿.
ما أقبح أن يطلب العالم فيقال هو بباب الأمير.
الفضيل بن عياض يقول: آفة القراء العجب واحذر أبواب الملوك فإنها تزيل النعم. فقيل له: يا أبا علي كيف تزيل النعم؟ قال: الرجل يكون عليه من الله نعمة ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى هؤلاء الملوك فرأى ما بسط الله لهم في الدو…٣ نسخ
لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدوه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة.
إذا وقفت بين يدي الله ﷿ فاجعل نفسك كأنك مجوسي تريد أن تقطع الزنار بين يديه.
محمد بن الفضل السمرقندي الواعظ يقول: كم من جاهل أدركه العلم فافقده وكم من ناسك عمل عمل الجاهلية فأوثقه احضر العلم وإن لم يحضرك النية فإنما يطلب بالعلم النية وإن أول ما يظهر من ورع العبد لسانه وأول ما يظهر من عقله حلمه.
ابن يوسف بخاطري أن علم الحقيقة مباين الشريعة فهتف بي هاتف من تحت شجرة يا أبا بكر كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر.٣ نسخ
من لم يعرف أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال.نسختان
كل حال لا يكون عن مجة علم وإن جل فإن ضرره على صاحبه أكثر من نفعه.
سهل بن عبد الله يقول: احضر السواد على البياض فما أحد ترك الظواهر إلى نزح إلى الزندقة.
من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث فإن فيه منفعة الدنيا والآخرة.نسختان
١٨٦٩ - سمعت أبا سعد الزاهد يقول: أنا أحمد بن أبي عمران قال: سمعت أبا العباس البردعي يحكي عن الدقاق قال: قال أبو بكر البصري دخلت على سهل بن عبد الله ومعي المحبرة فقال لي تكتب؟ قلت: نعم. قال: اكتب فإن استطعت أن تلقى الله ﷿…٣ نسخ
١٨٧٠ - سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن علي العلوي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله (السراري) (¬١) يقول: نظر أبو عبد الله بن حصيف يوما إلى ابن مكتوم وجماعة من أصحابه يكتبون شيئا فقال: ما هذا؟ فقالوا: نكتب كذا وكذا فق…
لا أعلم شيئا أفضل منه إذا أريد به الله ﷿ يعني طلب العلم.
من تعبد وكتب خشيت عليه ومن كتب ثم تعبد رجوت له.
إنما نقل إلينا هذه الأحاديث لنستعملها لا لنتعجب منها.نسختان
بالليل تكتبون وبالنهار تسمعون فمتى تعملون وأما الحكاية التي
السري بن المغلس وقد ذكر له شيء من الحديث فقال: ليس من زاد القبر.
البيهقي ﵁: وارجاه فهذا فيمن لا يكون مراده من كتبه الحديث معرفة أحكام الله تعالى وما فيه من المواعظ ثم استعمالها والاتصاف بها وإنما يكون قصده من كتبته الإكتساب بها والمفاخرة بفضلها على أقرانه فلا يكون من زاد الآخرة لأن ال…
الخراز: العلم ما استعملك واليقين ما حملك.
كنت إذا وضعت القلم ورفعته كان وجودك ذكر الحق ﵎ فاكتب وإلا فهو عليك.نسختان