فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 76 of 85

[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٠] باب من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث
من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه» رواه الخمسة وصححه ابن حبان (٥) ورجاله رجال الصحيح.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٢] باب من حلف لا ياكل اداما بماذا يحنث
إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشًا، ثم قال: إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشًا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يغزهم» أخرجه أبو داود وابن حبان (١) من رواية عكرمة قالا: وقد أسنده غير واحد عن عكرمة عن ابن ع…
٥٨٦٦ - عن جابر عن النبي ﷺ قال: « نعم الإدام الخل» رواه الجماعة إلا البخاري (٣) .
٥٨٦٧ - ولأحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي (١) من حديث عائشة مثله.
ائتدموا بالزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» .
سيد إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم» رواه ابن قتيبة في غريبه (١) . ٥٨٧٢ - وأخرجه أبو نعيم في الطب (٢) من حديث علي بسند ضعيف.
النووي: الإدام بكسر الهمزة ما يؤتدم به وجمعه أُدم بضم الهمزة. قوله: «خبزة واحدة» بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها زاي وهي المصنوعة من الطعام. قوله: «بالام» بالموحدة عبرانية معناها ما ذكر في الحديث، و «النون» الحوت و…
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٣] باب من حلف انه لا مال له حنث بوجود المال معه (١)
فإذا آتاك الله مالًا فلير عليك نعمه فرحت إليه في حلة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي والحاكم في "المستدرك" (٢) ورجال إسناده رجال الصحيح.
أبو طلحة للنبي ﷺ: «أحب أموالي إليَّ بيرحا» متفق عليهما (٤) .
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٤] باب من حلف لا يفعل كذا شهرا ثم فعله
نسائه شهرًا، فلما مضى تسعة وعشرون أتى جبريل فقال: قد برت يمينك وقد تم الشهر» رواه أحمد (٢) .
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٥] باب ما جاء في الحلف باسماء الله وصفاته
في "بلوغ المرام": وساق الترمذي الأسماء والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة.
٥٨٨١ - وعن ابن عمر قال: «كان أكثر ما كان النبي ﷺ يحلف: لا ومقلب القلوب» رواه الجماعة إلا مسلمًا (٢) .
٥٨٨٢ - وفي حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لما خلق الله الجنة أرسل جبريل فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فرجع فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها» .
٥٨٨٣ - وعنه عن النبي ﷺ «يبقى رجل بين الجنة والنار، فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار، لا وعزتك لا أسألك غيرها» متفق عليهما (١) .
لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون» رواه النسائي وأبو داود وابن حبان وصححه (١) ، وفي رواية لأبي داود (٢) «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون» . ٥٨٨٧ - وعن ابن عمر مرفوعًا «من ك…
صحيح على شرط الشيخين.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٦] باب ما جاء في وايم الله ولعمر الله واقسم بالله وغير ذلك
٥٨٩٣ - وقول عمر لغيلان بن مسلمة: «وايم الله لتراجعن نساءك» أخرجه النسائي برجال ثقات، وقد تقدم (١) في باب من أسلم وتحته أختان أو أكثر من أربع.
٥٨٩٤ - وتقدم (٢) في حديث الإفك المتفق عليه أن النبي ﷺ «قام فاستعذر من عبد الله بن أُبي، فقام أُسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة: لعمر الله لنقتلنه» .
٥٨٩٥ - وعن عبد الرحمن بن صفوان وكان صديقًا للعباس: «أنه لما كان يوم الفتح جاء بأبيه إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! بايعه على الهجرة، فأبى وقال: لا هجرة فانطلق إلى العباس، فقام العباس معه فقال: يا رسول الله! قد عرفت …
٥٨٩٦ - وعن عائشة «أن امرأة أهدت إليها تمرًا في طبق فأكلت بعضه وبقي بعضه فقالت: أقسمت عليك ألا أكلتِ بقيته، فقال رسول الله ﷺ: أبريها فإن الإثم على المحنث» رواه أحمد (٤) ، قال في "مجمع الزوائد": رجاله رجال الصحيح.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٧] باب ما جاء من الامر بابرار القسم والرخصة في تركه للعذر
بسبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، وإبرار القسم أو المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام» متفق عليه (٢) .
لا تقسم» متفق عليه (٣) من حديث طويل.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢٩] باب ما جاء في اليمين الغموس واللغو
رواه الجماعة إلا أبا داود (١) ، وفي رواية للبخاري ومسلم (٢) «متعمدًا» .
صحيح على شرطهما.
له رجل: وإن كان يسيرًا؟ قال: وإن كان قضيبًا من أراك» رواه أحمد ومسلم (٣) .
