شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 117 of 219

اخر كتاب المناسك. · وهو باب في المطاعم والمشارب وما يجب التورع عنه منها
الحلو البارد. وكذلك رواه جماعة عن ابن عيينة والأول أصح. ورواه زمعة بن صالح عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة وليس بمحفوظ.نسختان
أبو سليمان: حبه ﷺ الحلواء ليس على معنى كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس إليها وتأنق الصنعة في اتخاذها فعل أهل الشره والنهم وإنما هو أنه كان إذا قدم له الحلواء نال منها نيلا صالحا من غير تقدير فيعلم بذلك أنه قد أعجبه طعمها…٣ نسخ
من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء أبدا».
من وعك كان بي التمس منه دواء أو شفاء فبعث إليّ بعكة من عسل. لفظهما سواء غير أن في حديث الصواف عن مسعر بن كدام.نسختان
اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه». هذا منقطع.نسختان
هذا شيء تدعوه فارس الخبيص.نسختان
قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة». أورده شيخنا في التاريخ في ترجمة سهل بن بشر بن القاسم النيسابوري ومتن الحديث منكر وفي إسناده من هو مجهول.٣ نسخ
الظهر أو العصر فلما سلمنا قال: على أماكنكم مكانكم قال: وأهديت له جرة فيها حلواء فجعل يأتي على رجل رجل فيلعقه حتى أتى عليّ وأنا غلام فألعقني لعقة ثم قال: أزيدك فقلت: نعم فألعقني أخرى لصغري فلم يزل كذلك حتى أتى على آخر الق…نسختان
إذا أتي أحدكم بالطيب فليمس منه وإذا أتي بالحلواء فليصب منه». تفرد به فضالة بن حصين العطار وكان متهما بهذا الحديث والله أعلم.نسختان
ما أتينا ابن سيرين في يوم عيد قط إلا أطعمنا خبيصا أو فالوذق.
إنه من أهل الشام.نسختان
ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة». ورواه أيضا زمعة بن صالح عن زياد بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا.نسختان
إنه من شجرة مباركة.
إن الخل نعم الادم هو». أخرجه مسلم من حديث ابن علية.
ما يقول.نسختان
ما اقفر بيت فيه خل».
من أدم بيت فيه خل رواه أبو عيسى عن محمد بن العلاء.نسختان
لها: عندك طعام آكله فقالت: إن عندي لكسرا يابسة وإني لأستحي أن أقربها إليك فقال: هلميها فكسرها في ماء وجاءته بملح فقال: ما من ادام فقالت: ما عندي يا رسول الله إلا شيء من خل فقال: هلميه فلما جاءت به صبه على طعامه فأكل منه …نسختان
ثابت: سمعت أنسا يقول: فما صنع لي طعام أقدر أن يصنع فيه دباء إلا صنع. رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد وغيره عن عبد الرزاق.نسختان
عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل [ويكبر] (¬١) الدماغ».
قدس العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى ابن مريم ﵇ وهو يرق القلب ويسرع الدمعة». كلاهما منقطع.
وعني أيضا.نسختان
أن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله ﷿ الضعف فأمره بأكل البيض. تفرد به أبو الأزهر عن أبي الربيع.
سيد ادامكم الملح».
بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع.
عن الجبن فقال: اقطع بالسكين واذكر اسم الله ﷿ وكل.
لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء وعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر. تابعه أبو حنيفة وأيوب بن عائذ عن قيس في رفعه.
٥٩٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النصر ثنا أبو خيثمة عن امرأة من أهله عن مليكة بنت عمرو الجعفية أنها قالت لها عائشة: عليك بسمن البقرة من [الذبيحة] (¬١) ومن القرحتين…نسختان
٥٩٥٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس قال: كنت في بيت خالتي ميمونة فجاء النبي ﷺ ومعه خالد بن الوليد ق…نسختان
عليا على منبر الكوفة يقول: يا أيها الناس كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة.
رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته يتبع ما يسقط منه يأكله.
أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة فلعلها هذه.نسختان
أتي بفريك ففركها وتفل فيها من ريقه ثم ناولها غلاما من الأنصار فأكلها. ورواه يحيى بن يحيى عن حماد بن زيد مرسلا دون ذكر أبي هريرة.٣ نسخ
من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا هذا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخا».نسختان
إذا أكل من طعام بعث بفضلة إلى أبي أيوب قال: فبعث إليه بقصعة لم يكن أكل منها، فيها ثوم فأتاه أبو أيوب فقال: يا رسول الله أحرام هو قال: لا ولكن كرهته لريحه قال: فإني أكره ما كرهت.٣ نسخ
إذا وجد ريحهما من الرجل أمر به فأخرج إلى البقيع فمن كان منكم آكلهما لا بد فليمتهما طبخا. أخرجه مسلم في الصحيح.٣ نسخ
على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة». هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة.
كان يأكل العنب خرطا.
يأكل العنب خرطا. ليس فيه إسناد قوي.
بقناع رطب وأجر زغب فناولني في كفي حلى أو ذهب. لم يذكر الفارسي في كفي. الأكل متكئا
لا آكل متكئا.
قال: أما أنا فلا آكل متكئا. وروينا في حديث ابن عباس أن الله ﷿ أرسل إلى نبيه ﷺ ملكا فخيره بين أن يكون عبدا نبيا وبين أن يكون ملكا نبيا فأشار إليه أن تواضع، فقال: بل أكون عبدا نبيا قال: فما أكل بعد تلك الحكمة طعاما متكئا ح…
يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان. في حديث عقبيه.نسختان
النبي ﷺ: إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا.
الأكل متكئا من خصائصه ويحتمل أن يكون المختار لغيره أيضا أن يترك لأنه من فعل المتعظمين وأصله مأخوذ عن الأعاجم فإن كانت برجل علة في شيء من بدنه وكان لا يتمكن مما بين يديه إلا متكئا لم يكن في ذلك كراهية.٣ نسخ
من رأى ابن عباس يأكل متكئا. ٥٩٧٧ - وبإسناده أنا معمر عن أيوب قال: كان ابن سيرين لا يرى بأسا بالأكل والرجل متكئ.
هريرة أنه كان يأكل متكئا يد الشمال يعتمد عليه. الأكل والشرب قائما
زجر عن الشرب قائما. رواه مسلم عن هدبة بن خالد عن همام وأخرجه أيضا عن سعيد ابن أبي عروبة وهمام الدستوائي عن قتادة.
الحافظ: تفرد به يحيى القطان عن سعيد، وروينا في معناه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي ﷺ.
الإمام أحمد ﵀: يحتمل أن يكون النهي عن الشراب قائما على الإحسان والأدب في الشرب قاعدا أو لما فيه من الداء فيما زعم أهل الطب وخصوصا لمن كانت في أسافله علة يشكوها من برد أو رطوبة لا على التحريم فقد.نسختان