شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 152 of 219

قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب الحياء بفصوله
فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة ولكن الله ﷿ ألقى عليهن الحياء».نسختان
ألم أنهكم عن التعري إن معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه ألا فاستحيوها ألا فأكرموها».
العجماء جرحها جبار».نسختان
رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد من بين هذين الحالين حالة تسمى الحياء.
اعلموا أن الذي أهاج الحياء من الله ﷿ معرفتهم بإحسان الله إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض الله عليهم من شكره وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية.٣ نسخ
الحياء وجود الهيبة في القلب مع خشية ما سبق منك إلى ربك.
الحياء يتولد من النظر إلى إحسان المحسن ثم من النظر إلى جفائك إلى المحسن فإذا كنت كذلك رزقت الحياء إن شاء الله.٣ نسخ
لك: اعمل ما شئت فلست آخذك بذنب كان ينبغي لك أن يزيدك كرمه استحياء منه وتركا لمعصيته إن كنت حرا كريما عبدا شكورا فكيف وقد حذرك.نسختان
لي السري ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة احفظ عني هذا الكلام ثم قال: الشوق والوله يرفرفان على القلب فإن وجدا فيه الحياء والأنس أوطنا وإلا رحلا احفظ عني هذا الكلام يا غلام لا يضيع.نسختان
خمس من علامات الشقاء القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل.نسختان
٧٧٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو القاسم يوسف بن صالح النحوي نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا محمد بن أحمد المقدومي نا أبي عن سهل بن عثمان عن ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي قال: كان الناس يتعاملون بالدي…نسختان
٧٧٤٩ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: سمعت إبراهيم بن فراس الفقيه يقول: سمعت محمد بن المؤمل العدوي يقول: سمعت رجلا من البوادي يقول: ذهبت المكارم إلا من الصحف.
اللهم بارك لأمتي في بكورها».
زيد بن علي إني لأستحيي من عظمته أن أفضي إليه بشيء أستخفيه من غيره.
الله ﷿ إنك إن استحييت مني أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت من الكتاب زلاتك ولم أناقشك الحساب يوم القيامة. فصل في ستر العورة قال: ويدخل في جملة الحياء من الله ﷿ ثم من الناس ستر العورة لأن الشريعة كما جاءت …
أحمد لفظ حديث عبد الوارث بن سعيد. قوله: فالله سبحانه أحق أن يستحيا منه أن يتحمل على عينه بالتستر لئلا يرى العبد ناظرا إلى عورة نفسه لئلا يرى عورة عبده فإن الاحتجاب عن الله غير ممكن ولكنه يرى المكشوف مكشوفا قد ترك أدبه من…نسختان
إنا نهينا أن نري عوراتنا».
له العباس عمه: يا ابن أخي لو حللت لك إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة. قال: فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا. أخرجاه من حديث روح.٣ نسخ
لا تمشوا عراة». ولم يذكر القصة رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن يحيى بتمامه.نسختان
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب». رواه مسلم عن محمد بن رافع.نسختان
٧٧٥٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا إسماعيل بن جعفر نا العلاء بن عبد الرحمن عن أبي كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش (¬١) قال: مر النبي ﷺ وأنا معه [ع…
٧٧٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق نا (أحمد بن إبراهيم) نا يحيى بن بكير نا الليث بن سعد حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ ع…نسختان
أنا عبيد الله بن عمر الجشمي نا يزيد بن خالد نا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال:
لا تبرز فخذيك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت».
فقال: كم لك عندنا من أجرك فقال: لم يا رسول الله ألم أحسن الرعاية والولاية؟ قال: لا إني أحب أن يكون فينا من يستحي من الله ﷿ إذا خلا.نسختان
من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر فأعطوه حقه حتى ينطلق».نسختان
عبد الله: فلا والله ما استغفر لهم. ورواه ابن لهيعة عن سليمان بن زياد وقال وفيه وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله قال: غفر الله لهم. وهو في زيادات الفوائد.نسختان
مخافة أن تنكشف عورته.
له الحمام». قالوا: يا رسول الله إنه يذهب الدرن وينفع المريض قال: فمن دخله فليستتر. وكذلك رواه موسى بن أعين عن ابن إسحاق عن ابن طاوس موصولا كما
له الحمام».
له الحمام». قالوا: إنه ينقي الوسخ ويذهب الأذى وينفع لكذا وكذا. فقال رسول الله ﷺ: فمن دخله منكم فليستتر. وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن طاوس وجماعة عن سفيان الثوري عن ابن طاوس مرسلا وروي عن الثوري موصولا وليس بمحفوظ.٣ نسخ
قائل أو قائلون: يا رسول الله إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ. قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستورون.نسختان
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله والي…نسختان
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام [إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام] (¬١)».٣ نسخ
يقول: أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله ﷿». وكذلك رواه شعبة عن منصور.نسختان
بئس البيت الحمام بيت لا يستر. وماء لا يطهر». وما يسر عائشة أن لها مثل أحد ذهبا وأنها دخلت الحمام. وقالت: لو أن امرأة أطاعت ربها وحفظت فرجها ثم آذت زوجها بكلمة باتت والملائكة تلعنها.نسختان
أف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان أو ساب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح». هذا منقطع.٣ نسخ
الإمام أحمد: بهذه الأخبار تنهى النساء عن دخول الحمامات على الإطلاق وذلك لما بني عليه أمرهن من المبالغة في الستر وقد٣ نسخ
انها ستفتح عليكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بالإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء». فهذا حديث يتفرد به عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وأكثر أهل العلم لا يحتج بحديثه…نسختان
أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها». وفي هذا الأثر عن عمر تأكيد لما رواه الافريقي غير أنه منقطع وروي عن عمر من وجه آخر أقوى كما٣ نسخ
عمر: إلا من سقم.نسختان
مرة فيه نظر.نسختان
نعم البيت يدخله الرجل الحمام وذلك لأنه إذا هو دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار بئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك بأنه يرغب في الدنيا وينسيه الآخرة». وفي إسناده ضعف.٣ نسخ
عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام يذهب الدرن ويذكر النار، وهذا موقوف وإسناده صحيح.
عن ابن عمر قال: نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار.
وأمر ابن عمر حماما فجعل يأخذ من شعر صدره فأكب الناس عليه ينظرون. قال: إني لست أصنع هذا للسنة يعني أكره الحمام وذلك أنه من رقيق العيش.٣ نسخ
أنا أسود بن عامر نا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال:
إن الله حيي ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء». ورواه زهير بن معاوية عن عبد الملك فزاد فيه يحب الحياء والستر إلا أنه أرسله فلم يذكر في إسناده صفوان بن يعلى ورواه ابن جريج عن عطاء فأغفله فلم يذكرهما فيه.نسختان
إن الله حيي يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوار». فأخبر عبد الله بن عتيك ويوسف بن الحكم قد قال: مع ذلك اتقوا الله وقال: ليفرغ عليه أجيره أو غلامه فإذا لم يكن فليغتسل إلى بعيره.نسختان
لا تغتسلوا في الصحراء إلا أن تجدوا متوارى فإن لم تجدوا متوارى فليخط أحدكم خطا كالدائرة ثم يسمي الله ويغتسل فيها». هذا مرسل.٣ نسخ