إن من الكبائر الشرك بالله، وعقوق الوالدين واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعله الله نكتة في قلبه إلى يوم القيامة» رواه أحمد والترمذي وحسن الحافظ إسناده، وأخرجه الطبراني في "الأوس…
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٣٠] باب تعليق اليمين بالمستقبل والتكفير قبل الحنث وبعده
الدارقطني هو الصحيح.
إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فأتِ الذي هو خير وكفر عن يمينك» وفي لفظ: «فكفر عن يمينك، وأت الذي هو خير» متفق عليهما (٤) ، وفي لفظ للنسائي وأبي داود (١) : «إذا حلفت على يمين فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير» .
إذا حلف أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليكفرها، وليأتِ الذي هو خير» رواه مسلم (٢) . وفي لفظ: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خير وليكفر عن يمينه» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة (٣) . ٥…
الأثرم بإسناده وأخرجه الدارقطني وصححه (٣) . * * *
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/١] باب نذر الطاعة مطلقا، ومعلقا بشرط
من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه» رواه الجماعة إلا مسلمًا (١) .
ابن الأثير
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٢] باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما اخرج مخرج اليمين
ليس على الرجل نذر فيما لا يملك» متفق عليه (٢) .
٥٩٢٣ - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: «لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله» رواه أحمد وأبو داود (١) ، وعمرو بن شعيب قد مضى الكلام عليه، وفي لفظ لأحمد (٢) : «أن رسول الله ﷺ نظر أعرابيًا قائمًا في الشمس وهو …
٥٩٢٤ - وعن سعيد بن المسيب «أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة، فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك وكلم أخاك سمعت النبي ﷺ يقول…
٥٩٢٥ - وعن ثابت بن الضحاك: «أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: إني نذرت أن أنحر إبلًا ببوانة، فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال: أوف بنذرك فإنه لا وفى بنذر …
حسن.
ما جزيتيها لا وفاء لنذر في معصية ولا نذر فيما لا يملك العبد» رواه أحمد ومسلم مطولًا، وقد تقدم (٣) في كتاب الجهاد.
الحافظ: وإسناده صحيح إلا أنه منقطع، وقال النووي: ضعيف باتفاق المحدثين، وتعقبه الحافظ بأنه قد صححه الطحاوي وابن السكن.
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٣] باب من نذر نذرا لم يتمه اولا يطيقه
في "الدر النثير": الرتاج الباب وجعل ماله في رتاج الكعبة، أي: لها وكنى عنها بالرتاج؛ لأنه يدخل إليها منه. قوله: «ببوانة» بضم الموحدة وبعد الألف نون موضع بين الشام وديار بكر.
إن الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة» وفي رواية للخمسة (٦) «أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة فسأل النبي ﷺ فقال: إن الله لا يصنع بشقى أختك شيئًا مرها فلتختمر، ولتركب ولتصم ثلاثة أيام» وحسنها الترمذي، وأعلها غيره بأ…
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٤] باب من نذر وهو مشرك ثم اسلم او نذر ذبحا في موضع معين
إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئًا لتخرج راكبة، ولتكفر عن يمينها» رواه أحمد وأبو داود (١) ورجاله رجال الصحيح.
البخاري: لا يصح في حديث عقبة الأمر بالإهداء.
له: ألوثن أو لنصب؟ قال: لا، ولكن لله قال: أوف لله ما جعلت له انحر على بُوانة، وأوف بنذرك» رواه أحمد (٧) .
قال: أوف بنذرك» رواه أحمد وابن ماجة (٨) ، ورجاله رجال الصحيح، وفي لفظ لأحمد (١) : «إني نذرت أن أنحر عددًا من الغنم» وذكر نحوه.
أن أنحر بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية فقال: أصنم؟ قالت: لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال: أوف بنذرك» رواه أبو داود، وقد تقدم (٢) الكلام عليه في باب ما جاء في نذر المباح.
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٥] باب ما جاء فيمن نذر ان يتصدق بجميع ماله
الكاف والدال.
الفتح" لأحمد وأبي داود (٣) .
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٦] باب ما يجزي عليه عتق رقبة مومنة بنذر او غيره
رواه أبو داود وهو لمسلم والنسائي وقد تقدم (٣) في الحدود في باب ما يصير به الكافر مسلمًا.
[٣٦] كتاب النذر · [٣٦/٧] باب ما جاء فيمن نذر ان يصلي في المسجد الاقصى
فقال: شأنك إذن» رواه أحمد وأبو دواد والبيهقي والحاكم (٢) ، وقال: على شرط مسلم وصححه ابن دقيق العيد في الاقتراح.